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在日常工作、生活中，经常碰到别人问起一些简单的、常见的文史常识，但往往一时想不起来，或者记得不是很清楚，有时甚至让自己好生尴尬。【真相】博客搜集、精选常用的101个文史常识，进行详细介绍，让您看后成为一个有素质、有文化的人！ 【真相】提醒您，转载收藏，日后定有用处。 1、三皇五帝是谁？ 谁是“三皇”？谁是“五帝”？相信任何人都不能提供一个确切的答案。因为历史学家对这些“皇”呀、“帝”呀，各说各话。比方，“三皇”的名单，就有六份；“五帝”的名单，也有三份。 先列“三皇”的六份名单：①天皇、地皇、泰皇；②天皇、地皇、人皇；③伏羲、女娲、神农；④伏羲、神农、祝融；⑤伏羲、神农、黄帝：⑥燧人、伏羲、神农。 再列“五帝”的三份名单：①黄帝、’颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；②太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼；③少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。 上述名单，见于不同史籍。有些“帝”，名不同而人同。比方，太嗥，义叫太昊，即伏羲氏；炎帝，即神农氏，举此两人之名，便知“三皇”与“五帝”也有混淆。再说，少嗥即少昊；帝喾即高辛；唐尧，陶唐氏，故名唐尧；虞舜，有虞氏，故名虞舜。 “三皇”“五帝”，都是传说中的人物，尤以“三皇”，神话气味浓厚，既无当时的文字记录留下来，也没有地下文物可资引证。 不能以为古书的记载，就是“历史”了。也不能把传说当真事，作“考证”。今天科学日新月异，对历史的考证就更加严格，讲史就更要具备各种科学常识。 2、中国人为什么称自己为炎黄子孙？ 中国人自谓“炎黄子孙”。“炎”是炎帝，“黄”是黄帝。炎帝虽居“炎黄”称谓之前，实际上却处于遭冷落和贬抑的地位。 有典籍说，炎帝和黄帝是同胞兄弟；但这种传说比较晚出。在记载上古神话传说的《山海经》里，并无此种说法。而炎帝和黄帝各自为不同的神系，则是各典籍之共识。当然，我们也不妨推测：所谓炎、黄两大神系，可能是抹上了神话色彩的华夏两大原始部落，而炎帝、黄帝也许就是两大部落的酋长。 炎帝又称“神农氏”，这个称号更鲜明地反映了炎帝神系对华夏民族的贡献。《周易·系辞传》说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为宋，耒耨之利以教天下。”神农氏首倡了农耕种植。《吕氏春秋》记述：“神农之教日：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣：女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。” 炎帝不仅是躬身劳苦，还有践危履险的勇气。炎帝神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟(避)就”；“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤之命”。据说，神农为辨识草木、昆虫的药性，竟曾“一日而遇七十毒”。炎帝作为“帝”，自当担负更多的“尝药济人”的艰险重任，比诸征方士觅求长生不老药的秦皇汉武，那真是迥于云泥！ 据说，炎帝还发明、制作了琴瑟，创造“宫商角徵羽”五弦之音。 当然，黄帝也非常了不起。黄帝发明制造了车，“轩辕氏”便是因此而得名。黄帝还始造釜甑，从此开创了华夏人“美食文化”的历史。黄帝的第一夫人嫘祖首倡蚕桑一织丝事业。黄帝原为中原各部落的首领，后来同炎帝大战于阪泉之野，在各个部落的支持下，获得全胜，被拥戴为部落联盟领袖。无论是炎帝，还是黄帝，都同样值得我们感恩和尊崇。 炎帝部落和黄帝部落不断发展，并与各少数民族通婚，慢慢形成华夏族。因此，中国人常称自己为炎黄子孙。 3、“九州”这个名称是怎么来的 “九州”是我国的别称，泛指全国。相传在四五千年前，中国的大地上发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙，后来，禹疏浚河道，制伏了水患，把天下分为几个区域，供后人居住，于是就有了“九州”之名。