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周泳杉老师：改过的方法——攻其恶，无攻人之恶
再来什么叫修慝？修慝用现在的话来讲就是改过。因为慝是邪恶的意思。就是把邪恶改过来，那就是改过，改过迁善。孔老夫子也是用很简单的话，就把改过的方法跟我们讲。他告诉我们“攻其恶，无攻人之恶”，什么叫做攻其恶，无攻人之恶？这个其指的是谁？指的是自己，翻成现在的白话是只见自己过，不见别人过。各位朋友，不见别人过那不就变得很愚蠢吗？连别人犯错你都看不到，意思是不是这样？不是！意思是不要把别人的过错放在心上。一个做老板的人、一个当老师的人，看到员工犯错，看到学生犯错，我们的心境是什么？攻其恶，不攻人之恶。这是对每个人都有效的，不是说只对某个行业有效，对某个行业无效。那我们看到学生犯错，学生犯错就是我教他的机会出现了，那个教育机会点就出现了，应该生气还是应该觉得很欣慰？不应该生气，应该要把握时机来辅导学生。一样的道理，看到员工犯错不是气得半死，不是！不是去批评他、指责他，有没有用？没用。应该怎么样？ 《孝经》里面讲的“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”。匡救，去救他！我们有没有去救的心境？今天我们把别人的过错放在心上，我们有没有可能有救的心境？没有！就只有指责的心境，哪里会觉得我去补救他的过失，我怎么去挽救他的过失？这个心境确实是很重要的心境。我们看到攻其恶，无攻人之恶，就是时时想到怎么救他。孔老夫子在《论语》里面，有一次“季氏旅于泰山”，大家去看看“八佾篇，季氏旅于泰山”，他不是去泰山旅游，是去祭祀泰山的，为什么？因为他有野心想要篡位。结果孔老夫子对他的学生讲，他的学生冉有是季氏的家臣，对他讲“女弗能救与”，你能不能救救他？孔老夫子有没有去批评，没有。他第一个心境你能不能够救救他？他如果是真干的话他会怎么样？他会丧家亡身。孔老夫子对这样子的一个恶人，心里面一点痕迹都没有，只是想着怎么样去帮助他。你能不能救他？女弗能救与？你要不要救救他？我们跟孔老夫子学习，学习什么？就是学习这些心境，我怎么去帮助他。 攻其恶，无攻人之恶。事实上别人有没有过错？没有。一个人学了中国文化之后只有一个人是学生，自己，所有人统统变老师，因为“三人行，必有我师焉”，一个是善人，一个是恶人，一个是自己，就是这三个人。善人、恶人统统是我的老师，因为一个是做正确的示范，一个是在告诉我们错误的路不能走，都是老师。这种心境，真的我们应该细细去体会。很多人都讲有什么小人，怎么处大众还要戴尾戒防小人。我就讲在一本书里面都写到，“他山之石，可以攻玉”。好像是邵康节先生讲的。他说玉是被谁攻出来的？被石头磨出来的，有没有听说他山之玉可以攻玉？没有。因为玉跟玉之间都是一样的软，你能拿玉来攻玉吗？不行！一定拿石头来攻玉。所以邵康节先生就讲，这段话告诉我们什么启发？君子是被磨出来的。被谁磨出来的？被小人磨出来的，所以小人是君子的恩人。我们今天看问题的角度发生了偏差，才会产生小人，哪里有小人！那是君子的老师，这才是事实的真相。这绝对不是阿Ｑ精神，就是我们今天要德行增长，那确实是应该要有这样子的磨难才对，这叫修慝。
注： 八佾 bā yì 1/亦作“八溢”、“八羽”。古代天子用的一种乐舞。佾,舞列,纵横都是八人,共六十四人。 2/《论语》中篇名
bā yì 1.亦作"八溢"。亦作"八羽"。 2.古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。“八佾”为八列之舞，是宫廷舞中用人最多，等级最高的舞蹈形式，只能为周天子所用。古代礼教社会，等级森严，等级不到而僭用者，是以下犯上，视同篡位。八佾：佾音yì，行列的意思。指的是是古人舞蹈奏乐的行列，八个人为一行，这就叫一佾。八佾是八行共六十四人。按<周礼>只有天子才能用。诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国用天子这礼乐祭祀的特殊待遇。《论语》原文是说孔子对鲁国正卿季孙氏僭用天子八佾舞很愤怒，称：“如果连这样的事可以容忍，那天下还有什么事不能容忍了呢?”。 【论语3·1】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
慝[tè]
1.奸邪，邪恶：隐～（人家不知道的罪恶）。2.阴气。3.灾害：“以伏蛊～”。 |
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