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谈形意拳十六处练法（兼与心意拳比较） 作者：转摘 心意拳,形意拳,由于出自一个师祖,是一个理论体系.即使有所不同也是流传口误!对某一拳式的不同认识,是某个地方流传或某个老师的传授!如心意拳出手短,贴们身打人出现了”打人如亲嘴＂＂两手托腮，两肘护肋，就是神仙难近来＂等说法！尽管如此它还是有着紧密的共同点！形意拳由于早期就有文字宣传，在人们心目中不是那么神秘．但它的准确度还是很高的！民国版北京卫戍区司令部所编写的形意拳讲义是比较完善的！但是也有不尽人意之处！在拳经解释一文中，十一格法：自七拳至土农工商为十一格！大家都明白，土农工商是与拳术无关的，以本人愚见，十一格法，形意拳有七拳法，同时也有对七拳法的顾法，这些顾法就是格法．当然一切事物都是相对完美的．本文以＂形意拳讲义＂中拳经解释十六练法，根据自己练拳体会作以比较具体解释说明，但也难免有这样那样的不足和缺陷．现把原有的形意拳拳经原样付上以作相互校对！ 十六处练法 一寸：足步（原文） 解释说明：形意拳中的寸步，＂不钻不翻，一寸为先＂是指近距离一尺来远用寸步，多用于靠手时使用。 二践：腿（原文） 解释说明：践也是步法的一种，在心意拳谱中打人如走路，看人如蒿草，胆上如风响，起落如践蜡．＂是指三五尺远用践步，是起而钻，足落如翻，进步时足尖翘起，足落足根踩定如踩毒物．心意拳谱曰：足打踩意不落空，消息全凭后退蹬。 三钻：身（原文） 解释说明：在心意拳谱中有钻身而起，藏身而落的，也有长身而起和展身而起，束身而落的，着都是练拳方面对身体动作的一种要求的说明．当然整个十六练法是对形意拳练拳拳式动作的整体要求，不能分割起来。 四就：束身（原文） 解释说明：在襄县心意拳谱中就有缩也就而为一．伸缩，束长，起落，这都是拳式练法动作的相对过程。 五夹：如夹剪之疾（原文） 解说说明：在心意谱中有两股夹紧的要领。有的地方把拗步拳式称剪子股。 六合：内外六合（原文） 解释说明：内外六合是外三合，内三合，外三合是：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内三合是：心与意合，意与气合，气与力合．当然也有谱曰，内三合是心与意合，意与气合，意与计合，气与力合，总之六合是内外高度集中统一，全身内外一动无有不动一枝动百枝摇。 七疾：疾毒则内外合一。看正却是斜，看斜却是正（原文） 。 解释说明：疾是迅雷不及掩耳，快的意思．毒是狠毒，只有内外合一才能达到这样的程度．形意六方：起，钻，横，落，翻，顺，起钻横为顾法，落翻顺为打法，形意拳顾打一体，打法即为顾法，顾法即为打法．奇中有正正中有奇，看横却是顺，看顺却是横，看正却是斜，看斜却是正。 八胫：手摩内五行（原文） 解释说明：内五行指内五脏，心肝脾肺肾，心意拳谱叫做＂嘴里掏手，双手出手，手摩内五脏而出手．磨胫是指两髁骨，相摩擦是与剪夹之劲相吻合的。 九梢： 十警：警起四梢，火机一发物必落，磨胫，磨胫意气连声（原文）。 解释说明：警如龙之警，即警，战，抖，擞，出手如断弦，回手如火烧，心意谱曰：遇敌好似火烧身，使敌不可琢磨，警起四梢是四梢要相齐．火机是指心属火，心动如火焰，心意拳先师买壮图曰：＂心欲动周身俱动，意要行视谁谁惊．＂磨胫是手摸内五行，磨胫是两小腿相擦，嘴里掏手，肚里掏足。意气连声，声是指雷声。 十一起落：起是去，落是打，起亦打，落亦打，起落如水之翻浪，才称起落（原文）。 解释说明：前边说过，起钻横为顾法，落翻竖顺打法，顾打一体，顾法即打法，打法即顾法，所以起亦打，落亦打，一打无不打。 十二进退：退步高，进步低，进退不是狂学艺（原文） 解释说明：形意拳进先进前足，退先退后足，进步时足尖上翻，地不平有障碍物足掌可以触到，不被绊到，进步低足与地面所构成的弧度小缩短进步距离，提高速度．退步时稍微抬高后腿不至被绊倒，但不可极端，过高会失去重心。 十三阴阳：看阴却有阳，看阳却有阴，天地阴阳相合能下雨，拳能阴阳相合成一气，气成能打人，成其一块，皆为阴阳之气（原文）。 解释说明：这里所谓阴阳是指阴阳互跟互相促成的意思．阴阳相合能下雨，拳能阴阳相合成一气，一气成始能打人成其一块。 十四五行：内五行要动，外五行相随（原文）。 解释说明：内五行指五脏，外五行形意拳指劈，崩，钻，炮，横五种拳法．心意拳指踩，扑，裹，束，决．外五行相佐，内五脏心肝脾肺肾。 十五动静：静为本体，动则作用，若言其静，未漏其机，若言其动，未见其迹．动静：正发而未发之间，谓之动静（原文）。 解释说明：心意拳谱曰静如山岳，动则山崩．静极生动，动静都是相对而言．凡事都要自然合度，在交手要法中曰，心要空虚而狠毒，静似书生，动如雷鸣，动静是指蓄而未发之间．形意拳讲义中歌曰：走如病郎一身疮，坐如绣女把身藏，动如猛虎下山冈，三岁顽童须提防。 