九州的划分情况是这样的： 冀州，今山西、河北、辽宁带。 兖州，今河北、河南、山东交界部分。， 青州，今山东、辽宁，渤海与泰山之间。 徐州，今山东南部，江苏、安徽北部，黄海、泰山、淮河之间。 扬州，今江苏、安徽南部，江西东部，淮河以南东至大海。 荆州，今两湖及江西西部。 豫州，今河南、湖北北部。 梁州，今陕西南部和四川一带。 雍州，今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方。 4、“国家”一词是怎么来的 国家是经济上占统治地位的阶级对被统治阶级进行统治的工具，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。但是，你知道“国家”一词是怎么来的吗？ 中国古代典籍把“天子”统治的地域称做天下，诸侯统治的领地称为国，卿大夫统治的采邑称做家，“国家”是天下、邦国、家室的总称。《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆日天下国家，天下之本在国，国之本在家。”秦汉以后实行中央集权制，把皇帝统治的范围通称为国家。有时，皇帝也被直接称为国家，《晋书，陶侃传》：“侃厉色日：‘国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”指的就是东晋的成帝。 在西方，古希腊称“城邦”，古罗马称“共和国”，其原意是由罗马城延伸到整个意大利和其他各省的居民，是地域广泛的意思。在中世纪称“王国”和市民社会。到16世纪，社会政治的发展使人们有可能抽象出现代国家的概念，意大利的政治思想家马基雅维利在《君主论》中第一次使用“国家”(英文state)这个词。表示在政治上组织起来的社会。此后，“国家”一词便开始流行通用。 5、我国古代主要朝代名称是怎样得来的 夏：舜死后，禹当上了部落联盟首领，禹原来是夏后氏部落首领，因此，禹的儿子启建立了奴隶制国家后取名“夏”。 商(殷)：契是商部族的始祖，居于商(河南商丘一带)，所以汤灭夏后以“商”为国名。后因汤的十世孙盘庚将都城西迁到殷(河南安阳)，所以商朝也叫殷朝。 周：因太王居于岐山下的周原，所以武王灭殷后以周为国名。 秦：周孝王时，为了嘉奖给自己养御马的非子，赐非子为“赢”姓，并封“秦” (甘肃天水)地。后来立国就以“秦”为国号。 汉：刘邦原被西楚霸王封为汉王，楚汉相争时，刘邦击败项羽，统一中国，国号为“汉”。 三国：魏，汉献帝时曾封曹操为魏王，曹丕称帝后以“魏”为国号。蜀，刘备称帝时，因都城在蜀，故称蜀。吴，孙权建都建业(今南京)，因都城属吴地，所以称吴。 晋：司马昭在魏国先被封为晋公，后为晋王。他的儿子司马炎逼魏帝退位，自立为皇帝，国号为晋。 隋：杨坚原为后周随王，后废周帝，改“周”为“随”，因忌讳随有走义，故省去“之”为“隋”。 唐：李虎在西魏时被封为“唐国公”。李渊称帝后国号为唐。 宋：赵匡胤原在后周时，被封为宋州节度使，因发迹于宋州，所以国号为宋。 元本无国号，称蒙古。元世祖忽必烈至元八年时，始建国号，称“大元”。，取《易经》中“大哉乾元”之义。 明：大明的意义出于明教。明教有明王出世的传说，所以朱元璋即位后取“大明”为国号。 清：努尔哈赤建立政权时，取国号为“金”。1636年，改“金”为“清”。 6、中国为什么被称为“支那” 中国曾被称为“支那”，在佛教经籍中译作支那、至那等。“支那”作为中国名号是如何来的呢？有这样几种说法： 流传最广的说法是源于“瓷器”一词。在世界上，中国素有“瓷器之国”的称誉。汉唐以来，中国瓷器大量运销国外。其制作方法也传到世界各地。所以，有人认为支那即源于“瓷器”的音译。 另一种有代表性的观点认为支那源于印度，其根据主要有：首先，古印度两大史诗《摩可婆罗多》《罗摩衍那》约形成于公元前5世纪，其中已有“支那”的称呼。 还有一种说法认为是波斯人最早称中国为支那。在大约公元前5世纪时，古代波斯对中国的称呼有Cin，Cinistan，Cinastan。费尔瓦丁神的颂词称中国为Cini，Saini，意即支尼、支那等。 慧苑《华严经音义》说：“支那，翻为思维。