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【第九编】【诙谐】
明代徐师曾《文体明辨》言：“诙谐诗，按《诗·卫风·淇奥》云：‘善戏谑兮，不为虐兮。’此谓言语之间耳。后人因此演而为诗，故有诽谐体、风人体、诸言体、诸意体、字谜体、禽言体。虽含讽谕，实则诙谐，盖皆以文滑稽尔，不足取也。”
【吃语诗】宋代史绳祖《学斋占毕》云：“坡公（天犼按：苏轼）诗集中有《和郭正辅一字诗》云：‘故居剑阁隔锦关，甘果姜桂交荆菅。奇孤甘挂汲古梗，侥觊敢揭钩今竿。已归耕稼供藁秸，公贵干国高中冠。改更句格各謇吃，姑固狡狯加间关。’又有‘郊居江干坚关肩’一首及四言一首，亦名吃语诗。……余尝观唐人姚合少监诗集中有《洞庭葡萄架》诗云：‘萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。青秋青且翠，冬到冻都凋。’则此体已具矣。”现代所谓绕口令者正此类。
【打油诗】明代东海闲民水华郁履行辑《谑浪》云：“唐人有张打油，作《雪诗》云：‘江山一笼统，井口一窟窿；黄狗身上白，白狗身上肿。’”诗取俚俗之语而成，故后来凡此如民间俗谣又不拘平仄之诗皆名打油诗。
【倒字诗】宋代孙弈《履斋示儿编》云：“诗中倒用字，独昌黎为多。”《坚瓠七集》卷四云：“（明）景泰中，有一荫生，作苏州监郡，不甚晓文义。一日呼‘翁仲’为‘仲翁’。或作倒字诗诮之曰：‘翁仲将来作仲翁，也缘书读少夫功。马金堂玉如何入，只好州苏作判通。’”也有称此体为【翻韵诗】者，如唐代黎瓘《赠漳州崔使君乡饮翻韵诗》云：“惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。”〖天犼按〗倒字诗者，字倒意不可失，否则读诗者如入迷雾，不知所云，如此为诗者，正应舍本逐末一语，故选词用字必须谨慎。（摘自张兵《杂体诗纲目》）明代冯梦龙《古今笑》中云：“按：韩昌黎作诗，尝倒叶韵，如‘珑玲’、‘鲜新’、‘慨慷’、‘莽卤’之类甚多。若出他人之口，又作笑话矣。”
【反意诗】有诗句反意及诗反意之别。如明代浮白主人《雅谑》载“贼盗”云：“寿春道士，以小像乞解学士（解缙）题咏，解书‘贼贼贼’，道士愕然。续云：“有影无形拿不得。只因偷却吕仙丹，而今反作蓬莱客。”又明代冯梦龙《古今笑》中载：“钱塘有数衣冠士人游虎跑泉，饮间赋诗，以泉字为韵。中一人但哦‘泉、泉、泉’，久不能就。忽一叟曳杖而至，问其故，应声曰：‘泉、泉、泉，乱迸珍珠个个圆。玉斧砍开顽石髓，金钩搭出老龙涎。’众惊问曰：‘公非贯酸斋乎？’曰：‘然、然、然。’遂邀同饮，尽醉而去。”（此于江西《吉安县志》载为东坡事）。又清钱德苍《增订解人颐广集》载：“人有求解缙题母七十寿诗，解首题云：‘这个婆娘不是人’其人大讶，解次接云：‘九天降下一仙真’其人方悦。又接三句云：‘养下儿来都像贼’其人又讶，解又题末句云：‘偷得蟠桃献母亲’其人大喜。”盖于情理中，出于意之外，始觉句淡或与听者之想不合，后则有奇法补救，此句反意也。近人郭沫若于魏曹植的《七步诗》而成《反七步诗》云：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁。”此诗反意也。
【诽谐诗】宋代陈正敏（按：《类说》本云“陈正敏”《说郛》本误作“范正敏”）《遁斋闲览》云：“魏太可朝奉喜为谑谈，尝云：李廷彦献百咏诗于一上官，其间有句云：‘舍弟江南没，家兄塞北亡。’上官恻然伤之，曰：‘不意君家凶祸重并如是！’廷彦遽起自解曰：‘实无此事，但图属对亲切耳。’”近人葛煦存《诗词趣话》亦载此文，只是稍有变化，其文如是：“李廷彦献百韵诗于上官，中一联云：‘舍弟江南殁，家兄塞北亡。’上官恻然曰：‘君家凶祸，一至如此！’廷彦曰：‘实无此事，图对偶亲切。’一客谑云：‘何不言：爱妾眠僧舍，娇妻宿道房。犹得保全兄弟。’”此所谓一客谑云之语，正诽谐之意。