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地理符契鉴
丁本
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天玉经内传注评
据[四库全书]考证，[天玉经内传]旧本题唐杨筠松撰。唐时不见其书
名。相传乃杨公师弟秘之不行于世，至宋吴见诚遇异人相授。其子景莺乃发明其义。方技之家自神其说。故为隐奥之词。使人曾加神秘感。术者之
谲智也。不独此书为然。其为筠松所撰与否。无从考证。但就此书所论。
与筠松立旨理出一源。故言理气者宗之。措其辞隐意深，术者罕通其说。今我据师传，一一注明，读者或可能从此书看出。风水术已从言理过渡到数据方面发展。每种学术都是寻出理开始立论。如不再用数据考证。此理必行不通。现代科学奠基人牛顿，爱因斯坦。虽然讲明力学原理。但如不考证出诸多定律，数据，公式。此理也不过空谈。天玉经内传。也不过遵从前人经念之说结合罗盘用法。偶数于理。惜世人所传，因不知裁诀。乱猜乱论。至此经如骊龙颔珠，千金和氏鐾。渊没在大海与历史长河之下。已难见它原来的光彩夺目。
内传上
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
此几句，不过[青囊奥语]一个翻板。杨公妙用，止有一法，更无二门。江东，江西，江南，江北。曾公序中论得明白畅通。江东一卦者。先天排水龙，水龙排卦对应后天起贪狼星为最吉。故曰：从来吉。八神者，乃九星（贪巨禄文廉武破辅弼）也。江东卦先天排水龙，水龙先天为离。水龙对应后天离起九星。后天离乃先天乾。乾乃先天排卦第一位起贪狼星。故曰；四个一。江西卦，后天排山龙，山龙排卦对应后天卦。不同于水龙排卦。八神，九星也。四个：四吉星也。江西卦，后天为兑。对应先天兑起九星。兑乃先天排卦第二位。故曰：四个二。南北八神：乃穴中坐山朝向排九星八卦。共一卦：此不同于水龙，山龙分取先后天八卦。此南北八神取卦共同取后天对先天卦。同江西一卦取法。故曰：端的应无差。此为捎山拨水，赖公崔官篇专取法门也。
二十四龙管三卦，莫与时师话。
忽然知得便通仙，代代鼓骈圆。
此一段玄空秘中之秘也。隐藏住罗盘用法，明师手执罗盘。如不通此二十四龙管三卦之义。盲人一个。二十四龙分为八卦，何来管三卦。乃此二十四龙必分为三卦才对应天地人之阴阳交媾玄空正法也。现我点破此中玄机。这不过是罗盘正针，缝针，中针之三盘卦用法。正针为地盘正针。偏左于正针壬子，丙午缝中之针为天盘缝针。偏右于正针子癸，午丁缝中之针为地盘中针。后两句不过说明二十四龙管三卦之妙用。通仙，鼓骈圆。此乃理偶合于数中奇应。
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天卦江东掌上寻，知值千金价。
地画八卦谁能会，山与水相对。
天卦；乃先天盘缝针取卦，对应江东一卦取法。取先天离对应后天离起卦。地卦；后天盘正针取卦，对应江西一卦取法。在掌上排九星八卦。取后天兑对应先天兑起卦取法。也可以在掌上排九星八卦。此段乃杨公泄漏天机最关建一节。一句山与水相对。包含多少妙用。蒋氏注此段乃知杨公池漏春光。才知此公也不是夸夸其谈之辈。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定。
前后相兼两路看，分定两边安。
此一段教人用罗盘之法门也。父母：山水也。山为阳，水为阴。仔细寻：乃后面放罗盘之前后相兼。不能有丝毫之差错。前后相兼定之后。为何分两路看。两路看者；左旋右旋，颠颠倒也。因此处也有玄关。山龙取地盘正针。水龙取天盘缝针。无分开来取卦必差错。合天地两盘取卦才能安稳。
卦内八卦不出位，代代人尊贵。
向水流归一路行，到处有声名。
龙行出卦无官贵，不用劳心力。
只把天医福德装，未解见荣光。
来龙骨真，是不出位。合天地盘之卦为不出位。所以人尊贵。向与水排一卦纯清。水主财富。所以到处有声名。排龙不合卦。求官难也。何用劳心力。天医，福德。一行所定取卦排法。不合九星五行排法。必不能见荣光也。
倒排父母荫龙位，山向同流水。
十二阴阳一路排，总是卦中来。
此处乃穴中山向排卦。倒排九星合龙也。山向同流水者：乃山向同流水取卦。水左倒右，九星左倒右。水右倒左，九星右倒左。取后天对先天卦。十二阴阳：即尽备二十四方山向也。一路排。同取后天对应先天卦也。合取九星八卦排卦之理。
关天关地定雌雄，富贵此中逢。
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
利用山水收尽天地之正气。富贵何不在此中逢。翻天倒地。曾公序注中：江南龙来江北望，江西龙去望江东。对不同者。天下诸书对不同也。玄空大卦；先后天九星八卦也。何来秘密之有。在时师于不识也。
三阳水口尽源流，富贵永无休。
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
三阳水：乾山乾向水朝乾之三阳也。有此水，再合卦中之贪巨武。所以富贵永无休。六秀者：艮丙巽辛兑丁也。二十四方位中专取吉方。合卦中三阳水口。刚好合二十四方六秀之位。此为三阳六秀二神合位。大地速发也。故立见入朝堂。
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水到玉街官便至，神童状元出。
印绶若然居水口，玉街近台辅。
咚咚鼓角随流水。艳艳红旆贵。
玉街，印绶，鼓角，红旆。形局之吉象也。三阳水口中有此吉象。乃富中之贵格。有玉街合三阳水，已经神童状元出了。再有印绶居水口。聪明人有官有权。再加上咚咚鼓角，艳艳红旆。文武全才。合此形局为大地也。
上按三才并六建，排定阴阳算。
下按玉辇捍门流，龙去要回头。
此段穴中排卦，以向拨山。以贪巨武排合六秀之山。以坐收水，以贪巨武排合形局中之捍门流水。龙要回头，翻天倒地，阴阳交媾之诀。
六建分明号六龙。名姓达天聪。
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
六建：形局中六秀，艮丙巽辛兑丁也。有此六秀方行龙。此地可求也，故曰：名姓达天聪。如有此六秀方行龙。而立正山正向，水刚好流出子午卯酉支位之上。乃冲破向中吉位。卦合形局不合。此地不可取用也。如用上必遭寡夭刑杖之祸。此乃理气必配合形局。才不至于出错。不是乱山乱水立吉向就可以求吉。必以峦头形局为体。再求理气之吉位为用。互相配合，才不至于出错。谨记，谨记。
