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经过千百年生活积淀与无数战火淬炼的中国生育伦理，既是中国人口历经磨难而生生不息的坚固堡垒，也在不知、不觉、不察中，成为囚困中国人的“生育牢笼”。 首先，中国人的生育背负着道德义务，生育并非自主的个人行为，而是尽孝的要求。在中国人的道德规范中，历来讲究做事先做人。怎样“做人”？百善孝为先。“孝”又是什么？孟子曰：“不孝有三，无后为大。” 旧时代遑论生育没有自由，就连生育的组织型式（婚姻）也是父母指定包办的。父母鉴定一桩婚配的标准不是情投意合，而是门当户对，还要看女人的屁股形状上看起来是不是适合生养。现代社会婚姻自主了，但生育的义务还在，可以说，生孩子首先是上为父母，克尽孝道。  其次，中国人的生育行为具有强烈的功利性，而且其功利性以一种非常奇特的方式表现出来。在大人的世界里，“养儿防老”的动机毫不掩饰，是彼此的贴心话和人生暮年的莫大慰藉。但面对子女，几乎所有的家长都隔着透明玻璃，共同演绎着真实生活中的谎言：不厌其烦地讲诉自己的含辛茹苦，藉此把自己的“恩德”镌刻在儿女们的心灵上，作为将来老有所养的道德观察。  功利性的生育伦理自然有它深厚的社会根源，一方面折射出生产力水平的低下，以至于一个人立于天地之间，竟连终老的能力也不能成就；另一方面也说明社会尚未建立起完善的养老保障体系，以至于生育成了老有所养的依靠（虽然并不可靠）。指出这些不表明，功利性的生育行为获得了正当的理由，却是希望人们能够察觉出中国人自强自立的精神缺失。 再次，重男轻女不单单是固执的性别偏好，根子上是传宗接代的荒谬偏见。生儿育女，人类得以繁衍，但假如自己生育不出儿子，民族种群的繁衍生息对中国人个人似乎没有任何意义，“姓氏”符号才是中国人最看重的事情。计划生育真正刺痛中国人神经的地方，不是少生几个的缺憾，而是独生子女政策让没儿子家庭的血脉中断、薪火失传。  林徽因的父亲林长民一生致力于建设全新的宪政国家，对女儿充满仁爱并引以自豪，但却因为林徽因的生母何氏没有子嗣传承香火，林长民不惜另娶程氏，终得一女四子。今日的先锋人物思想觉新耀人耳目者多，但真不知有几人能逃脱姓氏的藩篱，可以全然不在意个人的传宗接代，而乐见民族之中兴、国家之昌盛！ |
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