以其国人多所思虑，多所制作。故以为名。”法云《翻译名义集》言：“支那，此名文物国。”就是说用支那来称呼思维发达、文物昌盛的中国。中国历史悠久，物博地大，文化发达，且人民勤劳智慧。所以，有些国家即以支那称中国。 7、中国古代四人美女 中国人习惯把西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃称为古代四大美女。 西施，名夷光，春秋战同时期出生于浙江诸暨苎萝村，天生丽质。当时越国称臣于吴国。存国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。 貂蝉，东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，就设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。 从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布以秋波，报董卓以妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。 王嫱，为汉元帝宫女，字昭君，长得很美丽，也很有见识。公元前33年，匈奴呼韩邪单于到长安，要求和亲。昭君自愿前往，她千里迢迢来到了匈奴，并长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的先进文化传给匈奴。从此以后，匈奴与汉朝和睦相处，有60多年没有发生战争。 杨玉环，唐代蒲州永乐(今陕西华阴)人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，遂先封她为女道士，号太真。天宝四年(745年)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，其父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有700人，杨贵妃喜爱岭南荔枝。就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后“安史之乱“爆发，唐玄宗逃至马嵬坡时，军队不肯前行，玄宗为稳定军心，不得已将贵妃缢死于路边。 8、历史上的四位“花木兰” 《古乐府》里的《木兰辞》，出色地叙述了古代巾帼英雄木兰代父从军的传奇故事。据我国史料记载，木兰确有其人，但不姓花，而且历史上曾有4位“花木兰”。 木兰姓朱之说。据清人瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐初，少女朱木兰，湖广黄州府西陵县双龙镇人，娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装代父从军，转战沙场13载屡建功勋，凯旋故里，唐太宗封她为武昭将军、武昭公主。赐姓李。其史实见于《旧唐说》。后人为纪念她，在湖北黄陂县木兰山建有木兰祠、木兰墓和将军庙。 木兰姓魏之说。据清人刘准年著《三十二兰室诗钞》载：木兰，姓魏，名木栾，俗称木兰，生于西汉初年，亳地(今河南)人，其父名魏应，汉文帝年间，匈奴南侵，为抵抗侵略者，木兰女扮男装代父从军战死沙场，被追谥孝烈。 木兰姓任之说。据《新唐书》《全唐诗》载：少女太兰，姓任，散尽家财，招募数千义勇，组成保家卫国的一支部队，木兰女扮男装，跃马横戈，率军一举打败强大的叛军；为此，著名的边塞诗人岑参曾有诗赞道“甲士千群若障云，一身出能定三年。” 木兰姓韩之说。据明人刘惟德著《韩木兰(娥)传》载：少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人，幼丧双亲，和叔父韩立共同谋生。12岁正值元末农民起义烽火，遂女扮男装改名韩天保。投奔红巾军王起岩部队。木兰13年军旅生涯，战功卓著。后人为纪念木兰，在她家乡修建了木兰庙、木兰寺。 9、“身在曹营心在汉”这一典故是怎么来的 关羽生活在公元200年左右。关羽年轻的时候碰见了一个叫做刘备的人，两人很合得来。于是关羽便拜年长的刘备为大哥。不久，刘备拉起了一支队伍，想建立汉朝；自然，关羽成了刘备的大将。 