向若回山是父母，水流回向首。
水若上山父母同，定见出三公。
向若回山，是回龙顾祖之地。见父母水当面朝流。乃形局得水上地。水若上山。乃客水来朝。同得父母来朝也。此乃形局得吉水。再加水合理气四吉位。定出三公之上地也。此段可以看出杨公对理解葬经理论著“得水为上，藏风次之”。理解之深。
共路两神为夫妇，认取真神路。
仙人秘密定阴阳，便是正龙岗。
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此两神夫妇：乃一山一水何足言。认取真神路。或取山龙或取水为龙也。秘密在于取山龙必有一水相交媾。取水龙必有一山相交媾。此一山一水。便是正龙岗。
阴阳两字看零正，坐向须知病。
若遇正神正位装，拨水入零堂。
零堂正向须知好，认取来山脑。
水上排龙点位装，积粟万余仓。
阴阳，零正。不过是一山一水。坐向合此一山一水之吉位。何病之有。正神者，以山行龙排九星八卦，看水从那一方来去。合九星四吉位为入零堂。零堂正向已知怎样是好了。主要还在认取来山脑上。杨公叮咛之语也。来山如错认。何来正向。水上排龙点位装。以水行龙排九星八卦。积粟万余仓，水主财富也。
正神百步始成龙，水短便遭凶。
零神不问长何短，吉凶不同断。
正神：以山行龙，如不足百步，此必知聚气少也。此乃巧妇难为无米之吹。零神得一点有一点之小用。得长流有长流之大用。所以曰；吉凶不同断。
父母排来到子媳，须去认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
生我者为父母，我生者为子。克我者为公，我克者为孙。同我者为兄弟，此为认生克也。
二十四山分两路，认取来山主。
龙中交战水中装，便是正龙伤。
前面若无凶交破，莫断为凶祸。
凶星看在何公头，仔细认踪由。
二十四山分二路：阴阳顺逆行之意。认取来山主。来山起顶须要知之意。龙中交战：山水不相交媾也。认去水装卦，正龙何来不伤。如得前面四山有情。也不可断为凶祸。如一见凶星必不祥。因此凶星必伤正龙。以此凶星断公头。必要仔细认清来龙踪迹。与凶星之理由。
先定来山后定向，联珠不相放。
须知细觅五行踪，富贵结全龙。
此太极图之立极点。先定来山后定向，此千古不易之法也。细觅五行踪；就是先定来山。向合四吉位。联珠不相放：就是以来山定坐向。必富贵结全龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺。
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
此坐向捎山拨水。穴中阴阳也。五行翻值向，乃向合来山之吉方。百年子孙旺。山主人丁也。阴阳配合：乃坐合去水之吉位。富贵此中寻。水主财富也。
东西父母三般卦，算值千金价。
二十四路出高官，绯紫入长安。
父母不是未为好，无官只富豪。
东西父母三般卦，识得者值千金之价也。东卦，以水排九星八卦也。西卦以山排九星八卦也。父母卦，以穴中坐向排九星八卦捎山拨水也。只要弄通弄懂。二十四方位。位位出高官，入长安也。如单取父母卦捎山拨水，一卦乖时。只能渐取富豪，不能长久也。；因得气少而浅薄故。
父母排来看左右，向首分休咎。
双山双向水零神，宝贵永不贫。
若遇正神须败绝，五行当分别。
隔向一神仲子当，千万细推详。
父母排来：以穴中坐向排九星八卦。向首分休咎：以向首捎山拨水分休咎也。双山双向：乃立向用壬子，丙午缝中之针天盘也。水零神：以水行龙立向。水主财富。故曰：富贵永不贫。正神：以山行龙，当用正针地盘。如用正针地盘立向。此为用错卦。故有败绝之喻。要以立向缝针分别也。隔向一神者：乃宫位之所分。正向孟子，隔向当然仲子当。上面所论乃总结全文精华。所以千万要细推详。
若行宫位看顺逆，接得方奇特。
宫位若来见逆龙，男女失其踪。
行宫位。以向中排卦顺逆推孟仲季八宫。如逆推八宫，男女失其踪。
更看父母下三吉，三般卦第一。
此乃杨公终篇反覆叮咛之意也。通篇不过，东西，父母三般卦。取三般卦之吉位。乃第一紧要处也。只有此一事而已。反复详尽矣。
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内传中
二十四山起八宫，贪巨武辅雄。
四边尽是逃亡穴，下后令人绝。
二十四山起八宫：以二十四山分属于八卦。看那一方属那一卦，再以此一卦起九星顺逆推八宫。取取贪巨武辅四吉。除此四吉，其它禄文廉破乃逃亡之地。下后令人败绝。则知此用卦何其简单。深叹世人多以其它伪论自误误人。
惟有挨星为最贵，泄漏天机秘。
天机若然安在内，家活常富贵。
天机若然安在外，家活渐退败。
五星配出九星名，天下壬横行。
紧接上文，挨星乃九星八卦也。泄漏天机也。如合此天机，用卦内四吉位。家活常富贵。若合此四吉位之卦外四凶位，家活渐退败。五星为何配出九星。因五星不足以包含七政之吉凶。只有此五行翻出九星八卦。才能知此九星之名。便可横行天下。天下不响应呼。
干维乾艮巽坤壬，阳顺星辰轮。
支神坎震离兑癸，阴卦逆行取。
分定阴阳归两路，顺逆推排去。
知生知死亦知贫，留取教儿孙。
此以干维为阳，顺推星晨。以支神为阴，逆推星晨。把阴阳分归两路。此乃死阴死阳。非交媾之真阴真阳。就算能分出生死取法。因不合阴阳交媾之真阴真阳。则知用此法。就算分出生死，也是错乱。可预知贫贱也。教取儿孙此诀不可用。可用者乃下文天地父母三般卦。
天地父母三般卦，时师未曾话。
玄空大卦神仙说，本是此经诀。
不识宗支但乱传，开口莫胡言。
若还不识此经文，但覆古人坟。
此段重述前文，天地父母三般卦。如此而尔，时师何不曾话。未得真传也。玄空大卦神仙说，此赞美之言。别无它义。如不能洞彻此玄空三般卦之理。不要胡言乱语。如再不信经文之实，可验证于覆古人之坟。此理求证之已往，用于将来。才可以自立无欺后世之说也。
分却东西两个卦，会者传天下。
学取仙人经一宗，切莫乱谈空。
五行山下问来由，入首便知踪。
东西卦：天地卦也。先后天卦前面已详论，注意：要分折东西两卦。东卦不能合西卦而论。后段不过叮咛之语。五行山下问来由，此水龙排卦者。东西两个卦。立极点乃在于入首。知了入首，也知三叉水。西卦取入首，东卦取三叉水会。才知有踪迹可寻。
分定子孙十二位，灾祸相连值。
千灾万祸少人知。克者论宗枝。
分定子孙十二位，乃把罗盘二十四方位干从支取生旺墓。三合用法。此乃死阴死阳。非正论也。故灾祸相连值。千灾万祸少人知。因错用卦，以至用向克龙也。祖宗受克。所以不免灾祸。
