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1、诗歌起源于何时？ 许多人脱口而出：诗经，事实上该观点是荒谬的，因为它基于两个错误的假设：最古老的诗就是诗的起源；史料中记载最早的就是最古老的。从根本上说，诗只是语言中一种稍微高级点的表达形式，从简单语言到高级语言的进化是渐进的，问诗起源于何时就如同问先有鸡还是先有蛋一样无趣。 2、诗歌的本质是什么？ 诗歌的本质是有节奏的语言，考证史料不难发现诗歌、音乐、舞蹈本是同根生，其遗传的特质都在于节奏，音乐是纯听觉的，舞蹈是纯视觉的，诗歌兼之。 3、诗歌是文字游戏吗？ 诗歌与文字游戏都是较为高级的语言形式，它们都可能采用各种文字技巧，区别在于诗歌的目的是兴观群怨，文字游戏的目是取悦他人或卖弄自我。大体上说，“灯谜诗”算不诗歌，只能是文字游戏，所以咏物当寄意以赋予诗性。 4、美的本质是什么？ 诗歌有唯美的倾向，那么美的本质是什么呢？我认为是一种价值关系，主体（心）与客体（物、事、人）关系中的一种，简单地说就是物的某种属性能满足心灵的某种需要，进而在心里产生满足感。因此美的产生取决于物，也取决于心，美不是物的属性本身。诗歌是搭在心与物之间的桥梁，不论是欣赏还是创作，都应当用心去体验。 5、诗歌的目的是什么？ 作者与读者存在如下关系：客体→作者→诗歌→读者，诗歌的作用在于将原始的客体再现于读者眼前，并将作者的感情传递给读者。总的来说，诗歌充当一种媒介，向读者传递三方面的信息，首先是原始的客体，所谓诗中有画，相当于一个相机，读者可以重现当时的景象；其次是意象，它是经过作者取舍加工而赋予感情的客体，这是诗歌内容的主体，所谓观其诗知其人，读者可以一定程度了解作者本人；最后是客体与作者的关系，传递这一信息是诗歌的终极目的，直接结果是引起读者的共鸣，也就是将客体与作者的关系转移给读者，使读者亲临其境。 6、直觉与理性？ 要了解“直觉”的内涵，不妨从其反面“理性”去理解，简单地说就是感性、表象。由于直觉是由眼睛产生的，或者说不经深入思考产生的，作者与客体的关系简单直接，因此最容易将这种关系转移给读者而产生共鸣。相反的，“理性”是经过深入思考产生的，这种思考使得作者与客体的关系变得非直接，也就是作者与客体间的距离被大大延伸，将这种关系转移给读者的前提是读者一样理性。唐诗注重直觉，宋诗注重理性，读唐诗像赏画，看宋诗如坐禅。 7、隔与不隔？ 王国维提出了这样一个前人未曾道破的概念，遗憾的是只有诗例却没有理由。就我的理解，隔指的是主体认识客体的障碍，有障碍则雾里看花，无障碍则语在目前，跨越这些障碍需要理性的思考。比如用典就是设置障碍，因为典故是用眼睛看不到的，必须经过大脑思考才能拨开云雾，因此“池塘生春草”是不隔的，反之“谢家池上，江淹浦畔”则是隔的。 8、评诗有绝对标准吗？ 如前文所述，美是一种关系而不是物的属性本身，诗歌评价（类似审美）所依据的也是一种关系，即诗歌与读者的关系，绝对的好诗是不存在的，因为优劣不是诗歌本身的属性。比如一首诗大量用典，通晓出处的人食之如饴，不懂典故的人就味同嚼蜡了。一般情况下，直觉、非理性、不隔的诗易于被人认可，理性、隔的诗虽不入大众眼，但也有少数人趣在其中。诗被众人追捧自然是好，但即便只有一人接纳，那也无妨，因为这就是知己，真理总掌握在少数人手中。 |
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