一、阴阳概说
阴阳五行学说早在夏代就已形成，它是我国古代先哲们在接触各种事物与现象的实践中，通过各种观察与思考而建立的一种哲学思想。
先哲们把宇宙间万事万物分成阴和阳两大类，认为宇宙间一切事物的变化与生成，全在于阴阳二气的运动与转化，以此来说明宇宙生存的根本道理。阴阳概念最早来自阳光的向背，认为物体向阳的一面叫做阳，背阴的一面叫做阴。用此概念来解释自然界与社会所有的一切现象。
阴阳二气的规律，凡是一切事物积极的，谓之阳，如白天，上面、高处、外面、男性、雄性、刚强、单数等都属阳。凡是事物消极的，谓之阴，如下面的、里面的、静的、慢的、双数的皆属阴。
宇宙间的万物万象，都存在着相反的两种属性，也就是阴阳对立的两个方面，如电流一样由正负极构成，凡是一切建筑物都有阴面和阳面，比如说南面为阳、北面为阴。古人认为，阴阳两性既是对立又是统一的。
阴阳两性，每一位立面都是自己存在的条件，如果没有阴则阳不能存，若没有阳，阴不能存。阴阳两种属性都处于动态平衡之中，此消彼长，在一定情况下向其对立面变化。老子曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。万物扶阴抱阳，阴阳是世界上最重要的基本特征。
“生生谓之易”，阴阳虽是两种不同的属性，但在一定的情况下又可互相转化，阳极生阴、阴极生阳，把阴阳消长量的变化转化成质的变化，作为宇宙间万事万物的发展与变化最根本的法则。这是古代先哲以阴阳这两个符号开始，创造出的一个无边无际的易学体系。
阴阳学说在我国易学界应用很广，如易经，八卦、风水，奇门、星象学、中医等等都与阴阳学有很大关系。因此，阴阳学说不仅是我国自然科学领域的先导，而且也是阴阳五行学术的依据。
二、五行概说
五行学说是研究宇宙物质基础的学问，古人认为天地间的万事万物都是由金、木、水、火、土五种物质构成的，它是我国古代先贤哲学思想的重要部分。古人认为，自然界各种事物和现象(包括人在内)的变化和发展，都不外乎这五种不同属性的物质不断运动和互相生克的结果。
五行学说认为，五行之间有相生相克的关系，相生指水生木、木生火、火生土、土生金、金又生水。相生的原理是水能滋润树木，木燃烧产生火，火燃烧后成为灰土，土里能产生出金属，金属乾宫、乾金能生水，这样就能形成一个循环。
相克者指水能克火、火能克金、金能克木、木能克土、土能克水、水又克火。大概意思是火能熔化金属，金属能砍伐树木，树木能穿透土壤，土壤能吸收水份。
古人认为，五行相生相克，构成一个循环，周而复始，认为上至天体星宿，下至人间万事万物，皆由五行生克所构成。
古人用易经来预测人生祸福，主要是依阴阳五行的生克制化为依据，天干地支代表不同的阴阳五行符号，这些不同的符号构成“玄学密码”，古人是如何解破这些密码的，这里边学问奥妙无穷。
古人认为，五行相生相克和阴阳一样，孤阳不生，独阴不长，阳本阴生，阴本阳生，互相是不可分割的，没有相生就没有相克，没有相克就没有相生。这种生中有克，克中有生，相辅相成，互为体用的理论乃是五行生克制化的精髓，由于五行相互作用，才能使天地万物得以保持动态平衡，推动和维持事物的正常生长、发展和变化。
一、河图
相传在上古时期，伏羲氏在黄河中发现有一只似龙非龙、似马非马的奇兽，从河浪中一跃而出，趴在地上让人们观之。动物背上的毛纹中长出有一层层的花纹，排列成一圈一圈特别美丽的图案，伏羲氏将此动物称之为“龙马”，又在此图案中进行综合分析，认为这是天象之秘密所在，并将此图案称之为“河图”。伏羲在图案中详细观察，发现这些图案是由52个黑白点组成的，象征阴阳、五行、四象。此图案为四方形，即下面一个白点在内，六个黑点在外，代表北方，又代表冬天，五行属水，表示为玄武星象；东方三个白点在内，八个黑点在外，代表春天，五行属木，表示青龙之象；南方两个黑点在内，七个白点在外，代表夏天，五行属火，表示朱雀之象；西方四个黑点在内，九个白点在外，代表秋天，五行属金，表示白虎之象；中央五个白点在内，十个黑点在外，代表中心时空点，五行属土。并将黑点确定为阴，白点确定为阳，又定出双数为阴，单数为阳。在四象中，每象统领七个星宿，共二十八个星宿，按照圣人坐北朝南为正位，即前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。从此就成立了“五行八卦之源”。