五行位中出一位，仔细秘中记。
假若来龙骨不真，从此误千人。
五行位中出一位。乃入首一位也。三叉水口中一位也。要仔细记之。如入首一位用错卦。以至来龙骨不真。此乃差之毫厘，失之千里。必至误尽天下人。
一个排来千百个，莫把星晨错。
龙要合向向合水，水合三吉位。
合禄合马合官星，本卦生旺寻。
合凶合吉合祥瑞，何法能趋避。
但看太岁是何神，立地见分明。
成败定断何公位，三合年中是。
一个排来千百个，莫把星晨错。
重述前段“五行山下问来由，五行位中出一位，仔细记，来龙骨不真，星晨就用错。龙要合向，向合水：就是向合入首之贪巨武三吉位。用西卦。再以父母卦论水，要求水合父母卦中三吉位。合禄，合马，合官星。本卦生旺寻。向合贪巨武三吉位，再合禄合马合官星。此乃锦上添花。如禄马官星不合本卦三吉星。此无用之吉神也。此证三吉星为重，而禄马官星在所轻。合凶，合吉，合祥瑞。何法能趋避。此用父母卦捎山拨水。赖公之所重。合贪巨武三位为吉，不合者为凶。化凶为吉，或吉上加吉为合祥瑞。何法能趋避。但看太岁是何神，立地见分明。此化凶合吉之方法也，以太岁能压万凶迎百吉之力。把太岁论断公位之吉凶，可立见分明以求之。如再求公位定断。乃以卦合禄，合马，合官星之三合定断为是。
排星仔细看五行，看自何卦生来山。
八卦不知踪，八卦九星空。
顺逆排来各不同，天卦在其中。
排星仔细看五行：重述前言“五行位中出一位，仔细秘中记”。叮咛之语。杨公反复重言之。乃此为最重要之处也。如不仔细，必至来龙不真，错排星晨。看自何卦生来山：看此来龙属八卦中那一卦。如不知此一来山。八卦九星不过空谈。顺逆排来各不同。指排九星八卦还要注意顺逆排卦有不同之方法。此段以来龙起卦，以地卦江西一卦排卦。
甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。
乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。
阴阳顺逆不同途，须向此中求。
九星双起雌雄异，玄关真妙处。
此一段乃杨公直露之处也，不要死看。早庚丙壬俱属阳，非此四字属阳也。此乃左旋行龙。故顺推五行。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。非此四字俱属阴也。此乃右旋行龙。故逆推论五行。阴阳顺逆不同途。须向此中求，此阴阳顺逆乃经山龙或水龙。左旋或右旋走向为取用。山左旋，水必右旋。山右旋，水必左旋。此乃阴阳交媾之法也。九星双起雌雄异，玄关真妙处。九星双起，乃顺逆推排九星方法。此雌雄异，顺逆推排九星方法不同。山配西卦。水配东卦。玄关真妙处：赞美之辞也。
东西两卦真奇异，须知本向水。
本向本水四神奇，代代著绯衣。
东西两卦奇异处，上面已明。须知本向水：此一句有妙用，知杨公以得水为上。如得向合水，水合三吉位。必代代著绯衣。
一水出卦有何全，一代作官员。
一折一代为官禄，二折二代神福。
三折父母共长流，马上锦衣游。
马上斩头水出卦，一代为官罢。
直山直水去无翻，场务小官班。
此处讲水流合卦之吉位。如得一折在吉位，只有一代福。二折二代福。三折以上合父母卦之吉位。马上锦衣游也。马上斩头水出卦：水冲生旺位。乃先吉后凶之水也。故为官必至罢官，斩头等大凶之应。直山直水去无翻，场务小官班。此是本身龙水合吉位而直去。非上面外卦斩头水也。虽为官也不大。得气少故也。此段乃杨公以峦头为重，理气为轻故。此点睛之笔。
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内传下
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。
卯山卯向卯源水，骤富石崇比。
午山午向午来堂，大将值边关。
坤山坤向水坤流，富贵永不休。
此聚能之四大局也。玄空学之最高境界。俗称七星打劫法。此举四山以例其余，非构执。乾山乾向水朝乾，是698局也。卯山卯向卯源水，是389局也。午山午向午来堂，是936局也。坤山坤向水坤流，是214局也。知此四正之局。其它变局千变万化都不离此踪迹。无非是坤壬乙诀中的一种特殊排局，此局虽是能够聚集宇宙最大能量。但是；是有吉凶的。合坤壬乙诀之贪巨武辅是吉。不合是凶。俗称你葬出强盗，我葬出王候。/乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。此段以后天乾山来龙立一太极。就是后天乾来龙，立离向，见艮峰。就组成一个698打劫局。如有合此局的龙穴山水就是上吉之地[首都北京就是]。其它四山仿此。此略举四山而及二十四方之例也。云大将，骤富者。亦合卦气之论。不可构执。
辨得阴阳两路行，五星要分明。
泥鳅浪里跳龙门，渤海便翻身。
阴阳两路行：顺逆行之意。五星要分明，来龙骨要真之意。泥鳅跳龙门。赞美变化之意。
依得四神为第一，官职无休息。
穴上八卦要知情，穴内卦装清。
以四神为第一：是以来龙取四吉。合此四吉位。官职无休息。穴上：以来龙立向装卦。穴内：以坐向装卦逆推来龙之四吉。补龙上四吉之不及。乃锦上添花之作用。
要求富贵三般卦，出卦家贫乏。
寅申巳亥水来长，五行向中藏。
辰戍丑末四金龙，动得永不穷。
若还借库富后贫，自库乐长春。
合三般卦之四吉位，当然富贵。不合者为贫乏，当然之理。寅申巳亥水来长，五行向中藏。以此寅申巳亥四水为来龙。水来即龙来行龙立论。辰戍丑末四金龙，动得永不穷。此以上面四水排九星八卦。必配辰戍丑末行龙排九星八卦。故阴阳交媾而动。一动就有生气。为不穷力量。借库为一节水合四吉位。故富后贫。自库，为三节父母水共长流。故乐长春。
大都星起何方是，五行长生旺。
大旆相对起高岗，职位在学堂。
捍门官国华表起，山水亦同例。
水秀峰奇出大官，四位一般看。
大都星起何方是：先看金龙动不动之意。五行长生旺。乾山乾向水流乾之意。大旆相对起高岗，职位在学堂。此乃尘秀之山峰合卦之四吉位。尘秀乃文笔之意。故曰：职位在学堂。捍门官国华表合四吉之位。此为水秀峰奇。故曰：出大官。四位一般看。就是只要有秀水奇峰合此四吉之位。都是一同对待。杨公泄漏天机也。
砍离水火中天过，龙墀移帝座。
宝盖凤阁四维朝，宝殿登龙楼。
罡劫吊杀休犯著，四墓多销铄。
金枝玉叶四孟装，金厢玉印藏。
