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从风水的精髓--形派（峦体）真诀谈起
作者：益福堂看风水
第一篇：阴宅【第一节 龙法】
【序言】
下文开始讲“阴宅”（坟墓）
关于阳宅，在大多数人的眼中还是比较认同的。而阴宅影响后人之说，了解、相信的人相对就比较少了，特别是当代的年轻人，几乎没有相信此说的。所以在系统讲阴宅之前，我综合了一些现代人关于阴宅的一些“科学论”、“辩证论”。在后面也综合了一些自己的亲身经历和一点看法。
其实关于“阴宅风水为什么会影响后人”的科学解释论还是比较杂乱的。
一、有人说是孝感方式
在《人子须知》书中，就在书的前段用了大篇幅的文字来推崇孝道。主要说明了“孝”的重要性，以及说明做阴宅的基本原则是先源于孝，基于孝而来的。换个角度说，我们在为先人建阴宅的时候应该先考虑到“孝”，这样才能受到先人的荫护。
孝感方式，大体是指一种精神层面或者心理因素方面来解释阴宅的。
这个孝感方式之说，它可以解释一种其它辩证无法解释的情况：某人已经没有后人，逝世之后，非嫡系的子孙去帮其建阴宅、并常年祀奉，他们之间是没有直系的血缘关系的，但是这些子孙也得到了庇荫。
二、有人说是电磁波方式
他们的大致理论如下：
在风水学中，阳宅的乘生气是比较容易被人理解的，但阴宅的乘生气却比较令人难于理解。为什么祖宗的骨头与后代子孙有这样的关联呢？其实，只要我们往深一层去思考，这种关联也是容易理解的。
原来世界上存在的电磁是可以互相感应的，所谓“铜山西崩，灵钟东应”是也。祖宗与子孙由于同血统，有遗传，故他们在物体层次，分子层次，原子层次，粒子层次的电磁也是有相互的感应的。当祖宗之骨埋在地下时，它与地下之电磁就有了感应。地下之电磁与祖宗之骨有了感应后，自然也就与子孙的电磁有了感应。
地下电磁，祖宗电磁，子孙电磁有下列关系：
当地下电磁是吉气时，通过祖宗电磁，子孙电磁也感应到吉气；当地下电磁是凶气时，通过祖宗电磁，子孙电磁也感应到凶气。
吉气使子孙身体健康，头脑聪明，精神饱满，朝气蓬勃，因而读书成绩好，工作积极，经商勤奋，做官上进，万事如意，发达吉祥，富贵双全，丁财并进；
凶气使子孙身体欠安，头脑愚笨，精神不振，暮气沉沉，因而读书成绩差，工作不积极，经商懒散，做官不思上进，或身体火气过盛，重者病死，轻者惹事生事，赌博好饮，奢侈败家，以至贫贱夭绝。
显然，祖宗电磁是中介，是沟通地下电磁与子孙电磁的通道。地下电磁有如电视台，祖宗电磁有如接受天线，子孙电磁有如家中的电视机。没有接受天线，电视机难于接收电视台播出的电视节目；没有祖宗电磁，子孙电磁难于接受地下的电磁。
有人则反驳说，如果是电磁波，应该是离阴宅近的人得到的效果大，而不是阴宅主人的子孙得到的效果大。
三、有人说是DNA排列后电子形成的电磁方式。
有人说人类的DNA排列99%是相同的，不可能因为1%的不同而产生这么大的区别。
四、也有些人认为是C14含量相似感应。
而我个人的看法是：
我觉得真实世界是由1、科学探测到的世界，2、科学未探测到的世界（比如生气世界）这两部分组成。
科学的特点是：可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。