伏羲氏在此图象中求其精义，按照上述白点属阳，黑点属阴，以奇者属阳，偶者属阴的理论，又按其一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。又按河图之数一九为太阳，四六为太阴，二八为少阴，三七为少阳，按阳中有阴，阴中有阳，阴阳之理，互相而矣。一六合为太阳太阴之合，为阳水与阴水之合，位于北方冬令。二七合为少阳少阴之合，为阴火阳火之合，位于南方属夏令。三八合为少阳少阴之合，为阳木阴木之合，位于东方属春令。四九合为太阴太阳之合，为阴金阳金之合，位于西方属秋令。五十合为天阳地阴之合，为阳土阴土之合，位于中宫，属四季，也就是人们日常所说的“万物土中生之理也”。
图三、河图总的说来，金木水火土五行都有阴阳之分，所以春夏秋冬四季，万物生死变化，无不归纳于五行之中也。
古人认为，“河图”是一幅以地球为中心的天体宇宙图，内藏天地之玄机乾坤之奥秘。正如《易经》所述“天地定位”，就是其意。
河图生成数
东方木位：是为天三生木，地八成之，称之为三、八为朋。
南方火位：是为地二生火，天七成之，称之为二、七同道。
西方金位：是为地四生金，天九成之，称之为四、九作友。
北方水位：是为天一生水，地六成之，称之为一、六共宗。
中央土位：是为天五生土，地十成之，称之为五、十同途。
二、洛书
图四、洛书
“洛书”是出于夏禹治水时期，据说大禹王在平治水患时一直想不出好的治水方法，正在犯愁之际，忽见有一龙龟从洛水中爬上岸，龙龟背上的甲壳上长出一幅奇特的花纹图案，聪明的大禹从图案中悟出了其中的奥妙，按照此图的原理提示想出疏导水患的方法，观察出水的涨退有一定的规律，总结出一种用人工疏通河道的办法，因此治水成功，这就是“洛书”的起源。
“洛书”阴阳之数共为四十五数，以1、2、3、4、5、6、7、8、9为天地之间万事万物五行生死存亡之数。五行水、火、木、金、土，分别为水一、火二、木三、金四、土五，阳数和为九，阴数和为六，因此《易经》卦爻的阳爻称之为九，阴爻称之为六。阴阳之数合起来为十五，此乃为天地人三才五行之数也。
“洛书”之九数又称之九星，九星之数乃一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，每年一星。从黄帝画卦开始一直运行至今。九星八卦，运行十五，周流八方。“洛书”阴阳总数为45，周流八方，以8×45=360的周天之数。同理，“洛书”阴阳黑白点总数也为45，周围八方，以45×8得以360数，代表360周天。
三、河图与洛书的关系
从“河图”到“洛书”，中间相隔2000多年，从河图中看出，洛
书是在河图的基础上延伸出来的，图中是以“五”数为中心，纵横都是十五数。从九宫格周围的八个方位来看，纵横或垂直的数字都是十五数，也就是以五为中心，而又演化出八个方位。
“洛书”之理，进一步阐明方位与数字的关系，其结果是一在正北、九在正南、三在正东、七在正西，除去中间，其中两数合而为十。从“洛书”的图象来看，古人总结出“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的歌诀，从图中无论是横看竖看还是斜看，都是十五。反映出“河图”是宇宙的缩影，“洛书”是地球的缩影，古人用数字及方位将这两个宇宙密码用作治国安邦之智慧。
一、先天八卦
“八卦”有先天八卦与后天八卦之分，据传说先天八卦开始是由伏羲黄帝创作，到了周朝，周文王在先天八卦基础上又创立后天八卦。先、后天八卦的创立，为易学研究奠定下了坚固基础。从周朝开始，中国出现氏族分列，秦始皇统一中国后，为了巩固自己统治地位，将诸子百家的大量文化书籍烧毁。在焚书坑儒时，只留下医、卜、星象、种树等书籍没有烧毁，其中就包括我们目前所读的《易经》。