坎离水火中天过一句。坐北朝南之向也，中国人之所重（中国龙乾龙走向）。得气多故也。其余宝盖，凤阁，宝殿，龙楼。合八卦九星四吉位者。罡劫吊杀，不合九星八卦四吉位者。金枝，玉叶在龙楼宝殿四山里面装住。故为金厢玉印藏。此为形局合吉位之论也。
帝释一神定州府，紫微同八武。
倒排父母养龙神，富贵万余春。
帝释一神，丙也。紫微，壬也。八武，亥也。帝释：前面坎离水火中天过之意。此段乃以坐壬向丙。以亥龙从离向起九星八卦倒排父母。向合龙也。龙神交媾，故富贵万余春。
识得父母三般卦，便是真神路。
北斗七星去打劫，离宫要相合。
更有一星佐尊贵，艮是金神位。
此三句；迷倒多少时师。识得父母三般卦，前面已经很详细论述了。北斗七星去打劫，离宫要相合。更有一星佐尊贵，艮是金神位。我再来常细排出此局山水配合。北斗者：坎卦也。七星者：兑卦也。后天坎卦来龙从先天坎卦起贪。先天坎在后天兑卦。故曰：北斗坎要去兑七卦起九星。从兑7起贪左旋。贪1排到兑，文曲4排到艮，破军7排到离。故坎龙立兑向。要有离方起高峰或水聚。就组成（性质相同的兑7与破军7共振聚能）排卦。还要见艮方有一星峰相佐，艮也是兑金的神位。这样就组成一个147九星打劫局。其它形局，元运，择日仿此例。
甲庚丙壬四龙神，俱属阳干行。
艮巽乾坤水向同，富贵足兴隆。
辰戍丑末一路行，骤富振家声。
此段乃暗藏玄机。丙龙甲向，壬龙庚向，艮水乾向巽水坤向。丑龙戍向，辰龙末向。隐语也。所以曰：一路行。全贪狼救贫向，杨公专取法门也。这是一段实例。师门一般不露。以上手法，非正传弟子，不肯传人。这段看不明，还认为前面都是错误的。此是杨公谲智，故意掉难。师传我时还哈哈大笑。
依得卦中为第一，失卦军贼出。
不依方卦失真传，何必乱谈天。
此段论：只要合卦中四吉位为第一要义。其它乃次要也。如不合卦气军贼出也。不懂依卦而论，则失地理正传，何必妄谈天说地。
子午卯酉四龙岗，作祖人才旺。
水长百里佐君王，水短便遭伤。
子午卯酉四龙得天地之正气多。故作祖人才旺。有此正气，再见水长百里。得气更多。故佐君王。水短便遭伤，得气少易出卦之故。
识得阴阳两路行，富贵达京城。
不识阴阳两路行，万丈火炕深。
此颠倒顺逆之意。前面论之已详。杨公反复而言之。求世人之重视也。
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神与正神，代代绝除根。
此前兼与后兼，用罗盘之正诀也。取龙向水一卦纯清之故。如龙神在一丙午之间为前兼，在午丁之间为后兼。在立卯之向时，龙神之兼丙午几分，必立兼甲卯几分。龙神兼午丁几分，必立向卯乙几分。此为联珠莫相放。排定阴阳算。零神，正神；乃山水阴阳，父母，东西之别名也。各名之有不同。就有不同之用法。前面已详论。
倒排父母是真龙，子息达天聪。
顺排父母到子息，代代人财退。
此段也言明排父母必要逆排才是正诀，故子息达天聪。如错顺排父母，代代人财退。
一龙宫中水便行，子息受艰辛。
四三二一龙逆去，四子均尊贵。
龙行位远主离乡，四位发经商。
一龙宫中水便行。虽得卦合吉位。此为惭福。以后子孙受艰辛之苦。前面一节一代福之意。四三二一龙逆去。水来也，不离吉位而行龙。故四子均尊贵。如龙行长远而不停注。乃离乡之应也。四位发经商。水合吉位得财故也。
时师不识挨星学，只作天心摸。
老龙终日卧山中，何尝不遇逢。
此是自家眼不的，乱把山岗觅。
此言时师不识挨星之学。只求龙真穴的。而不论理气之得失。东西南北不分，难怪老龙终日卧山中。相逢不相识。此乃自家眼力不够。妄指山岗言祸福者深戒之也。
世人不识天机秘，泄破有何益。
汝今传得地中仙，玄空妙难言。
翻天倒地更玄玄，大卦不易传。
更有收山出煞诀，亦兼为汝说。
相逢大地能几人，个个是知心。
若求大地不种德，稳口深藏舌。
篇终述杨公授曾公之意，总结全文之议论。玄空大卦之妙诀。不过翻天倒地。收山出煞。大地必合此玄空大卦之正诀。结语归种德。此中华民族之最伟大精神。
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都天宝照经注评
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四库全书不见其书。此书有清蒋大鸿为之传注本行于世，杨公书目不见其名。相传乃杨公弟子黄妙应所作。妙应是非作者已无所考据，然其相传已久，所论与杨公乃一字血脉相承。有补杨公论之不足。首创认水论来龙去脉明说，诚言理气所宗。非泛泛论而轻视。地理一功臣。今承师传，一一明注。或有补于地理理气之正传。望读者心悟之。
杨公妙应不多言，实实作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
若是沙曲星晨正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
此是杨公传与黄妙应作家传的口诀。虽然贤达能安于命。把人生祸福说成是天注定的。但我们贫贱辈也有由于把先人安葬在龙真穴的地方，而求富贵兴旺的。
此一段。专论山中行龙出穴，有别于平洋所论。在山中龙脉结穴只取山曲[四围团风聚气]，星晨正[天心十道]，阳神[得水之助]，合理气。便可立穴取气。
好龙脱劫出平阳，百十里来长。
离祖离宗星晨出，此是真龙骨。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方位手，诸山皆不走。
个个回头向穴前，城郭要周完。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三擢朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
大水大河齐到处，千里来龙住。
水口罗星销住门，以大将屯军。
落头定有一星形，非火土即金。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看硖石高山销，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听。
此段专言军州大地形，以大喻小之故，求龙立穴在以军州大地为准。句句实情。龙要脱劫[断中复起]，百十里[要长]，星晨出[金龙动不动]，节节出儿孙[察血脉，大水之中寻小水，求正龙]。文武脉中分[两片阴阳取]，大溪方住手[水对三叉细认踪]。诸山皆不走[山曲星晨正]，向穴前[朝向有情]，城郭[八国城门销正气]，水口乱石[真龙骨]，出豪雄[穴合正气]。龙脱劫[得气多]，阳神三擢朝[四三二一龙逆去]，三男并五子[四子均荣贵]，大水大河齐到处。千里来龙住[龙遇水则止]。此处重解天玉经之文。不作详注。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。