当时，想夺取天下的还有一个人，这个人就是曹操。有一天，曹操和刘备为了争夺地盘，各带自己的军队，厮杀起来。刘备兵少力弱，被曹操杀得落荒而逃。关羽孤军奋战，毫不害怕。曹操很喜欢关羽的神勇，便命人前去劝降。 起初，关羽誓死不降。后来，那劝降的人说：“你身边还有刘备的夫人，你死了，刘备的夫人也活不了，你怎么对得起你大哥刘备呢？” 关羽觉得这话很有道理，便说：“我可以暂时投降曹操。但是，一旦我得知了大哥刘备的消息，曹操必须放我走。”曹操一心想让关羽为自己出力，听说他肯投降，自然满口答应了。 就这样，关羽保护着刘备的夫人。在曹操的军营中住了下来。可是，关羽虽然身在曹营，心中却无时无刻不在想念着刘备，他还不时派人四处打听刘备的下落。为了让关羽忘掉刘备，曹操给关羽送了许多珠宝，可关羽根本不动心。 一天，曹操又送了一匹骏马给关羽。关羽立即连连向曹操致谢。曹操很纳闷地问： “我送你许多东西你也没谢过我，为什么送了骏马，你却这样谢我呢？” 关羽说：“有了骏马，得知我大哥在哪里后，我就能更快地赶到他身边了”后来，关羽听到刘备的消息后，立刻离开了曹营，赶回了刘备营（汉营)中。 这就是“身在曹营心在汉”的来历。后来，人们就用它来比喻“身在此处。而心思却在别处”，即心神不专一。 10、司马迁是怎样写出《史记》的 司马迁的父亲司马谈是汉朝的太史令，司马谈死后，朝廷便命令像父亲一样通古博今的司马迁继承了父亲的官职。从那以后，司马迁便立志要写一部完整记录我国历史的著作。但是，没过多久，司马迁便因为其他事情得罪了汉武帝刘彻，被处以残酷的腐刑。腐刑是一种极端侮辱人格的刑罚，司马迁受刑后一度曾想自杀。但是，他从历史上很多在艰难和忧愤中奋发努力成就事业的例子巾受到了鼓舞。他想，屈原被放逐。才写成了《离骚》；左丘明眼睛瞎了后，写成《国语》；孙膑被砍了膝盖骨，写了《兵法》。我为么不能把这部史书写出来呢？从此以后，司马迁忍辱负重，历时十几年，终于写成了我国第一部伟大的历史巨著——《史记》。 11、司马迁的后代为什么不姓司马 在陕西省韩城县的续村，居住着许多姓同或姓冯的大家。每逢清明时节，他们便怀着虔诚敬佩之情，成群结队地来到太史公祠，为先祖司马迁祭祀扫墓。为什么这些司马迁的后代却不姓司马呢？ 司马迁因“李陵事件”惨受腐刑，悲痛欲绝。为了完成先父的遗愿，为后人留下一部信史，他忍辱负重，在困厄潦倒之中发愤著书，终于完成了不朽的史学巨著《史记》。因《史记》对史实据实实录，在称赞汉武帝功德的同时，也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”，汉武帝对此勃然大怒，将《史记》手稿付之一炬。 司马迁有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给任安的书信，信中告诉任安，他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来，就是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒，加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言，司马迁遭受迫害，不久死去。 据传说，悲痛中的司马迁夫人为了保住《史记》副稿，免遭满门抄斩之祸，便让两个儿子身藏《史记》副稿，逃回故乡韩城。临行时，司马迁夫人手牵孩儿，泪流满面地嘱咐说：“儿呀，你们一路小心，快快逃回家乡，将父亲的著述深藏龙门山中，好实现你们父亲的遗愿，留信史于后人，临儿，从今以后，你将司字左边加一竖，改为姓同；观儿，你给马字左边加上两点，改为姓冯，你们要尊兄爱弟，隐居龙门山中，好让我们司马氏一家留有后人。”从此以后，司马迁的子孙后代一直都姓同、姓冯。 12、为什么西施不姓西，孟姜女不姓孟 西施和孟姜女都是历史上家喻户晓、妇孺皆知的人物。但若问“西施、孟姜女姓什么”，恐怕很多人会不假思索地回答：“西施姓西，孟姜女姓孟。” 其实，西施并不姓“西”。孟姜女也不姓孟，而是姓姜。 那么为什么会产生这种误解呢？这和战国以前中国人姓氏的习惯有关。如果缺乏“姓氏学”的知识，而用习以为常的社会习惯去判断两千多年前的周秦历史情况，就会产生这种错误。 