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对“二奶”现象的理论探讨
“二奶”现象通常是指已婚男子包养妻子以外其他女子为性伴侣的现象。这种现象，在当今社会一个算得上比较常见的现象，尤其是在中国的某些官员身上表现尤为突出，如广西昭平粮食局原局长关灿荣、湖北荆门市委原书记焦俊贤、首钢原党委书记管志诚等等，不一一列举。“二奶”现象，通常与贪官污吏、丑恶现象等社会阴暗面联系在一起，属于社会发展中消极、腐朽、没落的事物，为人们所不屑。但这一现象，既然能够发生，就一定有其存在的理由。我们试图从基本理论上解释这一现象，从而了解这一现象的原因，分析这一现象的危害性，以便在社会发展中逐步消除这种现象。“二奶”现象固然有许多产生的原因，如西文享乐主义的原因，也有东方封建官僚主义的原因。本文将以马斯洛学说为基础，从人性需求层次理论的角度来阐述这一现象。 动机理论是马斯洛学说的精髓。他认为动机理论的基点是需求，而人类价值体系中有两类近似本能的需求：一是沿着生物系谱上升的逐渐变弱的本能需求，称低级需求或生理需求；一是随生物的进化逐渐显示出来的潜能，称高级需求或心理需求。这两类需求分五个层次，即生理需求、安全需求、归属和爱的需求、自尊需求、自我实现需求，它们一个比一个层次更高。 一、生理需求：生理需求指与生存相关的需求，是我们同其它动物所共有的。这类需求包括食物、水、性交、排泄和睡眠等需求。生理需求在所有需求中属于最初始的需求，是所有需求的基础，占绝对优势。当一个人在生活中所必要的需求都没有得到满足时，那么生理需求就成为他最基本的动机。 二、安全需求：当生理需求相对充分地得到了满足，安全需求就作为支配动机出现了，它包括对组织、秩序、安全感和可预见性等需求。战争、黑社会、恶势力等，则不会带来安全感。 三、归属和爱的需求：假如生理需求和安全需求都很好地得到了满足，爱、感情和归属的需求就会产生。如果这种需求不能满足，人就缺乏精神寄托，将感到孤独和空虚。 四、自尊需求：除少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种需求和欲望，一种对于自尊、自重和来自他人的尊重的需求和欲望。当生理需求、安全需求、归属和爱的需求得到满足后，便会产生这种自尊需求。自尊需求的满足会产生自信的感觉，否则就会产生自卑的心理。 五、自我实现需求：如果全部低层次的需求都得到满足，那么这个人就会达到一种境界，一种成为极少数人能企及的自我实现者的境界。马斯洛学说中所谓自我实现是指“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必忠实于他自己的本性”，“对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向”。在这一层次上，个人与个人之间需求的差异较大。 马斯洛认为，人类动机生活组织的主要原则是基本需求按优势或力度的强弱排列等级，优势需求几近满足，相对弱势的需求便会出现。但这并不是说：“一个需求必须百分之百地得到满足，更高一层次的需求才会出现”，只是说在这个优势层次序列中，各类需求满足的百分比逐渐减小。此外，不同需求的满足具有不同作用，高级需求的满足会使人产生幸福感或内部生活的丰富感。如果低级需求得到满足，人们往往认为高级需求的满足具有更大价值，更值得追求。在一定意义上讲，需求的层次越高，其社会价值也越大，自私之心越小。求知和理解的欲望是用来解决问题，克服障碍，从而获得需求层次满足的工具。为全面正确理解这一理论，马斯洛还强调人的行为是由多种因素决定的，动机不过是其中一种决定性的因素，而动机也往往是由几个或全部基本需求同时决定的。 基于这种需求层次理论，马斯洛把人性解释为由许多按照层级所排列的近似本能需求的总和。不同人的人格，与他达到的需求层级有关，完善的人格是自我实现的人格。 透过马斯洛的人性需求层次理论，我们如何解读“二奶”现象呢？首先，让我们看看包“二奶”的人是怎么样的人。包“二奶”的人通常都是一些手头有点钱财或权势的人。他们可能是老板，也可能是贪官污吏（凡贪官污吏都会有钱财），或者是白领之类。