只向水神朝处取，莫说后无主。
立穴动静中间求，须要龙到头。
宝照发明平阳龙格，开章直喝天下军州总住空，何曾撑着后头龙。喝此二句，醒人千古大梦。直注：江南龙来江北望，江西龙去望江东。认水行龙之论。水来即龙来，水去即龙去。中间求[水神朝处取]，龙到头[直见大溪方住手]。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性拙。
全凭掌上起星晨，类聚装成为妙诀。
大山唤作破军星，五星所聚脉难分。
但看出身一路脉，到头要分水土金。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。
节节同行过峡真，前去必定有好处。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。
若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。
此一节专论放罗盘，求山龙之走向，理气所论第一紧要处，大山唤作破军星[言行龙涣散迷茫之处，无条件下罗盘定行龙]。出身一路脉[两水之中必有山]。分水脉脊处[龙脱劫处]，罗经照出路[看龙之走向，玄关之所在]。节节同行[不同非正龙]，过峡真[此是真龙骨]。子字出脉子字寻[一卦纯清，天元龙天元向]。差错丑与壬[来龙骨不真，误千人]。阳差与阴错[差错丑与壬]，劝君不必费心寻[龙真穴的，立错朝向必误人也]。
子癸午丁天元宫，卯乙西辛一路同。
若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫。
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
此段承上节罗经照出路。方理气之所最要紧秘诀也，三般卦之妙理在这里发泄无余。惜世人之学不得其诀。至天下诸书对不同。其法以子癸，午丁为天元宫者。天盘之子癸，午丁逢中乃地盘之正子午也。世人何不在梦中。卯乙西辛一路同者。同子癸午丁天盘立论也，天盘卯乙西辛乃地盘正卯西也。山水一同到。以地盘格龙走向明矣。半穴乾坤艮巽宫。全露天机也，言有子午卯西地盘山龙走向，以乾坤艮巽天盘起八卦九星顺逆挨排也，半穴之中有隐语密旨。言天盘与地盘偏左半字之分也[实是用天盘正北立向，由于时间地点不同，不一定是左偏半字]。取得五星成五吉。乃取贪巨武辅弼五吉星也[言五吉星，实四吉星也]。山中有此是真龙。言山中有此龙立此四吉向，乃龙真穴的无差错者也。
辰戍丑末地元龙，乾坤艮巽夫妇宗。
甲庚丙午为正向，脉取贪狼护正龙。
此段乃以地盘正针取来龙立论。三盘卦之西卦也。子午正针格龙也。此处地盘戍乾正针，立正针戍。辰巽地盘正针，立正针辰，丑艮地盘正针，立地盘丑。末坤地盘正针，立地盘末。此立向总是向左偏半格为准的。故九星八卦起贪狼以地盘甲庚丙壬为一卦纯清正向。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来崔。
更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
此段乃以人盘中针捎山拨水立论，三盘卦之父母卦也。父卦同西卦取法。不过用罗盘时必用偏右于正针子癸，午丁者为子午。此处最注意之处。如用错卦，很容易犯阳差阴错。因寅申巳亥人盘中针与地盘正针寅申巳亥偏差半字，跟天盘缝针寅申巳亥已差一字。人盘之寅，已是天盘之甲[其余三字仿此]。很容易起错九星八卦。因寅属艮卦，甲属卯卦。此处必须求小心。此段用人盘寅申巳亥起卦立太极。乃以乙辛丁癸天盘起贪狼取五吉巳丙宜向天门上。如在巳丙人盘起卦。乃以巳丙属离卦起九星八卦为正。故曰：宜向天门上。亥壬向得巽风吹：也同上面巳丙，乃以亥壬属坎卦起九星八卦为正。而以亥壬属乾卦起卦为非。其它二十四方位仿此。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。
立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿/。
贪狼发来迟，因贪狼乃生气小而施力远，故立宅安坟要过两纪才知。此乃杨公专取法门也。故称救贫先生。正见延育英才，用心良苦。非后世之赖公立宅安坟专取巨武旺气一卦乘时。崔官打劫速发之妙端。故赖公作崔官篇。后人何不知。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。
主人有礼客尊重，客在西兮主在东。
立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。这句乃杨公肺腑之言。全书之玄关亦在此。先定来山后定向之注。奇峰虽好。非我所用，何必正对取祸[向不合理气]。主人有礼客尊重，客在西兮主在东。此也道出全书玄关。主人[来龙也]。客[奇峰也]。向不须拟对好奇峰。向要合龙也。
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中篇
天下军州总住空，何须撑着后来龙。
时人不识玄机诀，只道后头少撑龙。
大凡军州住空龙，便与平洋墓宅同。
州县人家住空龙，千军万马息能容。
分明见者犹疑虑，龙不空时非活龙。
教君看取州县场，尽是空龙摆拨踪。
莫嫌远来无后龙，龙若空时气不空。
两水界龙连生窑，空得水兮何喂风。
但看古来卿相地，平洋一穴胜千峰。
天下军州之语，以大喻小之故。反复咏叹，只劝世人择平洋之地。切莫取实，平洋一凸最为良。平洋只取气结，最怕障蔽。空则水到，水到则气来融结。平洋之穴，有水则气聚，无水则四面皆风，所谓乘风则散，界水则止来龙。古人言平洋一穴胜千峰。得气雄广之故。
子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。
莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。
百二十家渺无诀，此诀玄机大祖宗。
来龙须要望龙穴，后若空时必有功。