《易经》能逃过这场厄运，主要因为它是占卜书。古代人们欲知其事必先占卜，欲知祸福必要问天，问天的方法是用火烧龟壳，根据龟壳上被烧的裂纹，用《易经》卦象来分辨事情的细节与吉凶成败，所以《易经》能逃过此劫。
《易经》上所记载的伏羲八卦图，代表宇宙间八种自然现象：
“乾”卦，卦象“乾三连”代表天。
“坤”卦，卦象“坤六断”代表地。
乾、坤两卦的符号，源于象征男女性器官，也是人们对阴、阳所衍化出来雌与雄的基本形象，从这些八卦符号中可以看出天与地的形象，白天与黑夜的形象，太阳与月亮的形象，阴与阳的形象。
“离”卦，卦象“离中虚”，代表“火”(太阳)
“坎”卦，卦象“坎中满”，代表水，月亮(太阴)
“震”卦，卦象“震仰盂”，代表雷
“巽”卦，卦象“巽下断”，代表风
“艮”卦，卦象“艮覆碗”，代表高山陵地
“兑”卦，卦象“兑上缺”，代表河泽、海洋
就以这几个八卦符号足可说明宇宙间八大自然象征，这八大自然象征分别为天、地、水、火、山、泽、风、雷八个卦象，这八个卦象又变化出六十四个卦象，六十四卦就是由此诞生。
先天八卦演变出来的六十四卦，称之为文王六十四卦，又称之为后天八卦。在日常应用中以先天八卦为体、为源、为理，文王八卦为用、为智。
《易经》与《河图》、《洛书》产生出来的博大智慧，成为中华民族传统文化精髓，从而为易学文化奠定坚固的基础。
《易经大传》曰：“天地变化，圣人效之。天垂象，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之”。这几句话乃孔子赞扬圣人，依此作研究易经之根本理由。古人将龙马比喻神物，然后用龟蓍之筮法，测天地万物之变化，谓之四时之运，天垂象见吉凶，谓之日月之行也。河出图、洛出书谓之天地之数也。
先天八卦又名伏羲八卦，相传是远古时伏羲氏仰观天文，俯察地理，研究动植物的生长形态，将其心得进行归纳而划出了八卦。
图五、伏羲八卦次序《易经》“系辞传”曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。两仪者分阴仪、阳仪，阳仪生太阳、少阴，阴仪生太阴、少阳，故将太阳、少阳、太阴、少阴统称之为四象。太阳生乾一、兑二，少阳生离三、震四，少阴生巽五、坎六，从太阴中生艮七、坤八，这就是古人的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”之说。
八卦画卦的爻象，即乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，此乃八卦成爻象之也。
八卦代表自然界八大现象，即乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎为水、兑为泽、巽为风。
八卦的每卦都有五行所属，即乾、兑属金，坤、艮属土，离属火，坎属水，震、巽属木。
先天八卦的八个方位，即乾南，坤北，离东，坎西，震东北，艮西北，兑东南，巽西南。
《易》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
先天八卦有顺逆之分，左旋为顺，从震至乾，得其生者为顺；右旋从坤至巽，未得其生者为逆。故曰：“数往为顺，知来者为逆”。
八卦之卦位，出于阴阳消长之数，其中自然之理奥妙无穷。八卦以阳生于子，极于午，所以，以正南为乾，乾乃正阳，阳极则一阴生。以西南为巽，巽乃一阴之开始。阴生则气必盛，气盛则包阳。故正西为坎，坎乃一阳在中，包藏在盛阴之内。阴盛则阳气渐消，此时秋
天的硕果是正食之际，故以西北为艮，艮乃二阴之盛，一阳之渐消。
阴生于午，极于子，因此正北为坤，坤乃正阴之极，阴极乃一阳生，所以东北为震，震乃一阳之始生也。阳生则气盛而包阴，故以正东为离，离乃一阴在包藏在一阳中，也就是一阴包藏在盛阳之内。阳生则阴渐消，故东南为兑。而东南兑位并非二阳之盛，而是盛阴之渐消也。
