(---阳密乃固按：最近在网上得一好文，反复学习后将笔记附于其后，共参）
盖人身本阴阳二气化成，二气平调，人无疾病；二气一有偏胜，则疾患生矣。自古及今，方治虽多，总不出补偏救弊而已。虚者补之，实者泻之，矫其偏胜，归于和平，则疾瘳矣。然阴阳者，天地万物之源也。天之六淫，人之七情，以药物性，皆禀乎此。
以人身言之，气为阳，血为阴。卫气行于外者为阳，营气荣于中者为阴。六腑为阳，五脏为阴。身半以上属阳，身半以下属阴。先天之阴阳，肾命是也；后天之阴阳，脾胃是也。人之所以充身、泽毛、蒸化水谷、温养营运，皆阳气之发用也。惟阳气不能孤立，必赖阴血以濡之，成形、成质，濡润、流通，皆阴血以维持也。是以脏腑、肢体，虽有阴阳之异，而内外躯壳，无处不具阴阳之气也。(---故治病之本在于治其阳也，然阳气的运行又以阴血为基，阴竭则阳无以依托，只能阳散，故有阴竭之时又必先回阴以救阳也。）
阴阳相合则生，偏胜则病，离散则死。病之发也，大偏则大病，微偏则微病。人之死，非阳尽，则阴竭矣(---病有千变万化，但到最后的死因却只有两端，阳尽与阴竭而已，故危难之时，救得一分阳气就有一分生机，同理救得一分阴液也有一分生机，附子以救阳，人参以救阴，故民间常以此二物救命，救阴阳也）。况人之生也，气秉各有偏盛：如苍赤骨大而瘦者，为阳体；柔白骨小而肥者，为阴体。肥人之病，恐虚其阳；瘦人之病，虑涸其阴(---阳虚阴虚，望而知之。）。
天之六淫，亦乘人身之虚而感化：阴虚之体，易感风、燥、暑、火；阳虚之质，易感寒、湿、雾、露。阳从火化，阴从水化，水寒火热。《内经》谓：阴虚生内热，
阳虚生外寒。阳盛多实，阴盛多虚。明乎阴阳，则表里、虚实、寒热之病，一目了然矣。或谓大怒伤阴，大喜伤阳，思虑则脾阳结，恐惧则肾阳消，劳力汗出则卫阳
疏，苦思极虑则心阴扰。至于妄下伤阴，妄汗伤阳，大吐伤阳，失血伤阴，辛热伤阴，苦寒损阳，由是推而至于七情六气，莫不统驭于阴阳也。临证者但以审阴阳盈虚、消长之理，虽病状变化莫测，不外阴阳偏虚之患，治以补偏救弊之法。惟不可以阴虚、阳虚立论，用六味、八味为定法，要在明察致病之由而施治，则思过半矣(---辨病不外乎阴病阳病，然治病却要明察致病之由，阳病阴病是为果，而病有来路有去路是为因，中医的境界是去因以证果，这就是不可统以阴虚阳虚立论论治的原因，也是中医的难点和机关，学者当深究之。）
譬如伤寒，是表阳伤也，用辛温以散表寒；若温热，是里阴炽也，用苦寒以胜里热。推而至于阳水、阴水，阳黄、阴黄，阳脱、阴脱，阳暑、阴暑，阳疟、阴疟，阳狂、阴癫，阳痈、阴疽，皆不外阴阳偏盛之道也。兹将阳邪为病先言之：如脉数、身热、便秘、窍干、烦躁、舌苔黄黑、口渴多饮是也。其阴邪为病，脉迟或紧，舌白滑腻，面色清白，诸窍润湿，便泄溲清是也。
如审其阴邪在表，有麻黄、桂枝之法；若知阴邪之在里，有四逆、理中之法；
其治阴实也，有三物白散、附子泻心等汤；其治阳实也，有白虎、黄连等汤。
甚则用承气、陷胸之法、建中扶阳气之剂，复脉救阴液之方。(---为什么有阳实？乃阳气不流转也，抑或阴液不能固守阳气也，治当让阳气回头或救其阴液，白虎承气可让阳气回头，通而已，复脉可救其阴液，滋而已，其中通为本，滋为标，学者不可不察。）
又有阴盛者，外则恶寒、肢冷，内则浊阴上逆。犯于清阳，为头痛、喉痹、呕吐、喘嗽、呃逆、霍乱、胸痹、痰饮、水肿、泄泻；寒凝不通，为胸胁腹痛；及其阴盛之极，则见鬼、发躁、汗脱而死。若阳亢者，外则身热、骨蒸；内则火气上炎。熏灼清道，亦为头痛、喉肿、呕恶、消渴、喘咳、霍乱、痰结、迫泻、斑黄、狂乱；燥结不通，亦有胸胁腹痛，甚则谵妄目盲、昏沉气绝。
又有阳极似阴，阴
极似阳，最易惑人。假如外虽面赤、烦躁、恶衣，其脉重按必无力，口虽渴而不多饮，舌苔黄而润滑，二便不黄赤、不燥结；甚则里热盛重，往往格阴于外，反觉肢
冷、恶寒、战栗，热深厥深，按其脉沉数有力，口必燥渴能饮、舌必干燥不泽，苔多黄黑裂纹，二便黄赤、秘涩等候。要在分虚实以用药，则无他岐之惑矣。
总之，辨症精详，诊脉寻源，则执简以御烦，扼要尤易；非近世医书，拘执病名以求治，则望洋生叹，散而难稽，所以不能见病知源，反滋疑误。今特约而简，显而明，使后进者有所指归欤。(---
中医之境界有三：辩证知机，见病知源，上工也；辩证论治，药到症消，中工也；见病治病，以病套方，下工也，亦西医之境界也。从难度来看，下工最简，但常不
效，中工取效，但繁，上工取效迅捷，且易，故上工乃真正得易经之精神者。我东方文化，学到最高境界，无不体现“易”之精神，如果仍在繁琐中打转，则学尤不
成，百尺竿头，还要更进一步，学者可以自我评价之。）
澜按：表里、虚实、标本、阴阳，明此八字，万病变幻虽多，以此推测，有殊途同归之妙。
经云：知其要者，一言而终；不知其要，流散无穷。由是观之，医贵博通古今，超越前哲，非学有根柢者，所不能道焉。今先生所论，皆振衣挈领之法，非近代医书执成方以疗治者，所可同日而语也。苟能潜心体察，熟读深思，自获左右之妙，则胸有成竹，不致人云亦云，拘执温补以误人哉。(---中医难乎？经云知其要者，一言而终，早已经给出了答案；中医易乎？不知其要，流散无穷。本文所言，乃提纲挈领，句句乃往易上接近的紧要之言。）
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