原来战国以前，中国人除了名字之外，还有姓和氏。一个家族的男性用氏。女性用姓。氏冠在名字之前，而姓置于名字之后——犹如现代欧美人的习惯。秦始皇的氏为“赵”，姓为“赢”，由于始皇是男性，所以就叫“赵政”，如果是女性，就叫“政赢”了，后世呼他为“赢政”，是不符合当时的习惯的。又如舜的家族姓妫，其后人封于陈国，因此以陈为氏，陈氏的一支又到了齐国，把陈写作“田”(陈、田在古代同音)，又为田氏。齐国君主原是姓姜(姜太公之后）。田氏篡夺了，从此齐国又被称为“田齐”，田齐君主后来称王，其子孙又以“王”或“王孙”为氏。由此可见，姓是固定不变的，而氏可以因时、因地、因官爵而改变。孟姜，按先秦的女子称呼，其名在前，即“孟”，其姓在后，即“姜”。“孟”这个名字是排行的称谓，老大“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，老小称“季”。孟姜就是“大姜”。按现代的习惯称呼就是“姜大姑娘”。西施也不姓西，而姓施。有一个成语叫“东施效颦”，说的是苎萝村的东半村和西半村各有一个姑娘。东半村的叫“东施”，西半村的叫“西施”。西施称号就是这么来的。 13、中国历史上的八大罪臣 庆父：春秋时鲁国贵族，鲁庄公之兄。他惯于挑拨离间，制造内乱，先后杀死两个国君。成语“庆父不死，鲁难未已”即源于此。 赵高：秦朝宦官，原是赵国贵族。秦始皇死后，他与丞相李斯合谋，伪造遗诏，逼始皇长子扶苏自杀，自任丞相，把持朝政后又谋害胡亥，立子婴为帝，却被子婴诛杀。 来俊臣：唐朝武则天当政时的酷吏，因告密受宠，历任侍御史、左台御史中丞等职。他营私枉法，大兴刑狱，被他灭族者不下千余家。后因得罪武氏诸王和太平公主而被处死。 李林甫：唐朝权臣，唐玄宗时任礼部尚书，封晋国公。他为争宠固权，处处讨玄宗欢心。此人嘴甜心毒，有“口蜜腹剑”之称，在任19年中干尽坏事，终于酿成“安史之乱”。 秦桧：北宋末年历任御史中丞等职。靖康二年(公元1127年)被金军掳至北方，不久遣归，充当内奸，并骗得高宗信任。他结党专权，陷害忠良，力主投降，为世人所唾弃。 严嵩：明朝大臣，嘉靖时任吏部尚书，官至内阁首辅。以其子严世蕃等为爪牙，操纵国事，杀害忠良，贪赃枉法。在任时，朝廷60％的军饷被他侵吞。 魏忠贤：明朝宦官，万历当政时入宫。1620年，熹宗即位，他被任为司礼秉笔太监并兼管东厂。他结党营私，排除异己，自称“九千岁”，手下有王虎、王彪等爪牙。崇祯即位后被罢职，遣置凤阳，途中自缢而死。 和珅：因逢迎献媚，为乾隆皇帝所宠，被升任为户部侍郎兼军机大臣，官至文华殿大学士。乾隆死后，嘉庆宣布他20条罪状并责其自杀。被抄家后，其家产等于朝廷10年的收入，所以民间有“和坤跌倒，嘉庆吃饱”的说法。 14、中国历史上的“六圣” 我国历史上，从西汉到盛唐出现过“史圣”“草圣”“医圣”“书圣”“画圣”和“诗圣”。被后人称为“六圣”。 史圣：汉武帝时代的著名史学家司马迁，自幼读史，20岁后遍游祖国名山大川，博览广闻，历尽艰辛，终于著成不朽的历史名著《史记》。 草圣：汉朝末年三国初年张芝擅章草(旧隶的草体)，据说他“临池学书，池水尽墨”，时人称之为“草圣”。 医圣：建安时期的张仲景“勤求古训，博采众方”，撰《伤寒杂病论》，为后世医学家必读的经典，被称为“医圣”。 书圣：东晋王羲之是中国书法史上的巨匠。他的字“飘若浮云，矫若惊龙”，创造了独特的书法风格，被后人称之为“书圣”。 画圣：盛唐时人吴道子擅长佛道画，所画人物“毛根出肉，人健有余”，他在寺观图画壁300多间，画中人物奇形异状，无一相同，被时人称为“画圣”。 诗圣：和吴道子同时代的伟大诗人杜甫。其诗“得古今之体势，而兼人人之所独”。一生写了大量的现实主义作品，被后人尊称为“诗圣”。 15、中国史学八大家 左丘明：春秋时鲁国人，著有《左传》，编年体史书创始人。 司马迁：西汉人，作《史记》，首创正史纪传本。 班固：东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。 刘知几：唐朝人，编著《史通》，我国第一位史学批评家。 杜佑：唐朝人，所著《通典》，为我国第一个记述典章制度的通史。 司马光：北宋人，编著的《资治通鉴》，为我国第一部编年史巨著。 袁枢：宋朝人，著《通鉴纪事本末》，创立了纪事本末的体裁。 