综上八卦阴阳之爻象来看，乾、坤二卦之正位在正南正北，推之阴阳消长之理，都出于自然现象。坎、离二卦之正位在正西正东，可以用于测算日月、朔望、弦晦、盈亏之用，由下弦至月圆，乃阴之消，阳之长，自下渐长。所以，左旋之卦有一阳震、二阳兑、三阳乾，此卦象将震、兑、乾三卦表示得非常明白。又由上弦至全晦，乃阳之消阴之息。因此，右旋之卦一阴巽、二阴艮、三阴坤，用巽、艮、坤三个卦象表示得非常确切。所以，阴明阳晦之理都来源于月亮借太阳之光而立论的。
晦则日光背而月晦，望则月光对而月亮明也。学者若能知其月亮晦明盈亏之理，其中之奥妙自然就会明白。然后再将八卦每一卦象之哲理细细推敲，慢慢品味，便可完全明白于心。
商汤末期文王又在先天八卦基础上将先天八卦演变成后天八卦，将先天卦序不用太极生两仪，两仪生四象，将演变为：乾之纯阳为老父，生震长男，坎中男，艮少男；以坤之纯阴为老母，生巽长女，离中女，兑少女。以乾之纯阳为老父，奇数为阳，偶数为阴。而震长男、坎中男、艮少男。三个卦象皆都二偶一奇，所以皆为阳卦。此三卦皆根据乾卦为父，阳数从阳类，以一奇为阳，二偶从之。所以，《易经》云：一君二民乃君子之道。以坤卦三偶为阴，而巽、离、兑三卦皆是二奇一偶为阴，此三卦皆以坤母之气，阴从阴类，以一偶为主，二奇从之。
《易》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。我们仔细来分析一下，后天卦位之理皆来源此耶。
卦有阴阳驳杂，无论任何一卦，必须与所居之宫位相符合，一丝一毫都不能牵强。古人作卦，首先以天、地二极为主旨，以天之北极在亥，而卦以乾卦之纯阳天象居于西北，所以，西北之乾卦为天。地之南极在申，而坤卦以纯阴地象成之于西南，这些都是先后八卦之主要关键。乾、坤二卦为阴阳之鼻祖，众卦之父母。所以，文王将乾、坤二卦安居在南北二极之地是合情合理的。
关于坎为中男，离为中女，并非是以长男代父，长女代母之意，而是以坎、离二卦代表先天之乾坤，所以，乾坤二卦居于南北之正位。八卦分阴阳而立八方，并不是指阴阳中正之气，你再细想一想，离卦坐先天之乾位，其卦象得坤中一阴而中虚，坎卦坐先天之坤位，得乾卦的一阳而中实，二卦各得阴阳之正气，所以，与其它卦之阴阳尽皆不同。
离在南，坎卦在北，文王画卦，将坎离二卦定位于南北是有深奥之意义的，并不是偶然的。坎、离二卦坐乾、坤的位置，取以爻位在先天，所以，先天之坎离居于东西，后天之坎离居于南北，与先后天之坎离各分东西南北。
震卦代表长男，是因震卦得离卦先天之气乃一阳始生，震为六子之首位，可知坐居之位乃首冠五方，所以，所生之时令也是四时之首位。巽的位置坐在震之后面，位居东南，也是由此而来的。再者以长女跟随长男后面，阴木辅助阳木，互相协助，使其阴阳相互并茂，此乃天地之哲理也。
兑为少女，五行属金，金之质弱，依自己不能自生自旺，在正西居之，依靠左有乾父之金助，右依坤母之土生，相辅相成，乃自然之理也。
艮为少男，五行属土，艮乃土之薄气，然而艮阳与兑阴之柔弱都是相同的，它俩只能依靠别人成事，故以艮居于东北，使滋润万物之坎水作为生息之根，使栽培万物之震木能得以土气，所以艮土不得不居东北。再者，以少男附于长男之旁，能协助长男成一岁之功。
文王八卦之哲理至奥至深，虽然用于后
天，实乃先天之体，其理不外乎《河图》与《洛书》之理。因之，每卦管三山，八卦合为三八二十四山，也就是二十四个方位。所谓用后天不用先天，因后天已经包藏在先天之体内矣。
从八卦之理论来看，先天八卦乾坤生六子，乾坤乃太阴太阳，夫妇相配乃自然理，要知先天八卦如人体之躯壳，后天八卦如人体之精神，有精神旺盛则人能健在，精神枯竭则人不能生存。两者互相配合，相辅相成，其中奥妙，变化无穷，此乃阴阳变化之根，万古不易之定规。
总的来说，先天为体，后天为用，先后天八卦必须并论，方能知其奥妙。再者八卦以九画应其宫位，如“天地定位”，乃乾卦
三画，坤卦
六画，共得九画，谓之“水火不相射”；坎卦“
”五画，离卦“
”四划，共得九画，谓之“雷风相薄”；震卦“
”五画，巽卦“
”四划，共得九画；艮卦“
”五画，兑卦“
”四画，共得九画，谓之“山泽通气”；四九共三十六画，以应三十六宫，故古诗有云：
乾遇巽时为月窟，坤逢震地现天根。
天根月窟间来往，三十六宫都是春。