而我认为，真风水其实也一样，是可以重复验证、可证伪、自身其实并没有矛盾的。
关于阴宅，我比较认同的是，阴宅建造之后会散发一种气场，从而反射到气场所能感应到的人身上，从而对他们的命运起到了一定的影响作用。
这个“气场”和当今许多用科学还未能解释清楚的事物一样，当今科学暂时还不能解释出的它的原理。我姑且叫他为“生气场”或者叫做“生气世界”。
这里说说关于“生气”的一些解释：
关于“生气”，风水学家有两种界定：一种将其与死气相对立而界定，如“青囊海角经”三说：“得生气，受福臻；得死气，祸替零。”
但也有风水学家不同意这种观点。明徐善继在《人子地理须知》论乘生气篇中说：“陶公云，乘生气则生生不绝。谢氏所谓生气之生，非对死字而言，乃生生之生是也，夫生生之气，如谷之种，粟之芽。” 下篇又说：“谢氏谓生气乃生生之气，非对死字而言，此至当之言也。后人不知此理，误认景纯生气之旨，遂以生字对死字看。凡地之凶者，辄曰此乘死气。夫死安得有气？所谓一气不来，身是壳也！既有气，又安得为死？盖地中原有此生气，葬者得乘此气，则生生不绝。其不得乘此气者，是谓无气。死土为水泉，为蚁穴，故无生生之理而败绝。”两种观点，谁是谁非呢？
显然，若认为“气”是连续物质，是电磁场、电磁波，那么，并非一切电磁场、电磁波对人体都是有利的。由此，从气对人体有利不利的角度，将气划分为生气、死气也是合理的。
所谓“生气”，就是对人体有利的气；
所谓“死气”，就是对人体不利的气，有害的气。
当然，完全无气的“气场饥饿”对人体也是不利的，是有害的，故徐氏兄弟反对“无气”也有其合理性。
由上讨论知，所谓乘生气，就是连续承受对人体有益的连续物质。“气“则指空气、水、声音、光线、电磁场、电磁波等等这些有益于或者不利于人体的、或无形、或有形的一切物质。
在我幼年之时，父亲坚持要我每天读那些艰涩难懂的风水古籍。当我每次探头看着窗外的小伙伴们在尽情玩耍，心中其实很不是滋味。由于年纪太小，书读了不少，强记硬背的也不少，其实我那时候却从未了解书中的真正内涵。
其实也年幼时谁不贪玩啊，所以其实当时也不是很想去了解书中内涵。读书的时候，被灌输的思想是：风水是封建迷信，我当时也深以为然。
除了阳宅，我认为阳宅是“环境改变人”我觉得它存在一定的道理。置于阴宅，我一直认为它是迷信的。在我大约十五六岁的样子，有一次跟随父亲去帮人勘察风水，我开始改变了对阴宅的的看法。
还记得那是个小学校长，姓游。我父亲去帮他家查的是一个他们家族比较久远的一个祖坟。当时我父亲看到墓碑中刻有儿子三人。我父亲说：“老大已经没有了后人，老二的后人中最多高学历以及一些技术人才，老三的后人人丁最多，但是很多都是叛逆、不孝、甚至犯法之人……”
我当时听了也没当回事，游校长当时也没说什么。因为他甚至不知道自己是哪一房份的后人。回到他家后，他翻出族谱，查得结果基本上如下：
老大有七子，夭六子，剩一子，已过继给老二，原因不明。
老二本身有三子，加上哥哥的过继之子，为四子。
老三得四子。
现状：
老大在族谱里明确记载已经无后人。
老二的后人中（包括游校长，是农村出来的，师范毕业的，算不错的了）很多清朝的秀才、解放前后大学生众多。