这些人物质生活相对比较充裕，能购买足够的食物和水，吃、穿、住、行对他们来说都不成问题。也就是说，这些人已经获得了第一层次需求——生理需求。而此时，社会秩序相对稳定，没有战争，基本上没有黑社会、恶势力的干扰，使这些人获得了第二层次的需求——安全需求。在获得前面这两个层次的需求后，按照马斯洛的人性需求层次理论来推断，人们会向更高一级的层次——归属和爱的需求进行追求。“二奶”现象的问题往往出在“归属和爱的需求”这一层次上。 一方面，包“二奶”的人（包括包养“小白脸”的人）曲解了“爱”的真正含义，把“爱”简单地理解为性爱，理解为男女间的欢爱。而“爱”的本意是亲爱、喜爱，是对人或事物有深厚真挚的感情。“爱”的更深的含义是：爱是恒久的忍耐，是恩慈，是如同对待自己孩子般的无私奉献，是尊重，是欣赏和赞扬，是不嫉妒，是包容和宽恕，是信任，是渴望真情和喜欢真理。人在曲解了“爱” 的真正含义，同时又受到西方享乐主义的影响，错误地认为男欢女爱之性爱就是人生的意义所在、价值所在、幸福所在。 二方面，调查表明，仗着自己丈夫口袋有几个钱、生活比较充裕的“大奶”们，通常都有一种颐指气使、飞扬跋扈的毛病。而一些官太太，面对来求自己丈夫办事的人，说话时更是盛气凌人、咄咄逼人。“大奶”们的这些坏毛病、坏面孔，不仅损害了自己的形象，更伤害了自己的丈夫“面子”，使得丈夫为避开“大奶”的这些面孔而出现不愿回家、在外游荡的事端，实际上已令丈夫丧失对家的归属感，也丧失了对太太的亲密感。为了获得第三层次中归属感的需求，丈夫往往会去寻找一个充满温馨的场所和能倾诉衷肠的异性来替代，以排解心中的孤独和空虚，满足自身内心世界的精神寄托。于是便出现“金屋藏娇”的现象。 三方面，“二奶”们大多出身贫寒，且无一技之长，缺乏一定的社会关系，生活困难，吃、穿、住、行都难以为计。在难以维持生活的情况下，不得以而寄人篱下。选择“二奶”这一角色，也仅仅是为满足自己人性需求层次理论中的第一层次——生理需求而已。包“二奶”者此时介入，有乘人之危的嫌疑，存在着一定的道德缺失。而出身较好的人家，比如白领、金领甚至是蓝领，她们宁可选择“一夜情”也不愿意选择当别人的“二奶”。（关于“一夜情”的对与错，这里不作讨论。） 马斯洛的人性需求层次理论不仅解释了“二奶”现象产生的原因，同时也对这一现象给予理论方面的多个启示。 启示一：包养“二奶”的人在马斯洛的人性需求层次理论体系中，只获得了前面两个（不到三个）层次的满足。这对于五个需求层次而言，显然太低了，不能完整地体现自己的价值。如果想再提升自身价值，则需要改造自己的价值观。 启示二：包养“二奶”（包括包养“小白脸”）的人，即使获得了第三层次的满足，也很难提升到第四层次——自尊需求。因为：一方面，这种人，常被人们认为是道德品质欠佳的人，不能让人发自内心去尊敬；这种人，往往只能获得别人口头上唯唯诺诺的恭维而已，没有获得真正意义的尊重。二方面，这种人，常觉得对不起自己的妻子（或丈夫），心中有愧，自尊不足。 启示三：“大奶”应当收敛那飞扬跋扈的大小姐脾气，调整好自己的角色，不断提升自己的品味和格调，让丈夫觉得拥有有高品味和高格调的妻子而自豪，从而满足丈夫的归属感（也满足自己的归属感），使夫妻的感情生活日益紧密以至无懈可击，不给“狐狸精”有任何可乘之机。 启示四：欲当“二奶”（“小白脸”）者请洁身自好。“二奶”（“小白脸”）只不过是别人“归属和爱的需求”的替代品，甚至可能沦为别人泄欲的工具。“二奶”地位低下，常常生活在阴暗的角落里，岂有幸福可言，又有多少“二奶”是真正地获得幸福的人。那些从“二奶”身份中抽身出来，并获得了一定经济补偿，另找他处生活的人，虽然躲避了当事人和知情人的眼光，却永远不能躲避自己心灵深处的愧疚。 启示五：不难看出，“二奶”现象中的双方当事人，在人格品味的建立上，都显得格调较低，显得不完满。按照马斯洛的人性需求层次理论，不同人的人格，与他达到的需求层级有关，完善的人格是自我实现的人格。“二奶”现象中的当事人，很难达到第五层次——自我实现需求。 |
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