古时罗盘载上三十六层，层层都有玄妙，字字都是真金，由于《易》理深奥，初学若不得名师指点难以明白。本书采取日常所常用的十九层三合罗盘为蓝本，结合自己应用经验逐层进行解释，详列分明，以供后学，以便共鉴先圣之智慧而作。
二、后天八卦
三合罗盘的盘面上除了天池之外，将后天八卦图刻划在天池前面的第一圈，可想而知，后天八卦在罗盘中的地位何等重要。
《易经》曰：乾以君之，坤以藏之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以上之，兑以悦之，以运四时。雷即震卦，风即巽卦，雨即坎卦，日即离卦。图之中尽名曰天池，中间的箭头为指南针，里面的第二层为先天八卦图象，即乾卦在南，坤卦在北，离卦在东，坎卦在西，兑为东南，巽为西南，震为东北，艮为西北。最外面一层为二十四山向，以子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西，乾在西北，巽在东南，坤在西南，艮在东北，其余八卦、四隅、四库都各归其位。
图六、先后天八卦图式
后天八卦相传是周文王根据《河图》、《洛书》以及大地山川的形势分布，配合四时气候的变化，构画出来的，其理博大精深，变化无穷。
图七、文王八卦次序《说卦传》曰：天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错。数往者顺，知来者逆。邵子曰：乾南坤北、离东坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北、自震至乾为顺，自巽至坤为逆，六十四卦之哲理完全来源于此。
后天八卦是根据《洛书》中“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的理论演化而来的。此理变化无穷，比如说，一为坎水，二为坤土，三为震木，四为巽木，五为中宫，六为乾金，七为兑金，八为艮土，九为离火。后天八卦的顺序是坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离就是由此而来。
《历法通览》以及诸家历法都有一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫等九星七曜名词，这些名词就是来源于后天八卦。
罗盘上所刻画的所有实用方法都是来自先、后天八卦，这些理论的来历专业者务必要精研细悟。
比如说六十甲子之由来：是取以四象，太阳居一(坎)而对九(离)，以四乘九等于三十六；又以太阴居四(巽)而对六(乾)，以四乘以六等于二十四数，将三十六加二十四，总共得六十数，这就是六十甲子的由来。
又如六十花甲纳音之由来，少阳居三而对七，以七乘四得二十八，少阴居二而对八，以四乘八得三十二数，再以二十八加三十二合得六十数，此乃六十花甲纳音之由来。
再如一百二十分金之由来：将前之六十甲子加以六十花甲纳音数，两者相加起来合得一百二十数，这就是罗盘一百二十分金之由来。
阴。乾、坤、坎、离四卦属阳，震、巽、艮、兑四卦属阴。后天八卦以阴阳奇偶之数相配得十数即是，如坎一与离九合而为十，所以坎山离向即子山午向。坤二与艮八配而合十，所以成为坤山艮向。三与七配合十，得震、兑、卯、酉之山向。四与六配合十，得乾、巽向，这是后天阴阳八卦夫妇所配，皆是从《洛书》中演化而来。
再如东、西、南、北四个方向之由来。以坎一乾六艮八共得十五数属北方。巽四离九坤二共得十五数属南方。震三巽四艮八共得十五数属东方。兑七坤二乾六共得十五数属西方。四个方向十五加起来得以六十数，这就是罗盘上六十龙之由来也。
四正、四主中央共得六十数，与前面的六十数合起来又是一百二十分金。无论你怎么去算，图中纵横共十六个十五数，总共是二百四十数，二十四山每山都十数，以应二十四山的旺相、孤虚、空亡的作用也。