老三现状，人丁确实最多，比二房后人多上一倍多，但是罕有高学历的人。犯罪的人比较多。
我当时茶都没喝，一直在思考，风水果真有这么回事？如果是别人，我严重怀疑他们是在唱双簧来耍我，可是一个是我的父亲，一个是校长。我郁闷了。
再后来，我为了证实阴宅的“因果关系”的确存在，一有机会便跟随父亲去勘查阴风水，我期望能找到反驳风水的机会，当时的我和大部分现在的愤青一样，希望能找到它们不存在的理由，好让自己从小受的这些“闷气”有个舒解的理由。可是，常常看到父亲去那些他从来都未曾去过的地方，查完阴宅后的分析的结果都是和现实中已经发生的事情有80%左右的相符合。我沉默了。
这写都是真实的事情，我的亲身经历。我写上段目的并非为了吹嘘我父亲有多厉害，而是想用我的一些亲身经历去说明一个道理：
阴宅中“作用于后人论”是客观存在的，只是我们的确难以用现有的科学去解释清楚而已。
只要这个帖子天涯一直保留，我会抽空去当地，找到当年的游校长本人的照片和当年勘察的阴宅图片一并发上来让大家眼见为实。
第一部分：龙分干支
一、龙法综述：
1、下面先从阴宅中的“龙法”开始论述：
和“山”“水”一样，“龙”也只是一个代名词，并不能从字的表面意义去分析。
“龙”大体是指和穴位相连的山脉，大部分在主星（定穴位的山峰）的后面，也有些因为山脉的蜿蜒而变得在前面了，这中情况叫做“回龙顾祖”。有形派书籍说：“回龙顾祖，祖不厌高”之说。
我们现在常用的成语“来龙去脉”一词就是首先出现在风水书籍中的，原意是指风水中的“来龙”和“去脉”。现在一般都是用来指一件事情的来历、经过。
比如“钟灵毓秀”一词，也是最先出现在风水书籍当中的，
钟灵毓秀，钟：有集中的意思。毓：古同“育”，这个成语的意思是集中、汇集了山川、地理的灵气，从而孕育、产生出优秀的人才。
类似于“地灵人杰”一词。它们现在常常出现在介绍一个优秀地域的文章中出现。现在有一些人吧地灵人杰改成人杰地灵，实际上是失去此成语的本意了，因为只有地域的灵气才可能产生杰出的人才，再杰出、优秀的人才他也创造不出山川的灵气！人是可以小范围的改造环境，但是绝大部分时候，我们都是被环境左右的。
为了方便大家意会，我把前面的一张图再发一次对照起来查看，大家也学会看得明白一点。
2、寻龙大体要诀：
认祖宗→分干支→识星体→格峡脉→顾护从→辨形势→别重轻→定入首→明穴主→观堂局
◇认祖宗
远处和穴两连的最高大之山脉关系重大，不可忽略，要做得好穴，祖宗一定要分辨清楚。
◇分干支
干支来说，用树的枝节来理解，祖宗是根，干是树干，支是分叉的一些小树枝。后文还有论述，比如会有干中支，支中干，干中干，支中支等等。
◇识星体
此星体是类似于上面的金体、木体等五行体，变化为九星体，如廉贞、禄存、贪狼等体。
◇格峡脉
是指龙的过峡处，一般是知龙的过脉狭小之处，也是龙的束气或者转换星体之处。
◇定入首
有言：千里来龙，只看入首一脉。可见它的重要性，入首一般是指龙的最后一处过峡处，也有一说是主星上入到穴星的一个气脉处。不管如何，它非常重要。
◇明穴主
是说在众山当中找到真正做穴的山体。
◇观堂局
上面这些都已经定下来之后，那么就可以考虑穴前的一些堂局方面的细节和吉凶等了。
借用鹿人老师的一副图
看尊贵父母山.......
