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二十一章 孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉？以此。 感悟篇 《道德經》由上篇的《道經》和下篇的《德經》組合而成。老子在書中不僅講道，同時也講德。向來認為，上篇講道的體，下篇講道的用。這一章老子第一次提到「德」。孔者大也，空也，孔德者，大而能容物也。王弼注曰：「孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。」 《道德經》雖然只得五千言，但「道」字卻出現了七十多次，可見老子的一片用心。道是形而上的，虛空的。道是看不見，摸不著，聽不到，只能通過思維意識體驗他的存在。而德是道的體，是道的表現，可以經過某些事例，如有無相生讓人瞭解「德」的存在。 但是一般人只知「有」的用處，很少知「無」的用處。 只有德與大道相融貫通，才能構建道德體系的根本。亦只有構建了道德體系的根本，才能反映正確的宇宙觀，世界觀，人生觀，價值觀。這是老子講述《道德經》的根本意義。因此，這一章十分重要，如果領會了這一點，便能瞭解道與德的本質。對日常行為規範，處世哲理有著極大幫助。 眾甫，王弼注曰：「眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。」 |
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