文/秋风
儒家必须复兴，儒家注定了会复兴。
应该说，过去十年，中国社会最大的文化、政治现象就是儒家的复兴。
然而，儒家以何种方式复兴？复兴后的儒家将是什么样的？这些年来，儒家内部对此时有争论。有一种影响相当广泛的意见：以儒教的形态复兴。
当然，持此论者立刻会说，儒教不同于其他宗教。但宗教学界可不这么看，任继愈等宗教学者论证说：历史上，儒家就是一种宗教，跟其他宗教没什么区别。史上不是有“三教”之说吗？
我不赞成历史上儒家是宗教的观点，也不赞成儒家以儒教的形态复兴的做法。
儒家是不是宗教？欲就此得出结论，需对历史上儒家存在之社会形态进行考察，以揭示儒家是什么。最简单的办法是回到孔子。
其实，《论语》首章或者说第一个字，就已经清楚地说明了，儒家不是宗教：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
《论语》是孔门弟子汇集各自所记孔子言行，经过认真讨论而编定，体现了与孔子有密切接触的孔门第一代弟子对孔子思想之理解。这是了解孔子最为可靠的材料。
《论语》的编辑有其内在逻辑，不是胡乱堆砌的。每篇的标题也有其深刻含义。首篇《学而篇》实为《论语》全书之内容提要，这个首章又是首篇提纲，孔子用短短三句话说明：自己在干什么，怎么干，要追求什么目的。
首先确定一点：孔子的时代，礼崩乐坏，周的封建的社会治理秩序解体。孔子给自己确定的使命是重建秩序。
那么，如何下手？《论语》首章劈头一个“学”字，已清楚表明，孔子的入手处是“学”。
然则，何谓“学”？以现代语言表示，孔子、儒家之学具有两个维度：学术，教育。
孔子整理三代尤其是周之文献，而形成诗、书、礼、乐、易、春秋等六经。这就是“子以四教文信忠信”之“文”。这是“周文”的总结。请注意，六经不单属于儒家，诸子百家皆以六经为本。不过，历史上，六经主要由儒生传承，形成经学传统。学而章所说的学就是学六经，学“文”。
从孔子的角度看，这也就构成“教”。孔子以文教授弟子，这就是“教”，也即教育。孔子创办了向平民全面开放的民间私人教育传统。以后儒门弟子均开门授徒。
在整理这些文、并以文教育弟子、与弟子教学相长过程中，孔子形成一系列思想、理念，涵盖现代人文与社会科学各个领域，这就是今人所说“儒家思想”。孔子也把儒家思想传给弟子，形成儒学传统。
上述三者共同构成儒家之“学”。第二句话表明，孔门之学是群体性的，至于其目的，第三句话说得很清楚：养成新式君子，这两点，我们后面再讨论。
总之，孔子创造了一个儒生社团，且首先为学之社团。孔子之后，儒生最为重要的、基础性的职业就是教育。他们会开办私学，比如精舍、书院。到西汉中期，儒生进入政府后，也推动政府建立国家学校。
在社会治理中，儒家发挥作用也首先是通过教育。比如，儒生会在基层社会设立私塾，教人识文断字，同时教化民众以儒家价值。儒生还通过通俗性语言文字媒体，比如小说、戏曲等，对普通民众进行儒家价值之教化。儒家在中国社会中首先呈现为一个教育网络，“以文化人”。这是儒家参与塑造中国社会秩序之最主要渠道。这是一个。
同时，通过这个教育系统养成的“儒家士大夫”，也会运用自己掌握的权力或者权威进行教化，在社会中化民成俗。
总之，最为粗略地考察儒家存在之社会形态即可发现，儒家之本在“学”，儒家发挥作用之渠道是“教”。两者结合，就是“文化”，也即以文化人，以文教人。儒家向来是一个“文教”体系。
正因为儒家是“文教”，所以历史上出现了在今人看来也许非常奇怪的三个现象：
第一，在儒家占据支配地位的中国社会，各种宗教自由发展，包括外来宗教，比如佛教、景教、基督教。
第二，儒生可信奉其他宗教，比如各种神灵崇拜。佛教传入后，可以信奉佛教。基督教传入后，儒生又可信奉基督教。但同时，他们并未放弃儒家。
第三，儒家神道设教的事情总是发生，那就是，儒家价值渗入各种宗教中，这些宗教反而教化其信众以儒家价值，佛教的中国化最为典型。
由此形成了“一个文教、多种宗教”的文化政治格局。这是人类迄今为止最有智慧的文化政治制度创造。儒家确实在教育中、文化上、政治上居于主导地位，儒家价值被各个阶层的国民普遍信奉、践行，儒家价值塑造了、支持着各种各样的社会、经济、政治、法律制度。然而，人们又可以自由地信奉各种宗教，而且丝毫不用遮掩。
为什么会有这么奇怪的事情？道理非常简单：儒家本身不是宗教。性质不同，存在形态不同，对人的意义不同，发挥社会功用的机制不同，与权力的关系不同，等等，一切都不同，儒家当然不会与各种宗教发生正面冲突。
相反，儒家是宗教宽容的守护者。回顾中国历史，可以发现这样一个规律性现象：凡是儒家较为强势的时代，必有宗教宽容。儒家从不进行宗教迫害。凡是信奉儒家的中国统治者，在宗教问题上从来是宽容的。反之，凡是某种宗教暂时占据主导地位的时候，一定会有宗教不宽容。道理其实也很简单：宗教之间当然会有冲突。
观察中国现代史也可以发现：现代的意识形态之间始终存在你死我活地斗争的可能。而如果在意识形态之下有儒家价值作为共同底线，那么，意识形态战争的烈度就会被控制。
所以，当代中国，如果人们期望形成宽容的思想、价值、观念、宗教环境，那就需要儒家重新居于主导地位。当然，从更一般意义上说，中国要变好，儒家必须占据主流地位。