另有宋代洪迈《容斋三笔·陈季常》：“陈慥字季常……自称‘ 龙丘先生’，又曰‘方山子’。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”明代王世贞《调谑编》亦载此条并云：“河东狮子，指柳氏也。”亦含讽笑之意。另明代王世贞《调谑编》又载苏轼《洗儿诗》曰：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”于笑中显世事无奈。又有宋代佚名《籍川笑府》载：“有人说话，好占便宜，尝曰：‘我被盖汝被，汝毡铺我毡。汝若有钱相共使，我若无钱使你钱。上山时汝扶我脚，下山时我扶汝肩。定知我死在汝后，多应汝死在我前。”明代潘埙《楮记室》记此条则云：“我被盖汝被，汝毡盖我毡。汝若有钱相共使，我若无钱使汝钱。上山时汝扶我脚，下山时我托汝肩。汝有妻时伴我睡，我有妻时我共眠。汝从此誓时，我死在汝后。我违此誓时，汝死在我先。”此调笑谐谑也。明代乐天大笑生《解愠编》中载：“金陵陈全患疟疾，制《叨叨令》云：冷来时冷的在冰凌上卧，热来时热的在蒸笼里坐，疼时节疼的天灵破，颤时节颤得牙关挫，只被你害杀人也么歌，只被你害杀人也么歌，真个是寒来暑往人难过。”亦有趣味。明代墨憨斋主人冯梦龙《笑府》载“赞马”一条云：“一杭人有三婿，第三者甚呆。一日，丈人新买一马，命三婿题赞，要形容马之快疾，出口成文，不拘雅俗。长婿曰：‘水面搁金针，丈人骑马到山阴。骑去又骑来，金针还未沉。’岳丈赞好。次及二婿曰：‘火上放鹅毛，丈人骑马到徐姚。骑去又骑来，鹅毛尚未焦。’再次轮到三婿，呆子沉吟半晌，苦无搜索。忽丈母撤一响屁，呆子曰：‘有了。丈母撤个屁，丈人骑马到诸稽。骑去又骑来，孔门犹未闭。’”同书又载“呆婿”一条云：“一婿有呆名，舅指门前杨竿问曰：‘此物何用？’婿曰：‘这树大起来，车轮也做得。’舅喜曰：‘人言婿呆，皆妄也。’及至厨下，见研酱擂盆，婿又曰：‘这盆大起来，石臼也做得。’适岳母撤一屁，婿即应声曰：‘这屁大起来，霹雳也做得。’”文虽不雅，亦有谐趣。有些诽谐之作针砭时弊，亦为妙语佳作。如明代谢肇淛《五杂俎》载：“晋庚翌与其兄冰书曰：‘天公愦愦，无复阜白。’近时唐伯虎亦有诗云：‘骏马每驮痴汉走，巧妇长伴拙夫眠。天下多少不平事，不会做天莫做天。’虽谑词，亦有激之言也。”又明代乐天大笑生《解愠编》载“贪墨”云：“一仕官贪墨甚,及去任,仓库为之一空。其民作德政谣云：‘来时萧索去时丰，官币民财一扫空。只有江山移不去，临行写入画图中。’”亦可谓入木三分。
【风人体】【双关体】此二名有时指一，有时又指不同的两体，风人体有言即民歌体者，亦有人称此二体只是名异而实同。唐代刘禹锡词《竹枝词》云：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日头西边雨，道是无晴却有晴。”此中“晴”字当作“情”字解。以上即双关体，即所用之词语意双关，大多以同音字、词或多意字、词表现，真实之意隐于内。民歌此体甚多。清代翟灏《通俗编·识余·风人》言：“六朝乐府，《子夜》、《读曲》等歌，语多双关借意，唐人谓之风人体，以本风俗之言也。如‘理丝入残机，何患不成匹？’‘？门不安横，无复相关意。’‘打金侧玳瑁，外艳里怀薄。’‘玉作弹棋局，心中最不平。’‘蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。’‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无。’‘合欢桃核真堪恨，里许元来别有人。’皆上句借引他语，下句申释本意。”