帝坐帝车产帝位，帝殿帝宫后当空。
万代候王皆禁断，予今隐然在江东。
阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙。
此子午卯酉两句，以明九星八卦用法。前面已详论。后人以乾领震坎艮三男而属阳。配坤卦领巽离兑三女而属阴。此阴阳为死阴死阳。前面已详论。当然错败无穷，至基它百二十家阴阳渺无诀。只因不识此玄空大卦之用法。致以帝车帝座后当空。我空何处装帝之位。帝宫帝殿后当空。无空何处装帝宫帝殿。隐出在江东[乃隐出在天玉经，江东一卦诸篇]。或世有机缘巧合者，信而用之。则有蚯蚓变龙之实证也。
子午卯酉四山龙，支兼干出最豪雄。
乙辛丁癸单行脉，半吉之时又半凶。
坐向乾坤艮巽宫，兼辅而成五吉龙。
此段举四正为例，若行龙在子午卯酉四支位出脉，可向支龙取脉，因支龙行脉多取回龙顾祖之局。逆取朝水。故出人豪雄。又因龙转身逆结穴。龙行必不纯，故要取用正子午卯酉之龙。才不容易出卦。取子午卯酉，而乾艮坤巽不外是矣。行龙在子午卯酉四支，虽兼左右带干位。总三盘卦而论。都不出本卦之内，不易犯差错。如乙辛丁癸行龙。只能多向干龙取脉。因此等行龙直才不至出卦。如一转身很容易出差错，就算乙辛古癸单行之脉。如用天盘无差错，用地盘兼左也无差错，如兼右已出错犯它卦。人盘已犯差错出卦。故曰：半吉之时又半凶。举乙辛丁癸，而甲庚壬丙不外是矣。如卦中清纯不杂，子午卯酉，乙辛丁癸之龙，以乾坤艮巽起九星八卦，取贪巨武辅弼立五吉之向，故成五吉龙。
辰戍丑末四山坡，甲庚壬丙葬坟多。
若依此理无差谬，清贵声名天下无。
为官自有起身路，儿孙白屋出登科。
八卦不是真妙诀，时师休把口中歌。
败绝只因用卦错，何见依卦出高官。
阳山阳水皆真吉，下后儿孙祸百端。
水若朝来须得水，莫贪远秀好奇峰。
审龙若依图诀葬，官职荣华立可观。
此处举辰戍丑末四龙，而立以甲庚丙壬四向。有合卦有不合卦。如无差谬，是合崔官卦。合此用卦之法。当然清贵声名天下知。为官自有起身路，儿孙白屋起登科。把八卦分阴阳两路。阴用阳朝，阳用阴朝。前面已详论，此为死阴死阳。非交媾之真阴阳也。故下后儿孙祸百端。水若朝来须得水；用人盘捎山拨水也。水动近朝来。故以得水为先。远峰次之也。
玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。
起造安坟依此诀，能令发福出公候。
直向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。
寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。
若有此山并此水，白屋科名发不休。
昔日孙钟扦此穴，从此声名表万秋。
此妙诀乃指向以山立，向合山峰[此处弃龙就局]。故出公候乃喻言，非实指。支山祖脉，干神下穴。下面寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水[此处弃龙用水]交流解上文。此山此水合卦之四吉者。故科名不休。后两句以孙钟墓为例。合此用卦，故引为证。
来龙须看坐正穴，后若空时必有功。
州县官衙为格局，必然清显立威雄。
范蠢萧何韩信祖，乙辛丁癸足财丰。
亥壬耸龙兴祖格，巳丙旺相一般同。
寅申巳亥等五吉，乙辛丁癸四位通。
紫绯画锦何荣显，三牲五鼎受王丰。
龙回朝祖玄字水，科名榜眼乃神童。
后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫。
试看州衙乃台阁，那个靠着后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中。
依图取向无差误，不是王候即相公。
来龙真，坐穴真。故为坐正穴。后空已见前篇中。此处亥壬龙格，易差错之龙也。亥壬天盘，乃地盘亥。故属乾卦。巳丙之地盘乃天盘丙。故地盘亥龙。立天盘之丙向。其它向仿此一般同立向也。此论寅申巳亥行龙。以乙辛丁癸起贪狼取五吉向也。合卦故显荣，受王丰。龙回朝祖[后空]。玄字水[前朝水]。有合此形局再合五吉向者。故榜眼，神童出。砂揖水朝罗城拥卫。合峦头之上格者。故知杨公重峦头，轻理气。有此峦头，再论理气。理气合峦头。故王候相公出。
天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。
乾坤艮巽缠何位，乙辛丁癸落何宫。
甲庚丙壬来何地，星晨流转要相逢。
莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。
乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位。
甲庚壬丙最为荣，下后儿孙出神童。
未审何山消此水，合得天心造化工。
天机妙诀者：三盘卦也。一卦通者：合那一卦，用那一卦。乾坤艮巽地盘正针，用地卦也。乙辛丁癸。偏右人盘中针。用父母卦。甲庚丙壬，偏左天盘缝针。用天卦。此三盘卦。星晨流转。各合五吉位。故曰：要相逢。相逢就是一卦通。天心之一卦。太极之一卦也。以四墓起天罡，为收山出煞。或以八卦分阳男，阴女。都是误将八卦作真传。乾坤艮巽出官贵。以龙立向地盘正针取法。向合龙，故出官贵。乙辛丁癸田庄位。以坐向消山拨水。人盘中针取法。故为田庄位。甲庚丙壬以水立向，天盘缝针取法，故最为荣。合此三盘卦用法。下后儿孙出神童。无论二十四山那一山那一水。合此三盘卦。故为合得天心造化工。宝照经字字隐迷。如不知秘诀，切莫执定方位。读杨公书，当知此意。此处乾坤艮巽喻正针用法，乙辛丁癸喻人盘中针用法。甲庚丙壬喻天盘缝针用法。至此。杨公天机秘密已漏泄大尽。世人何其不知。
五星一诀非真术，城门一诀最为良。
识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。
堪笑庸愚多摹此，妄将卦例定阴阳。
不问龙身观出脉，又从砂水断灾祥。
筠松宝照真秘诀，父子虽亲不肯说。
若能得遇是前缘，天下横行陆地仙。/
五星一诀非真术[不识用法]，城门一诀[知城门，就知来龙]。知来龙，再用五星一诀是真术也。故立宅定吉昌。只笑世人都不知此五星之赢诀。而另用卦例定阴阳。更不知龙身出脉在何处。只从坐向断山水之灾祥。后段言父子不传，得传人之难也。
世人只爱周围好，不知水乱山颠倒。
时师但云讲八卦，却把阴阳分两下。
