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绝世上乘功夫 ——学习李和生宗师内功太极拳的深层感悟 修炼了李和生宗师内功太极拳，感悟颇多，然而让我们刻骨铭心的有三点：一是李和生宗师用自己的一生传承了中华传统太极文化。二是实证了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”生生不息的修身练武大法。三是科学、规范地总结了修炼太极拳道的方法和途径。以教育后人，传承国粹。现结合习练李和生老六路的实践，谈五点体会，供同道拳友参考。 理论和实践都证明，练好腰功是内功太极拳的特色，是健体强身的保障，古来有云“太极腰”，就是把人的“腰”作为“劲源”，作为人体的中心和重心来锻炼，并把全身的力先集中在腰上，让四肢松下来，让全身随着腰的左右运动而作虚实转换的运动，继而达到用腰来带动全身作形体的太极球运动；也促进了全身各个脏腑以腰肾为根本的平衡，达到祛病强身。 如何练腰？笔者反复学习宗师的腰功章节，认为首先知晓所炼腰的位置，即两肾外部的两块圆形肌肉位置；然后下功夫将此炼成两个“万向轮”，即手臂身形不同方向运转都能由此轻灵转动；再后使其两球随着拳意成虚空运动，继而腰劲“上手”。实践中有两种不同的炼腰方法：一种是着意锻炼腰部肌肉，增强劲力。另一种是“入道”的练法，即轻轻柔柔、似有似无地练腰，旨在开发腰部的先天能量，有腰似无腰，处处总是腰。上述两者各有特色，应根据人的体质、天赋和练功的不同目标而定，笔者更倾向于后者。具体做到“四练”，即练松：将全身尽可能地放松，以腰为中心的整体松开。既要想腰，又要想松，相得益彰。练形：贯彻“尤须贯串”的指导思想，把腰功运至周身，融通四肢。练精：就是开发人体肾精的原始能量，产生先天之精气，为产生和壮大神与气打下坚实的基础。练程：通过练腰形成内运外动、阴阳转换、一动无有不动的内功信息程序。宗师李和生在毕生潜修并结合现代医学研究的基础上，谆谆告诫我们“腰功毕生研不尽，不练腰功白费力”。并把腰功作为第一步要修炼的修炼的功法。 二、练好内功太极拳，必须要以炼真元炁为前提，气盈周身，轻灵圆活 如果不好好练气，或者说练气不得法，就不可能练成太极内功，也不可能使人的身体与宇宙和自然相融，达到长寿之目的。杨拳老谱中说道：“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫”。这其中的“一”，笔者认为就是先天之炁，也称德一能量。它告诉人们修炼真元之炁是练好太极拳的根本所在，所说的气并不是指呼吸之气，也不是指力气，它是通过自然状态下练拳而产生的先天能量，是与天地万物相通融的一股灵气，是生长万物乃至练成太极内功的必不可少的本源。李和生宗师告诫我们，是练的婴儿从母胎出来剪断脐带的那口气，即真元之炁，我们理解其中两层含义，一方面说出了炁的部位；另一方面指明炁的质量是胎儿刚生下来那股最基本的先天特殊能量，宗师明确指出这股能量是能培养壮大的，内功老六路最适合炼出真元之炁。这股真炁运用在拳中形成勃勃生机，发挥介质作用，在健康长寿的过程中充当不可或缺的与天地相沟通的特殊角色。老子在《道德经》中十分强调先天之炁，干脆称其为“道”。修道练武之人都把得到其先天能量作为终生孜孜以求的目标，认为有此则生，无此则亡，得此则灵，用此则活，视其为人体生命之根本，修炼高功之要旨。 怎么练出真元之炁，笔者认为，应知阴阳、求中和、勤体悟、壮元炁。一是知阴阳，要在拳中体现虚实，感悟动静之机。二是走中和和阴阳相济之路，即真正明晰并实证“五阴五阳为妙手”和“阴阳调和百病消”的深刻道理。三是不断体悟得炁后浑身上下轻松愉悦的种种状态。四是培养壮大元炁，从丹田到全身再到体内外，乃至于与大自然母气相合。所谓差之毫厘谬之千里，笔者认为就是对修炼出或壮大先天炁的重要提醒，要求修炼者不要执著，不可意念过重，也不能急于求成，毕其功于一役，而要树立长期练炁的观念，要以“只求耕耘，不问收获”的态度来练炁，使之从小到大，从弱到强，从量变到质变，达至孟子所说“吾善养吾浩然之气”。也正像宗师李和生所讲的，太极拳要炼的是人身的第二系统，追求的是虚无的气势。 三、练好内功太极拳，必须要以练神经为主线，强化敏感，武术显能 李和生宗师所传的第三步练神经（意念）的功法是修炼太极内功的重大突破，也是恩师集一生武术生涯总结出来的独特内修之法，是其他门派所没有的独门秘技。因此笔者认为，在当代欲想快速练出上乘内功，欲想少走弯路，大有必要跟从宗师学练“以神经（意念）带手”功夫。从练神经的作用来看，笔者初步总结出四点体会：一是恢复自身中枢神经、运动神经等良性运行，祛病强身。