【藁砧体】【字谜体】宋代邵博《邵氏闻见后录》载：“古乐府：‘藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。’藁砧，斧也，问夫何在；重山，出字，夫出也；‘何当大刀头’，刀头有环，何日还也；‘破镜飞上天’，月半还也。”藁砧体的名称即来源于此，实际就是谜语诗，或称字谜诗，或称诗谜，盖以诗作谜语意。宋代彭乘《墨客挥犀》及宋代陈正敏《遁斋闲览》皆录“四诗人作谜”云：“佳人佯醉索人扶，露出胸前白玉肤。走入帐中寻不见，任他风水满江湖。乃贾岛、李白、罗隐、潘阆四诗人名也。或云王荆公作。”
【禽言体】此体以禽鸣之谐音，假定为人语，表诗中之意。如明代谢榛《四溟诗话》载：“《山房随笔》四《禽言》，予录其一曰：‘鹁鸪鸪，勃鸪鸪，帐房遍野相喧呼。阿姊含羞对阿妹，大嫂挥涕看小姑。一家不幸俱被掳，犹幸同处为妻孥。愿言相怜莫相妒，这个不是亲丈夫。’此作可悲，读者尚不堪，况遭其时乎？”此中“鹁鸪鸪”即拟斑鸠之鸣叫声。明代江盈科《雪涛谐史》转引宋代邢居实《拊掌录》（此书《说郛》、《古今说海》皆引，然于撰者说法不一，此据《雪涛谐史》）：“王荆公尝与客饮，喜摘经书中语，作禽言令。燕云：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’久之无酬者。刘贡父忽曰：‘吾摘句取字，可乎？’因作《鹁鸪令》曰：‘沽不沽，沽。’众客皆笑。”
【问答体】〖天犼按〗大抵起于民歌，先秦古籍亦多用问答成文。后渐入诗格。（摘自张兵《杂体诗纲目》）至屈原《天问》始为文作此体之始。宋代魏庆之《诗人玉屑》卷十九言：“唐皇甫冉《问李二司直》云：‘门外流水何处？天边树绕谁家？山绝东西多少？朝朝几度云遮？’此盖用屈原《天问》体也。荆公（王安安石）《勘会贺兰山主》云：‘贺兰山上几株松？南北东西共几峰？买得住来今几日？寻常谁与坐从容？’全用其意。此体甚新。”一般问答体可分问体，如前引诗文；答体，如唐代李白《答山中俗人》云：“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水渺然去，别有天地非人间。”；也有设问体，此体借问作答，并非要人回应，大多隐含表现一此哲理或与他人默契之心照不宣之事物，即以反问方式为论也，如宋代苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”也有设问设答体，如敦煌曲子词《定风波》二首，其一为问，曰：“攻书学剑能几何？争如沙塞骋偻儸。手执绿沉似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能多。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？”其二为答体，曰：“征战偻罗（本字为‘亻罗’）未足多。儒士偻罗（本字为‘亻罗’）转更加。三策张良非恶弱。谋略。汉兴楚灭本由他。项羽翘据无路。酒后难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎。当本。便知儒士定风波。”
【歇后诗】又称【缩字诗】或【缩脚诗】，《旧唐书·郑綮传》载：“綮善为诗，多侮剧刺时，故落格调，时号郑五歇后体。”《资治通鉴》第二百五十九卷载：“（郑）綮好诙谐，多为歇后诗，讥嘲时事。”可见此体由来已久，但郑綮的歇后诗并未见传世。。宋代叶梦得《石林诗话》云：“唐彦谦《题汉高庙》云：‘耳听明主提三尺，眼见愚心盗一杯。’虽是著题，而语皆歇后。”此两句分别隐去“剑”、“酒”二字。又清钱德苍《增订解人颐广集》载：“昔一士家贫，欲与其友上寿，无从得酒，乃持水一瓶，称觞进祝曰：‘君子之交淡如’，友应声谢曰：‘醉翁之意不在’”因此类诗歌大都隐去句尾一字，故又称缩字诗或缩脚诗。民间之所谓歇后语，大多亦押韵，实即简短通俗之歇后诗。