3、风水真言：
风水真言：富贵出在龙身上。
由此可见龙的重要性，丢开了龙的分辨，一切都是空谈。为什么很多穴是“虚花、假穴”，就是说只有明堂，没有真龙之意。这也是有些风水师常见的贪前失后、本末倒置的误区。
4、“真龙”所具有的特征：
为了方便大家理解，我先用通俗的语言来补充描述一些“真龙”的一些小特征：
弯曲灵活：如蛇摆动的身躯，此种龙为生龙，这种龙穴出的人灵活多变，思维敏捷。
有高有低：高低而来就有气势，这中龙穴出的人有威望，有气势，敢作敢当。
有大有小：有大有小则显得曲线优美，此种龙穴出的人貌美，讲究生活质量，有文艺等才华。
带有“贵器”、“仓库”等：这些容后再介绍。
二、龙分干支：
1、《龙分干支》描述：
大干：绵亘万里或数千里、数百里。
小干：绵延百里或者数十里
小支：分去拖泄数十里
干中干：干龙跌断过峡，顿起主山，成星体，开面展肩，列屏列障，降势落脉，正出。
干中支：从干龙肩旁分山脉去
支中干：从干龙起顶处或硬腰处上分出脉去，再自起祖山。
支中支：从支龙肩旁分山脉去
2、干龙案例
“龙法”比较难找图片，我会一并用卫星图截图完整后编辑一下再发出来。慢工方能出细活，我这些天生意上也很忙，还望大家多谅解，敬请期待。
如图，为北京某地，整张图的“龙”来说，还是“小支”中的一种。但是从这个小支的小环境中我们来分支干的话，分析如下：
红色山脉为干
蓝色山脉为干中干
黑色山脉为干中支
黄色山脉为支中支
仅仅按此卫星图来说，我点的红点处应该是一个不错的结穴处。
三、我国大干龙龙势图：
1、东西走向：
有天山--阴山--燕山山系；
昆仑山--秦岭--大别山山系；
南岭山系。
2、南北走向：
有贺兰山、六盘山、横断山等山脉；
东北-西南走向：有长白山、大兴安岭、太行山、巫山等山脉；
西北-东南走向：有阿尔泰山、祁连山、冈底斯山等山脉；
弧形山脉：主要为喜马拉雅山、台湾山地等。 
3、大明王朝第一风水事件---明太祖朱元璋治罪风水名山
帝王打下天下后，首先要考虑的是都城选在哪儿？而一个城市能成为"帝王都"，因素很多。除了地理位置这一要素之外，风水好不好，是否能养万年龙脉，保万年基业，这是很关键的。
朱元璋定都应天（今南京），也是费了不少心思的。堪舆考察、修正风水，甚至不惜"凿牛首"、"斩龙尾"，在风水史上闹出了不少惊天动地的故事。
堪舆术定义下的"三条大龙"
要弄清应天的风水，先得了解一点堪舆常识，知道风水先生眼里公认的中国境内"三条大龙"究竟是什么。
堪舆书上说了，"龙"，即山；"龙势"，即山的走向。据唐杨筠松的《撼龙经》载，中国境内的"龙"为地球上四大龙中的"南龙"，是"须弥山"的支脉。《撼龙经》对中国境内山水的地理功能给出了定义--
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分肢擘脉纵横去，气血勾连逢水住。
中国境内的"龙"--
气结昆仑，形象质朴，既分南北，则南龙阳而清，北龙阴而浊。有始必有终，有行必有止，始而复终。
具体说来，有北、中、南三条大龙--
黄河以北的山脉属“北龙”：自北寰乘高而来，山脊以西之水流入龙门西河，脊东之水流入幽冀，入于东海，其西一支为壶口奉岳；次一支包汾晋之原；另一支为恒山；又一支为太行山。太行山一千里，其山甚高；最长一支为燕山，尽于平乐。
黄河以南、汉水以北的山脉属“中龙”：为关中之山，皆为蜀汉而来。一支至长安，而尽关中；一支生下幽谷，以至嵩山，东尽泰山；一支自汉水以北，生下尽扬州。
长江以南诸山属“南龙”：江南诸山皆祖于岷江，出岷山，岷山夹江两岸而行。左边一支去为江北，许多去处；右边一支分散为江南闽广，尽于两浙建康；其一支为衡山，尽于洞庭九江之西；其一支度桂岭，包湘沅而北，尽于庐阜；其一支自南而东，则包彭蠡之原，度歙黄山，以尽于建康，又自天目山分一支尽于浙。江西之山皆自五岭赣上来，自南而北。闽广之山自北而南，一支则又包浙江之原，北首以尽会稽，南尾以尽闽粤。
对中国境内的"三条大龙"，朱元璋的谋士、风水大师刘基曾作过堪舆考察，疑托其名的《堪舆漫兴》中是这样评论的--
昆仑山祖势高雄，三大行龙南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通---
北龙结地最为佳，万顷山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。
中龙尊贵孰堪伦，水绕山环四海均。我祖祖陵钟厥秀，须知昭代万年春。
南龙一干亦多奇，当代高皇始帝之。惟有金陵称胜慨，高祖下作上天梯。
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