二是提升和强化神经功能质态，即人的身体始终处于精神振奋、良性循环“不老春”的状态之中。三是神经功能尤其是运动神经系统的修炼，势必大大增强拳术的发与收、沾与走的效应。四是可练出远距离遥控感应他人等高级功能。笔者认为所谓“凌空劲”以及三代“杨无敌”现象，不知有多少英雄豪杰花毕生精力孜孜以求的内功绝技，可与此术有关，这一点是值得广大拳友和同道倾心探求的。 如何有效炼成高度敏感且功效神奇的第三层功，也不是一蹴而就，说练就能练成的，应严格按照李和生宗师的传授，并抱以科学的态度，一步一个脚印地去练、去感悟、去实证，只有这样才有可能传承李和生宗师的绝世功夫，走出一条既能强身健体又能具备高级功夫的金光大道。在此，我们后辈应感恩李宗师的科学探求和无私奉献，也希望更多的太极同道跟随宗师，潜心修炼，并尽可能当面受到点化教诲。 纵观修炼家和武术界人士，在练气之后，都会把神意役使内功和身躯的能力看得非常重要，作为修炼的高级阶段，一方面称神为炁之子，精为炁之母，讲明神受制于精和炁；另一方面则强调在拳中神为主帅，身为驱使。李和生宗师则强调，内功太极拳主要修炼的是精神，精神意识有重要作用。笔者认为：在练炁化神到一定阶段后，元神的作用愈发凸显，神炁合一、神意相合、炼神还虚实实在在地摆在人们面前，在行功走架中不尚力、不尚气，以神为主，并带动形体或者直接作用于对方，绝非一般人所能炼成的。这里显得更奇更灵的则是先天元神，是在自然状态下，是在无极之中产生的具有人的本性特征的虚空之性体。用佛法的观念看，所谓明心见性，就是指明白自身的本心，知道自己神所具有的性体。按照拳道的说法，炼至出神入化的“神”，就是指高级生命体的形态，是修炼的一种比较高的层次。 笔者认为，在炼神的过程中要注意以下三点，一是认清后天意识和先天之神有质的区别，不能混为一谈。二是要以修炼先天炁为主，炁足则神安，炁壮则神强，一味炼神而不得法，极易伤神，对健康不利。三是要把炼神与炼形有机结合，让炼出来的元神返回全身。拳谱中曾指出“神宜内敛”，就是讲神要与形、与气、与心密切结合，不可外耗。历代先贤十分看重元神，把人的身体和元神比喻成太极庙供奉的本尊之神，把神与气合看作自身和修炼最大的阴和阳，这对炼拳者来说，无疑是值得深研的。 五、练好内功太极拳，必须要以修炼“小宇宙”为核心，炼心开慧，返璞归真 分别修炼精气神固然重要，而真切地把精气神、神意气结合起来，以先天为主，形成存于天地间的“小宇宙”，更显其健身、养生和防身的作用。使其神意气既有天地大宇宙的属性，又不失自身的本性特征，把自身的心、神、意、气、形融为一体，形成自然状态下有意向的新能量。李和生宗师认为我们练的不是神意气的集中，而是一种“化合反应”，是一种“能量流”的物质形态，要求练拳要纯任自然。一位拳家说过，修道家太极拳不外八个字，即抱元守一，独立守神。这里的“元”即元神、元性。“一”指先天一炁，就是讲把元神和元炁、元精、元性、元情融合在一起。独立守神就是要让自己的先天元神释放出来，制心一处，既有整体组合的因素，又不失由本神而带来的个性特征。有位形意拳的武术大家说过“固灵根而动心，养灵根而静心”，这里的灵根就是指人之神意气化合而成的“小宇宙”，前者的心是指以神意来袭人，后者的心是指本有的心性。笔者认为上述强调的两句话，就是说武术要培养“小宇宙”，再用其作用于对方；养生则静下心来培养“小宇宙”，以养气、养神。 形成了小宇宙就能从质和量的层面提升内功的效能，把神意气化合扩展到全身，形成张三丰真人所说的“全身无处不丹田、无处不穴位”，在宇宙自然中也逐渐形成了以人为核、独立成体的、变化无穷的太极球能量。 诚然，小宇宙是在自然中和的状态下形成的，是由自然一境进入到无极状态，即虚无的高级状态。修炼达此境界，就会深切地感应到“一切由心神而生”、“心外无法”，还会真正理解“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，感悟到道家所修炼的内丹养生术。在打拳及推手过程中，可产生神奇的性体（能量流）反应，可有可无，可大可小，无时不有，无处不然，我想这应该是我们修炼内功太极拳所追求的境界，到此时，所谓武术奇功也权作“末技尔”，留给人们的则是一派生机与活力、传承与发展、太极与正道的佳境。最后献诗一首，和同道拳友共同悟炼、共同提高。 中正自然达虚无， 见性立命神炁合； 天地与我融一体， 和光同尘铸金身； 潜修和生道功拳， 轻灵圆活万归一； 空无本心驻世间， 生生不息妙常春。 |
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