|
四十九章 聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙為天下渾其心，聖人皆孩之。 感悟篇 聖人者，勝於常人的極聰明人也。老子稱以道治國的人為聖人，而聖人治理天下的法則是「以百姓心為心」。充份表露老子無為之政所蘊涵的民本思想。 宗教家把覺行都圓滿的人，極聰明的人稱為「佛」。當人有了澈底的覺悟，他就是佛，當你能夠覺行圓滿，不被俗世幻象迷惑，你便是佛。 儒家，道家稱這種人為「聖人」，釋家稱他為「佛」。名稱不同，所指無異。因此，人人都可以成為聖人，人人都可以成佛。 王弼注曰：「皆使和而無欲，如嬰兒也。夫天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能者，能者與之，資者取之，能大則大，資貴則貴，物有其宗，事有其主，如此則可冕疏充目而不懼於欺，黈纊塞耳而無戚於慢，又何為勞一身之聰明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦競以其明應之，以不信察物，物亦競以其不信應之。夫天下之心，不必同其所應，不敢異則莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣，夫在智則人與之訟，在力則人與之爭，智不出於人而立乎訟地，則窮矣。力不出於人而立乎爭地，則危矣。未有能使人無用其智力乎己者也，如此則己以一敵人，而人以千萬敵己也。若乃多其法網，煩其刑罰，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失其自然，百姓喪其手足，鳥亂於上，魚亂於下，是以聖人之於天下，歙歙焉，心無所主也，為天下渾心焉，意無所適莫也。無所察焉，百姓何避，無所求焉，百姓何應，無避無應，則莫不用其情矣。人無為舍其所能而為其所不能，舍其所長而為其短，如此，則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。」 |
|
|
