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子曰：德不孤必有邻 康德说：康德说：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。” 阅读上面两句话，联系实际，谈谈你的理解和感悟，题目自拟，文体自选，800字以上。 立意：坚守道德，仰望道德，厚德载物，道德之影响…… 儒家： 天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。 杀身成仁，舍生取义，仁义道德。 仁者爱人，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。己所不欲，勿施于人。 君子以自昭明德。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 修身，齐家，治国，平天下。 君子慎独。 道德来源于本心的澄明，故曰明明德。 仰不愧于天，俯不怍于人。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 每一个人心中都有一个道德律，良心。 行事对得起天地良心，符合基本的道德。 关爱他人和社会，为国为民，奉献不已是令人仰望的道德。 当今社会的道德底线一再被冲破，利欲熏心，触犯法律，着实令人叹惋；另一方面社会同时也存在令人仰望的道德模范，郭明义、陈光标、感动中国人物。在这个喧嚣的时代，更应该仰望内心的道德律。重建当代文化信仰，重建道德秩序，这不得不重视传统文化的传承，重拾优良传统的精神，增强文化道德建设的使命感和自信心。 道家： 老子《道德经》，道，自然之道——星空； 德，遵循道为德。按照宇宙自然之道行事，才是真正的道德。 天人合一 庄子：回归素朴，坚守本心，淡泊名利，崇尚自然，返璞归真，天人合一。 人之德与天之道完美统一，“天地与我并生，万物与我为一。”“独与天地精神相往来。” 佛家： 大慈大悲，誓愿度尽一切众生。 发菩提心，自度度他。菩提心，即是发大誓愿度尽一切众生，让众生脱离生死苦海的广大无边的悲悯智慧之心，这应该是最高尚的道德之心。 三世因果：行善得善，行恶得恶。 天堂地狱，全在众生心灵之善恶。一念善，即是天堂，一念恶，即是地狱。 唯有回归本心，去除贪嗔痴，勤修戒定慧，修善积德，才能解脱生死苦海。 释迦牟尼本生：舍身饲虎，忍辱仙人。 观世音菩萨：千手千眼，大慈大悲，无缘大慈，同体大悲。寻声救苦，平等与乐。 地藏菩萨：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。大乘菩萨精神。 玄奘法师：为度众生，西天取经。凭借道德和智慧征服了印度和西域，受到人们和僧众的敬仰，回到长安，受到唐太宗李世民的钦敬和众人的尊崇。 弘一法师： 深悲早现茶花女， 胜愿终成苦行僧， 无尽奇珍供世眼， 一轮圆月耀天心。——赵朴初 关爱学生，支助学生，关爱生灵，每次坐下之前，摇动椅子，唯恐伤害生命。关爱由己及人，由人推及众生，此之谓高尚道德，高山仰止，景行行止。 “君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓而亡言。华枝春满,天心月圆。”这是弘一法师弥留之际写的偈语,昭示了弘一法师的大爱情怀。 在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘，弘一法师堪称为佛门龙象，他究竟开解了多少欲海中迷溺的心灵？这个基数应该是不小的。他涅槃了，灵魂却久久盘旋于大地之上，迟迟不肯飞向天国，依然满怀着悲悯，俯瞰这不完美的人世，为苦苦挣扎在红火坑中的众生默默祈福。 林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。” 张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。” 夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。” 他从留学生、而艺术教育家、最后成为律宗高僧的弘一大师，其为人可谓“绚烂之极，归于平淡”的典型。 