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简介
南京教案，明神宗万历四十四年（1616年）礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷三次参奏在华天主教传教士与白莲教有染，图谋不轨，徐光启上疏辩护不果，七月王丰肃、谢务禄（Alvarus de Semedo 后改名曾德昭）等外国传教士在南京被逮捕，后被押解澳门。十二月庞迪我、熊三拔等人从北京被押解澳门。这是明朝末年西洋传教士在华的第一次重大挫折。
主要内容南京教案是基督教在中国所遇到的第一次教案。在南京教案(1616年)以前，中间也有一些教士被当地人民围殴、侮辱、住宅被捣乱、被抓坐牢、被驱逐出境等事件发生。但这都仅属于地方性的事件，影响范围不大，而且很快就平息了。但南京教难却不同，这事在利玛窦死后第六年发生，断断续续维持了好几年，后果是颇为严重的。
1619年7月15日，汤若望和他的教友们抵达了澳门，被安置在圣·保禄学院里。传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内陆几乎无立足之地。
南京教案的经过是由当时南京的礼部侍郎沈灌发起的，他一向偏爱佛教，对基督教毫无好感，并且带动一班仇视基督教的人，常常逼迫基督徒。在利玛窦死后，他便蠢蠢欲动，想起来排除基督教。1616年沈灌连上三张奏书给皇帝明神宗，沈灌告传教士的罪状主要有三方面:
一. 控告传教士送礼物给中国人是为了收买人心，以致在适当时候可以倾覆中国。
三. 沈灌指控传教士破坏儒家文化，教导人不拜祭祖先，这更是中国人不能容忍的。
沈灌上书皇帝后，皇帝并无反应，因上书理由不足，欠缺力量。加上中国信徒徐光启为传教士辩护，皇帝原本也不信沈灌的胡言，事情就不了了之。但沈灌一再上奏，引起各地群众排教。朝廷在压力下，只好下令“禁教”，勒令将传教士驱逐出境。于是传教士有些被杀，有些下在监里，日后又驱逐出境。这时传教士大多撤退到澳门，有些则躲在信徒家中，不能再公开传福音。在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过这次南京教案，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案就平静了。明朝最后的一位皇帝崇祯皇帝，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再度活跃起来了。
后续 |
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