阴山只用阴水朝，阳水只用阳山收。
俗夫不识天机妙，自把山龙错颠倒。
胡行乱作害世人，福未到时祸先到。
周围好，合峦头之作用也。水乱山颠倒，不合理气之作用也。时师讲八卦，只把八卦分阳男阴女两下。阴山用阳水朝，阳水用阴山收。此死阴死阳也。再有俗夫不知山龙与平洋之龙作用有所不同。以山龙论平洋，反成差错颠倒。至害世人取福不成。反祸先到。
阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。
阴水阳山相配合，儿孙天府早登名。
此段讲透阴阳。此阴阳非以八卦死定之阴阳。有阳山，必有一阴水相配合。有一阴水，必有一阳山相配合。知此山水之配合作用。故儿孙天罕早登名。
都天大卦总阴阳，玩山观水有主张。
能知山情与水意，配合方可论阴阳。
宝照千言万语之论，唯一阴阳而已。此阴阳即山水。故能知山情与水意，互相之配合。就可论透阴阳，青囊万卷，尽在胸中。
都天宝照无人得，逢山踏水寻龙脉。
前头走到五里山，遇着宾主相交接。
欲求富贵顷时来，记取筠松真妙诀。
杨公此终宝照全篇之论也。不过是逢山踏水寻龙脉。寻龙脉是在一方最高山上开始寻龙身之出路。知此发脉之出路，再跟随龙脉向前头走。一见前面有成五星体之山。由来龙排出五黄廉贞卦在那一方。就知龙必在此住。再看四围有宾主相交接之处。立一五吉之向，求富贵顷时来。何其简单。此为筠松真妙诀，世人何不知。
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天有三奇地六仪，天有九星地九宫。
十二地支十天干，干属阳兮支属阴。
时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。
阴阳动静如明得，配合生生妙处寻。
世人只知天三奇，地六仪。天九星，地九宫，十二地支，十天干。干属阳，支属阴。而不知真传用法。至误尽世上之人。如知山水之一动一静相配合。处处是生机，处处是妙旨。
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下篇
上中两篇。总论峦头理气之正法，由始至终，一气呵成。文虽错杂，而气相承。下篇所论。虽义浅而情实，其应极速。非泛泛读过，不加重视。大错特错。望读者留心注重。
寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抱身归。
前朝旗鼓马相应，下后离乡著紫衣。
真龙龙虎飞，非可取用也。水城屈曲抱身归，水止来龙，弃龙就水。可取用也。前面再有旗鼓相应。也止来气之应也。因龙虎飞，故主离乡。水城屈曲。故应著紫衣。
乙字水缠在穴前，下砂收销穴天然。
当中九曲来朝穴，悠扬潴畜斗量钱。
两畔朝归穴后歇，定然龙在水中蟠。
若有声为数钱水，崔官上马御阶前。
此节正前篇天下军州总住空之注。乙字水缠在穴前，穴前小水乙缠而出。下砂销定穴天然。下砂逆正坐穴。当中九曲水来朝穴。内龙大水朝来。合穴前小水。九曲：非曲水不可取也。悠扬潴蓄斗量钱。两畔朝归穴后歇。穴后水聚。定然龙在水中蟠。穴后空时变活龙。数钱水。比喻言之。崔官上马御阶前。合上面所论之形局。故为崔官大吉之地。
安坟最要看中阳，宽抱明堂水聚囊。
出来结成玄字样，朝来鸾凤舞显祥。
外阳起眼人皆见，乙字鸾身玉带长。
更有内阳坐穴法，神仙出处觅仙方。
上条论逆取结穴，本身龙水朝来取穴。此节乃顺取结穴。外龙客水来朝。各有取法，但贵朝水而轻去水。此中阳；穴前四山环抱明堂也。水聚囊：乃水紧聚明堂。出来结成玄字样。朝来鸾凤舞显祥。来去水取曲，直水不可取。外阳起眼人皆见，乙字鸾身玉带长。外龙客水。大而长，再曲水缠身，合吉格。内阳坐穴法。乃以穴收尽中阳，外阳之水。在于得水。故非神仙不足语此。
水直朝来最不祥，一条直来一条枪。
两条各为插肋水，三条云是三刑场。
四水射来为四杀，八水名为八煞殃。
直来反去拖刀杀，徒流客死少年亡。
时师只说下砂逆，祸来极速怎堪当。
畦圳街路如此样，急宜迁改免灾殃。
此段专论直水来朝凶格，因水一直必气散。就是朝水也非可取。至直来反去。乃反弓水。凶上加凶。故应客死少年亡。时师专言取逆龙，如遇此直水凶格。祸极速。就算畦圳路街，如有此直射凶格。都宜速改才免灾祸。
前水朝来又摆头，淫邪凶恶不知羞。
朝流自是名绳索，自缢因公败可忧。
此论水反弓凶格。水虽曲来而背反也。不可取。此背反乃俗称反弓水。而非曲水之格。故名为绳索。应在自缢。纵然惭福也有破败之忧。
左边水反长房死，右边水射小儿亡。
水直若然当面射，中子离乡死道旁。
东西南北水射腰，房房横死绝根苗。
贪淫男女风声恶，曲背驼腰家寂寥。
左边水反长房死，离乡忤逆皆因此。
右边水反小儿伤，风吹妇女随人走。
当面水反中男当，断定二房有损伤。
左右中反房房绝，切忌坟茔遭此劫。
此二段专论水直射，水反弓。不可取之大凶格也。其义虽浅，而切城实用。看形局之注重。至其公位之应，不可尽泥执。
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一水里头名断城，下之虽发未为荣。
儿孙久后房房绝，水到砂收反主兴。
此一水虽聚明堂。但因局气之窄。虽下后一时得水而惭荣，因不得外水补充。乃死水，非活水。故久后必至坐吃山空。房房败绝。至其有外水补充。变死水为活水。其逼窄之气有所发泄，变凶为吉。故水到砂收反主兴。
茶槽之水实堪忧，莫作荫龙一例求。
穴前太逼割唇脚，不见荣兮反见愁。
此段重释前段，名此一水乃茶槽之水。不同于局阔之池塘水聚天心。名荫龙水。只因穴前太逼割唇脚。变聚气为散气。故不见荣兮反见愁。
玄武摆头有多般，未可悭然执一端。
或斜或侧或正出，须凭直节对堂安。
摆头直出是分龙，须取何家龙脉踪。
大山侧脉分三诀，未许专将一路穷。
此玄武摆头乃指来龙，论取来龙不可专执正出才为正龙。不论正出，斜出，侧出。只求直对明堂就为正龙。虽然直出取正龙，如不有明堂来对。也称为玄武摆头。为伪龙，而非正龙。求取龙脉之踪迹。山中开脉，可分三条。不可执定正出，斜出，侧出任何一脉为正龙。
家家坟宅反高悬，太阳不照太阴偏。
必主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜。
此坟宅后高，乃取穴正法，但因后高脉急，前案相逼，至日月不能照，此局窄，山压故也。故至其家多寂寞。男孤女寡实堪怜。
贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪。