丰子恺在《我的老师李叔同》一文中所说“李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”因为，无论他是所在。他自己就是一丛菊，一片霞，一轮月。一月当空，千潭齐印，澄淆定荡，各应其机，他的一生行谊，就是一部哲学大书，无字之经，不刊之典。他给后世留下的诗文、艺术、思想和佛典，就如蓝田之玉和苎罗之纱，越是经过时间的磨砺越坚实，越是经过污水的冲刷越洁白。虽然李叔同与弘一法师，是两个完全不同的形象，但两个形象并不是截然断开。他值得我们尊敬和学习的，是他的多才多艺和认真的精神。他一生做人确是凡事认真而严肃的。他要学一样就要像一样，要做什么就要像什么。古人有话说：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为”。马一浮曾有诗挽他说：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师”，读此可谓如见其人。 先生走了，他的人格魅力还在，如风常拂，如月明澈。 弘一法师的人格魅力：浮躁热恼中的清凉剂 谦逊守拙、不务虚名的古君子之风。他是经历了大繁华、大悲喜而达于真平淡、真寂静的人，所谓“绚烂之极，归于平淡”。居俗之时的绚烂多姿名噪艺坛已成历史，披剃之后他言谈举止温润谦恭，时时向先贤看齐、处处以古德为师。他的友人和弟子都说他是做什么事都极认真的人，无论做什么都做得很像、做得很好：当教师是艺文卓荦而又温文谦恭的良师，做僧人是深研佛法谨严修持矢志弘律的高僧。离俗之后，他深入经藏并如法修持，很快进入角色。他不求名闻利养，不蓄徒众，不当住持，不开大座，处处脚踏实地，不事虚浮，“行将以着述之业终其身耳”。他钩沉律籍、着述弘律，身心以之，备受各方尊重，却仍以“冒充善知识，实在是太为佛门丢脸”而自责。他听人劝告以书艺方便弘法，助益众人善道，随缘书赠墨宝成百上千而不惮病痛劳苦，却仍以“一事无成”“不堪回首”而“惭愧万分”，“我对我自己，绝对不能够原谅”。他说法开示，常常深刻解剖自己，并告诫大众要“虚心、慎独、宽厚、吃亏、寡言、不说人过、不文己过、不覆己过、闻谤不辩、不嗔”。尽管他的特立独行高标于世，为世人所景仰，但他自视甚轻，自号为“一事无成人渐老，一钱不值何消说”的“二一老人”。这绝不是故作姿态言不由衷，而是他一贯谦逊质朴自律甚严处世态度的真实表露。 愿更多的人们进一步认识法师，将其人格魅力这味清凉剂很好地使用与消化，早日解脱现实中的浮躁与热恼。法师有集联曰：“离暗趣明正，除热得清凉”。果能如此，实众生之幸也，岂不快哉！ 命题作文——思考的快乐 笛卡尔：我思故我在。 帕斯卡尔：人是一根会思想的苇草。 海德格尔，思（哲思）和诗（美、艺术）是通往人类自由存在之境的必由之路。 他隐居故乡的小山，在思想的林中路上不断前行，思考并快乐着，思考让他顿悟人生的奥秘，铸成了几多皇皇巨著，开创了西方现代存在主义哲学。 儒家： 孔子：三月不知肉味。 学而不厌，诲人不倦。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 学而不思则罔。 道家： 老子《道德经》思考让他悟透宇宙人生的奥秘，给他带来明悟一切的快乐。 庄子，逍遥游，思考之乐。思考让他化为大鹏逍遥高飞。辩论让他尝尽思考的快乐。与朋友惠施的辩论：大瓠，大树，无用之用。 河鱼之乐，井底之蛙，鼓盆而歌，运斤如风。 庄子将死，也是那么的洒脱逍遥，这皆是思考使然，思考让庄子“乘天地之正，而御六气之变，以游无穷”，让他感受“天地与我并生，万物与我为一”的无我一体的无上快乐，让他在悠然心会中，在朝暾夕月间，“独与天地精神相往来”，所以他视功名为粪土，持竿不顾，尽享思考带给他的喜悦与幸福。 佛家： 思考，冥想，让释迦牟尼觉悟宇宙一切真理，获得无上快乐。 禅悦，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。 拈花微笑，思考的顿悟之美。 一花一世界，一叶一菩提。 毛吞大海，芥纳须弥。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖慧能 |
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