十六虚实：虚者精也，实者灵也，精灵皆有成其虚实（原文）。 解释说明：王自成所著心意十法中有这么一句话，＂心领神会不可言传．＂根据我个人认识，虚者精也，虚是指看不见摸不找功能性的，这个精是指悟性和聪明智慧．如姬隆丰引言中：心与眼合多一明，心与耳合多一灵，心与意合多一精，心与气合多一力．实者灵也，这个灵仍是功能性的，是指动作灵活准确协调的意思．这些功能的物质基础是气也称为元气，这个气就是精气．所谓精满则神足，神足则气旺．心意谱曰：天有三宝日月星，人有三宝精气神，歌曰：精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人． 综合分析 形意拳十六练法，在心意门中有的谱称为十六动，如襄县谱中：十六动，一寸，二践，三窜，四就，五夹，六合，七疾，八正，九梢，十胫，十一束长，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实．也有地方成为践钻法：如周口谱中：践钻法：一寸，二践，三钻，四就，五夹，六合，七齐，八要，九经，十胫，十一起落，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实．当然这些谱都是年轻时候朋友相互流传的手抄本，有误抄和错别字，或许是以讹传讹，但是相信这些和形意拳的十六练法不是一回事！ 心意拳、形意拳有个共同特点就是都是硬打硬进无遮拦的攻击型拳式，与人交手是靠的扑劲冲击力以碰撞为主．十四拳法，头，肩，肘，手，膝，胯，足，臂都是以关节或者硬部位创敌软部位．用封腿下绊的是极个别的打法，形意谱歌曰：打法先上身，手足齐到方为真，身似游龙拳打烈炮，遇敌好似火烧身，起无形，落无踪，手似毒箭身如返弓，消息全凭后足蹬，进退展转灵活妙，五行一动如雷声，风吹浮云散，雨打灰尘净，五行合一处，放胆即成功． 形意拳谱中有起落臀尾不见形，好似猛虎坐洞中．也有地方称为虎蹲步或者猴蹲步．从理论方面还是一致的．但拳式方面区别是很大的．形意拳三体式，以半含身两腿与地面构成三角形，心意拳式，短桩小架进步跨度大，速度快，进步距离远．一臀部下蹲束身控制身体平衡．出手短以浑身齐到人难挡，攻击碰撞创敌．多以跟节中节取人．形意拳束身起，长身落，拳式三七步，拳似烈炮身如返弓的梢节和中节取人．所以两派一门互补性很强，这就是心意拳和形意拳的独到之处！ 将实际工作中可能会碰到的各类信件、便笺、指令等放在一个文件筐中，要求被试者在一定时间内处理这些文件，相应地作出决定、撰写回信和报告、制订计划、组织和安排工作。考察被试者的敏感性、工作独立性、组织与规划能力、合作精神、控制能力、分析能力、判断力和决策能力等。 2、无领导小组讨论 安排一组互不相识的被试者（通常为6-8人）组成一个临时任务小组，并不指定任务负责人，请大家就给定的任务进行自由讨论，并拿出小组决策意见。测试者对每个被试者在讨论中的表现进行观察，考察其在自信心、口头表达、组织协调、洞察力、说服力、责任心、灵活性、情绪控制、处理人际关系、团队精神等方面的能力和特点。 3、管理游戏 以游戏或共同完成某种任务的方式，考察小组内每个被试者的管理技巧、合作能力、团队精神等方面的素质。 4、角色扮演 测试者设置一系列尖锐的人际矛盾和人际冲突，要求被试者扮演某一角色，模拟实际工作情境中的一些活动，去处理各种问题和矛盾。 情景模拟测验能够获得关于被试者更加全面的信息，对将来的工作表现有更好的预测效果，但其缺点是对于被试者的观察和评价比较困难，且费时。 六、 评价中心技术 评价中心技术在二战后迅速发展起来，它是现代人事测评的一种主要形式，被认为是一种针对高级管理人员的最有效的测评方法。一次完整的评价中心通常需要两三天的时间，对个人的评价是在团体中进行的。被试者组成一个小组，由一组测试人员（通常测试人员与被试者的数量为1：2）对其进行包括心理测验、面试、多项情景模拟测验在内的一系列测评，测评结果是在多个测试者系统观察的基础上，综合得到的。 严格来讲评价中心是一种程序而不是一种具体的方法；是组织选拔管理人员的一项人事评价过程，不是空间场所、地点。它由多个评价人员，针对特定的目的与标准，使用多种主客观人事评价方法，对被试者的各种能力进行评价，为组织选拔、提升、鉴别、发展和训练个人服务。评价中心的最大特点是注重情景模拟，在一次评价中心中包含多个情景模拟测验，可以说评价中心既源于情景模拟，但又不同于简单情景模拟，是多种测评方法的有机结合。 评价中心具有较高的信度和效度，得出的结论质量较高，但与其它测评方法比较，评价中心需投入很大的人力、物力，且时间较长，操作难度大，对测试者的要求很高。 http:///YST_article.asp?id=10 |
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