【增字体】【减字体】清代独逸窝退士《笑笑录》载：“向有四喜诗，曰：‘久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。’成化戊辰，有广文登第。山阴王树南相公，每一句加二字，曰‘十年’，曰‘万里’，曰‘和尚’，曰‘教官’以谑之，已堪捧腹”（天犼云：即成：十年久旱逢甘雨，千里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜，教官金榜挂名时。）此增字。近人憨斋士《笑林博记》载：“甲乙丙丁四人聚谈古诗。甲曰：‘古诗之最有趣者，莫如清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村一首。’乙曰：‘此诗句语太繁，不如改作五，则如时节雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。似稍简洁。’丙曰：‘五言亦属太繁，不如每句三言，则如雨纷纷，欲断魂。酒何处，杏花村。更胜一筹矣。’丁曰：‘诸君既以繁简论诗，何如改作二言，则为雨纷，断魂。酒处，杏村。更觉简之又简矣。’众皆大笑。”此减字也。
【诸言体】【诸意体】〖天犼按〗此二体实为一体，不不同尔。起战国（楚）宋玉《大言赋》《小言赋》。后渐入诗格。（摘自张兵《杂体诗纲目》）宋玉《大言赋》云：“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳云之台，王曰：‘能为寡人大言者上座。’王因唏曰：‘操是太阿剥一世，流血沖天，车不可以厉。’至唐勒，曰：‘壯士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。’至景差，曰：‘校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思，锯牙云晞甚大，吐舌万里唾一世。’至宋玉，曰：‘方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。’王曰：‘未也。’玉曰：‘并吞四夷，饮枯河海，跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可長，据地□（左足右分）天，迫不得仰。’”；《小言赋》云：“楚襄王既登阳云之台，令诸大夫景差、唐勒、宋玉等并造大言赋，赋毕而宋玉受赏。王曰：‘此赋之迂诞则极巨伟矣，抑未备也。且一阴一阳，道之所贵；小往大来，剥复之类也。是故卑高相配而天地位，三光并照则小大备。能高而不能下，非兼通也；能粗而不能细，非妙工也。然则上坐者未足明赏，贤人有能为小言赋者，赐之云梦之田。’景差曰：‘载氛埃兮乘剽尘，体轻蚊翼，形微蚤鳞，聿遑浮踊，凌云纵身，经由针孔，出入罗巾，缥缈翩绵，乍见乍泯。’唐勒曰：‘析飞糠以为舆，剖粃糟以为舟。泛然投乎杯水中，淡若巨海之洪流。蝇蚋睚以顾盼，附蠛蠓而遨游。宁隐微以无准，原存亡而不忧。’又曰：‘馆于蝇须，宴于毫端，烹虱胫，切虮肝，会九族而同哜，犹委余而不殚。’宋玉曰：‘无内之中，微物潜生，比之无象，言之无名，蒙蒙灭景，昧昧遗形，超于太虚之域，出于未兆之庭。纤于毳末之微蔑，陋于茸毛之方生。视之则眇眇，望之则冥冥，离朱为之叹闷，神明不能察其情。二子之言，磊磊皆不小，何如此之为精？’王曰：‘善。’赐以云梦之田。”则此二者极言大、小之意，后世仿效者甚多。唐代刘讷言《谐噱录》载《危诗》云：“韩玄与顾恺之同在仲堪坐，共作危诗，一参军云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’仲堪眇一目，惊曰：‘此太逼人。’因罢。”明代乐天大笑生《解愠编》中载有《大言》一诗，诗曰：“登梯到碧空，对坐问天公。无马常骑虎，观鱼每钓龙。补衣针贯月，劈竹篾穿风。为截犀牛角，推平五老峰。”宋代江体复《江邻几杂志》云：“宋次道集颜鲁文公为十五卷，诗才十八首，多是湖州宴会联句诗，公必在其间，又有大言、小言、乐语、滑语、谗语、醉语。”可见凡情态之辞皆可自为一体格。 |
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