这些日子来，很多朋友问过我一个同样的问题：为什么你那么喜欢《道德经》，甚至《易经》，为什么不给孩子读《论语》？我记得以前的文章里曾经写过一点，说我不太喜欢《论语》那么短的句子和太多的生僻字，但是，真的就这么简单吗？今天我想和我的博友们坦诚地说说我自己对选择读经的理解。
为什么读经？我讲过很多了，我自己喜欢是一个原因，我们中国的文化能千年传承，里面有很多的精华，我们不能也不可以让这些智慧成为文物仅供学者研究，这也是一个原因。但是，如果仅仅因为就这样而读经，似乎理由还不够充分，重点是，孩子通过读经可以得到什么？
我的结论是：可以培养一种观念，一种方法。
什么观念？什么方法？
辩证的哲学观，理智地、动态地认知世界的观念，多向的全方位的立体思维方法。
这些观念和方法，会随着他年龄的增长，在反复的阅读和探讨中，生根和发芽。
我跟小竣讨论过一个案例，杨振宁的父亲是清华园数学系教授，杨振宁也非常喜欢数理科学，为什么却在他假期补课的时候父亲不给他数理加油，却请老师补习国文，却要他背诵《孟子》？他的父亲这样做的目的何在？在于培养他认识世界的思维和方法，我是这样认为的。
《道德经》是什么？《易经》是什么？在我看来，它们是最经典也是最朴素和最经得起历史长河检验的哲学书籍。毛主席一句“具体问题具体分析”成为实事求是的经典名句，他的哲学体系的形成源于哪里？我们可以在这两本书里找到源头。很多人一听《易经》不是认为是天书，就认为是算命打卦的巫术，其实都是误会。清华大学校训“自强不息，厚德载物”就是来源于易经的乾坤两卦的卦辞，而推命算凶吉，那不过是运用《易》的方式之一而已，《易》的智慧，何止于此！它讲的是变化，是发展，是规律，是顺天意，更是尽人事，是天地，是万物，是人心，是认知态度，是认知方式。道德经也是如此，老子用精练的语言告诉我们该用什么态度来认识、理解和判断事物的本质，他对柔与刚，对水的阐释，对权术权谋的智慧，每一章，直到现在还能给不同年龄不同经历的人无限的感悟和收获。很多人说道德经是玄学，我不那么认为，本质上，他就是一种哲学，认知的哲学，处世的哲学，甚至治国的哲学。
这些立体思维的方法和概念，现在我也给孩子讲，当然还是非常非常粗浅的，但是，却是非常实用的。读经不是为了背诵，是为了应用，背诵不过是为了更多领悟和便于应用的一个小手段。学习好我们老祖宗充满智慧的思维和认识世界的方式，对他以后从事任何职业都是有帮助的，甚至对他的未来人生里，在精神世界里的自我认识、自我心灵的修护和塑造都是有用的。
为什么我又排斥论语呢？因为论语里基本是正己修身的内容，是道德修养层面的东西较多，冠冕堂皇的东西多，太多讲自我完善和约束克制，直面人性的东西太少，也因此一直被政治上利用，成为僵化民众的愚民手段之一，我不喜欢。凡是能被统治阶级充分利用的东西，我觉得都是有思想上的毒害因子的。要正心修身，齐家治国，一部《大学》足也。不需要在论语上大费周章浪费时间。我看过南怀谨先生说过的一句话，我们的帝王统治国家，历来都是内尊黄老，外崇儒术。我非常非常之赞同他老人家这句话，论语是给老百姓看的，要有一个自由的思想，客观的视觉，立体的思路，就不必读论语。
孩子读经，不仅仅是读过背过就算完的，小竣读三字经，先是认了汉字，每几个字就是一个小故事，还多听了很多历史故事，他的历史知识，就是从三字经开始学起的，三字经把中国古代历史非常简洁地串在了一起，从三字经开始他结合着看《上下五千年》，孩子对历史的线条感一下就建立起来了，思路非常清晰。现在他甚至开始结合着西方历史来对应地看待世界历史的发展。
读一点《黄帝内经》，是希望他对中医，对养生有一点基本的概念和认识，身体也是小宇宙，需要平衡，身为中国人，不粗浅了解一点点中医文化，是极大的遗憾，何况，中医本身就是一种哲学思维。读《孟子》，因为里面很多智慧的小故事，把它当做古文版的《伊索寓言》看就挺好，不过是立意比《伊索寓言》高了若干档次而已。看《孙子兵法》，那些多变的计谋，其实就是对《易》的实用战术之表现，是孙子的《易》学理论在战略战术上的引申应用，也是一种思维模式，学习这种模式，绝对不仅仅是战场上才有用。
总之，我希望今天小竣日复一日坚持学的东西，都是漫长浸润后，他日能对他产生长远影响力的东西，绝对不是简单的为了读而读，简单的毫无点拨的为了读而读，才是没有意义和价值的。
至于普遍的读经伤害孩子头脑失去创造力之类的说法，我觉得相当无稽。认识爸爸妈妈电灯电话不会影响创造力，怎么认多几个汉字读两句古文就影响到创造力了？民国时期，我们出了很多大师，他们都无一例外是小时候接受的传统教育，相当多还是两三岁就开始启蒙的，从钱钟书到胡适等人，背了一肚子的经典，这不但没有影响他们的创造力，反而奠定了他们深厚的文化根基。所以有害的并不是读经，是死读经和僵化的脑筋