水去山朝皆有地，不离五吉在其中。
此就理气而论也，在穴星中论来龙。合此五吉再可登山细认来龙去水之踪迹。虽见前面水去，只要合五吉之方位。有，山朝水曲也可立穴。
破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢。
若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。
此亦就穴内论来龙。如逢此四凶之龙，至误作阴阳宅。虽见奇峰秀水。因不合卦气。最终都以凶论。
本山来龙立本向，反吟伏吟祸难当。
自缢离乡蛇虎害，作贼奔军上法场。
明得三星五吉向，转祸为祥大吉昌。
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此段隐有秘诀；即以地盘格龙再以地盘立向。为反吟，伏吟，再有本山来龙立倒骑龙为反吟，顺本山来龙再立本向为伏吟。此都是大凶之向。是任何排卦吉星都不可立向的。如明得三星五吉向者。偏左或偏右立一向。是能够转祸为祥的。
龙真穴的误立向，阴阳差错悔吝生。
扰为奔走到朝廷，才到朝廷帝怒形。
缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星。
此段重解前段。龙真穴的。已有收气之根。而误立反伏吟，或不合卦气之向。至阴阳差错。虽得来龙之气。有机会赴朝廷。也不得帝欢心，而剥官也。这都是时师不晓以来龙立向的结果。
寻龙过气寻三节，父母宗枝要分明。
孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。
干奇支偶细推详，节节照定何脉良。
若是阳差与阴错，纵吉星晨发不长。
一节吉龙一代福，如逢错乱便参商。
此寻龙过气，寻来龙正脉。孟山，仲山前篇论之已详。即子字出脉子字寻。干支：总二十四山而论。此节节同行龙不乱者。阴阳差错有多种差错。前文论之已很详细。至其指明发福久暂之应。全在龙脉节数长短。如龙脉错乱。必去乱存真来参商。
先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪。
要知吉地行龙止，两水相交夹一龙。
夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。
平洋大水收小水，不用砂关发福久。
水口石以人物形，定出擎天调鼎臣。
此段认龙出脉，极浅之言。极大之用处。故杨公不厌其烦而重言之，蜂腰鹤膝者。是山龙行脉也。两水夹一龙。龙遇界水则止。此夫妇乃山水之别名也。同行则气不止。故云刘郎别处寻。言平洋龙就不取蜂腰鹤膝行龙。而取大水收小水之城门诀。认行龙不用砂关。以水止来龙也。故发福久。平洋水口一石顶三山。故出擎天调鼎臣。
龙若直来不带关，支兼干出是福山。
立得吉向无差误，催禄催官指日间。
龙直不带关，干龙直走无两水相交之关销。龙气不止，非正龙也。支兼干出：此支兼干出非罗盘二十四方位之支兼干出也。乃干龙在支脉中出，逆转收一边之界水。即支中干出之意。此支龙逆水得吉向。也为福山。因收取逆水。故催禄催官指日间。
乾坤艮巽脉过门，节节同行不混淆。
向对甲庚壬丙水，儿孙列土要分茅。
仲山过脉不带关，三节山水同到前。
断定三代出富贵，古人准验无虚言。
此段角前段支兼干出。立吉向之方法。此乾坤艮巽脉过门。乃详上篇地元龙之解。此脉过门三字即知非正乾坤艮巽发脉也。即戍乾、未坤、丑艮、辰巽发脉也。立甲庚壬丙为正向。脉取贪狼护正龙。此仲山即个字中抽之仲。不带关。即正龙不结穴可知。三节山水同到前。即支龙收尽干龙三节水到穴前。故三代出官贵。此认来水为行龙者。收尽正龙之来水即收正龙之来气。不同于干龙尽吉。
发龙多向支龙取，若是干神又不同。
支若截干为夫妇，干若带支是鬼龙。
子癸为吉壬子凶，三字真假在其中。
乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。
要识真龙结真穴，只在龙脉两三节。
三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝。
千金难卖此玄文，福缘遇者参轻浅。
依图立向不差分，荣华富贵无休歇。
时师不明勉强扦，虽发不久即败绝。
此支干非二十四方位之支干，上条已详论，因支中出干之龙逆收来水，发福快。故发龙多向支神取。干龙有不同于支龙取法。干龙虽发福不如支龙之快。但发福之久，远胜于支龙。支龙收尽干龙水，为支截干。故为夫妇。如干龙收支龙之水为不带关。故为鬼龙。子癸为吉壬子凶。前篇论之已详。即知此以天盘子癸，地盘之子明矣。以地盘正针格龙明矣。故此三字真假在其中。乾坤艮巽天然穴，水来当面是真龙。此语石破天惊。即知以来水论来龙明矣。因山龙百步此成龙。故要两三节以上同行不乱才是真龙，发福久之意。再依据九星八卦之图立吉向。可以说不差分毫。荣华富贵无休歇。至时师不明龙之长短。勉强扦葬。虽为惭福，发而不久即败绝。
一个星晨一节龙，龙来长短定枯荣。
孟仲季山无杂乱，数产人龙上九重。
节数多时富贵久，一代风光一节龙。
此亦总论上文龙之节数，以定世代近远之应。孟仲季即三节龙以上无杂乱。故出人龙上九重。节节同行。节数多，一节一代发，多节龙时风光久。
总论：都天宝照，乃发明杨公篇中未发之意。有天下军州总住空之论。有水直射之论。有水反弓之论。有水来当面是真龙之论。详论罗盘之天地人盘之用法。补杨公各书之不足。切于实用而不泥古。明此宝照不必读杨公书也。不读杨公书不能明此宝照。读地理书至此。开山有斧。向所有疑难都迎刃而解。其它地理名大家理论已不出其右了。
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[地理阴镜]后记
余才本谫陋，应世无方，运复颠连。宁向曲中取，不向直中求，不愿以铮铮者作绕指柔。此乃江山本色，决意难移。至今一囊秋水，顾影生寒。仰天莫问：情为何物。虽举国之河山，一览在目。长歌弹铗，难求爱客孟尝。所以：洒酣耳热之余，狂歌金台俊骨。曾相赏于燕昭。雨晦风凄之候。相思千金玄珠。终见骊龙颔下。目前龙游浅水，只求饱含香饵。此后潮涨水高，乘浪入大海。更就知大海有多深阔。多情应笑天有情。珠联璧合时必至。
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