关于合化的由来，《河图》、《洛书》之理数，其中甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，这些皆来自《河图》与《洛书》，河图中有一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，这些都是来自河洛五十之数，比如说甲与已合，甲已还加甲，从甲子向前数五数得戊辰化土；“乙庚丙作初”，乙与庚起丙子向前数五位得庚辰化金；丙辛生戊子，从戊子向前数五位得壬辰化水；“丁壬庚子居”，从丁、壬起庚子，向前推五位得甲辰，所以甲辰化木。戊癸起壬子，从壬子向前推五位逢丙辰，所以，丙辰化火。此五子元遁之理皆来自《河洛》理数。关于五虎遁之说，同样推之，如甲己之年丙作首，其理同样推之，如甲子至寅为丙火，丙至辰为戊辰，其余八干以此类推。
关于天干相合之数都是来自《洛书》之五数。如一加五得以六，如甲与已合，甲乃一数，已为六数，形一六共宗。乙与庚合，乙属二数，二加五得以七，所以二七同道。丙与辛合，丙乃三数，三加五得以八数，所以，三八为朋。丁与壬合，丁乃四数，四加五得九数，所以，四九为友。戊与癸合，戊乃五数，五加五乃十数，所以戊与癸合十。
《河图》一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土。又曰：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，乙、辛、己、丁、癸为五阴干。
凡大衍之数天数二十五、地数二十五，加本身五数，共五十五数，其中奥妙至精至微，奥妙无穷。
从《易经》古文之意来分析，我们可以清楚地看出先天八卦和后天八卦的连带关系，并且从中也看出每一卦所代表的方位。古人将先、后天八卦的具体位置编一首易记歌诀，以便大家对先、后天八卦位置有所了解。
歌曰：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三地八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八是乾宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
从伏羲画卦至今已有五千余年历史，历代先贤无不费尽心血去研究，有些人曾耗尽毕生精力去探索画卦成因，观察其中变化，结果都未能划出句号。时至今日，学术界仍然将以上一些问题进行系统地研究，甚至连一些科学家都介入，但因这些学说与现代科学有所不同，现代科学如物理、化学等都可以去直观明辨，而阴阳五行学说只能从阴阳五行生克制化去推理，无法用科学去认证，故只能将称之为“玄学”、“神秘文化”等。
我国是东方文明发源地，从伏羲画卦以来，这门中华民族传统文化始终都扮演着重要的角色。在众多神秘文化的学说中，最有学术权威的文献著作就是《易经》，它是中华民族文化最早的一部经典著作，该书的作者不是一人，古经云：“易道深，更三圣，历三古”。所谓“三圣”与“三古”是指远古时期的伏羲黄帝，中古时期的周公文王，近古时期的孔老夫子。
《易经》是专门研究事物变化之典籍，称之为大道之源
。那么什么叫“易”，说得通俗一点就是“变”，从“易”字这个字形来看，上面是日，下面是月，是由日、月二字组成，日、月乃阴阳变化之意。所谓“经”就是道，道就是理，对于易经二字总的看来有“易”、“不易”、“简易”三种含意。宇宙间的万事万物时刻都在变化，无论怎么变化都不能超越“易”，“变易”，“简易”这三个哲理，阴阳五行的哲理都是来源于此。现将先、后天八卦盘式附后，请你仔细推敲。
坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。
戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中
图八、后天八卦(洛书)盘式
(内圈为先天八卦，外圈为后天八卦)
先天八卦乃伏羲氏最先创造的八卦，后经文王姬昌继续进演又创立后天八卦。八卦之中，乾是阳之极、坤是阴之母，将阴阳这两个最根本的概念确定之后，其它六卦随着一定规律衍化而出。阴阳学说是中华民族用以解释世间万物最核心的理论基础。根据指南针的指向可看出：乾在正南、坤在正北，阳仪逆时针看，则乾一、兑二、离三、震四，阴仪顺时针则巽五、坎六、艮七、坤八。
图九、先后八卦方位图