顾炎武：明朝人，著有《天下郡国利病书》等。 16、我国历史上的六大古都 我国历史上的六大古都是指：西安、洛阳、开封、杭州、南京、北京这六座城市。 西安公元前ll世纪，西周首先在这里建都，称镐京。公元前202年，刘邦建立西汉，定都于此，取名长安。以后，魏晋南北朝的前赵、前秦、后秦、西魏、北周以及隋、唐两代均在这里建都，历时一千多年，曾经是古代东方最著名的大都市。 洛阳最早为西周的东都，叫洛邑。公元前770年，周平王东迁，洛邑正式成为东周的都城。以后，战国时期改称洛阳。东汉、曹魏、西晋、北魏(孝文帝以后)、隋(炀帝)、武周先后在这里建都。最后定都洛阳的是五代十国中的后唐。洛阳先后有九个王朝建都，素称“九朝故都”，也历时一千多年。 开封最早为战国时期魏国的都城，叫大梁。唐朝改称为汴州。公元907年，朱温建立后梁，定都于此。接着，后晋、后汉、后周均相继在这里建都，同时改称东京，又称开封府。公元960年，赵匡胤建立的北宋定都于开封。北宋历经九帝，盛极一时，著名的“清明上河图”就反映了当时开封的繁华景象。 杭州五代十国时吴国的都城。南宋定都于此，称为临安。这里山水秀丽，又历经各个朝代的修建，成为闻名天下的美丽都市。 南京最初为三国时期的东吴都城，称为建业。不久是东晋以及南朝的宋、齐、梁、陈的国都，称为建康。五代十国时期的南唐建都于此，称为金陵。明朝开国皇帝朱元璋建都于此，改称为应天。太平天国洪秀全也在这里建都，称天京。辛亥革命以后，孙中山建立的临时政府设在南京，后来，成为中华民国首都。 这里依山傍水，形势险要，故有“虎踞龙盘”之称。 北京战国时期为燕国都城，称为蓟城。辽代改称燕京。金代于1153年迁都于此，称为中都。元朝定都于此，改称为大都。1421年，明成祖迁都于此，改北平为北京。清室入关以后建都北京。北京作为“五代帝都”，历时达七八百年之久，由于我国历史上最后的三个封建王朝元、明、清都在这里建都，所以北京保留着我国许多文物古迹，特别是还保存着我国目前规模最大最完整的古建筑群——故宫。1949年，中华人民共和国成立，定都北京。 17、何为春秋五霸？何为战国七雄？ 从公元前770年到公元前222年，历史上称为春秋战国时代。其中又以公元前475年为界线，前段为春秋，因孔子曾编订《春秋》一书而得名；后段为战国，因当时七个较强大的诸侯国相互混战而得名。 春秋时，王室衰弱，诸侯势力崛起，同时中原诸国又受到周边少数民族威胁。于是各大国在“尊王攘夷”口号下，争当霸主。春秋300年间出现了所谓“五霸”。关于“春秋五霸”，一说为齐桓公、宋襄公、秦穆公、晋文公、楚庄王；一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王夫差、越王勾践。通常认为是后者，因为宋襄公并未成为真正意义上的霸主，而秦穆公势力也未曾影响至中原。 战国时期，原来的晋国被三个大臣瓜分为韩、赵、魏三国，齐国政权被田氏取代，东北的燕国逐渐强大，再加上南方的秦、楚两国，构成了七雄角逐的场面。所谓“战国七雄”即是指战国时期七个势力强大的国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 18、“鸡鸣狗盗”出自什么历史典故 战国时期，齐国孟尝君是当时著名的“四公子”之一。门下养食客三千。秦昭王听说孟尝君贤能，就召他入秦，想委以重任，但秦国一些臣僚进言说孟尝君终究是齐国人，会想着齐国利益而对秦国不利，不可重用他，但是又不能放走他，他回到齐国后会为齐国出力，照样不利于秦国，于是便将孟尝君关押起来。孟尝君联系到了秦王一个宠爱的妃子，让她救他，妃子说想要孟尝君的狐裘大衣，而孟尝君已将狐裘大衣在初次见秦时献给了秦王。此时孟尝君手下有人自告奋勇说他会像狗一样暗中将大衣偷出来，这个人果然偷到了狐裘大衣。孟尝君将这件狐裘大衣献给秦王的妃子。秦王的这个妃子在秦王面前为孟尝君说了不少好话。使秦王放走了孟尝君。 但后来，秦王又后悔放走孟尝君。便派人去追，此时孟尝君刚走到函谷关。函谷关有规矩，即必须鸡叫才能开关门。情况紧急，这时孟尝君手下又有一人自称会学鸡叫，于是他学鸡叫而将周围的鸡都引得叫了起来，函谷关守兵开关门而放孟尝君出了关，得以脱险。 后来，人们就从这个故事中总结出成语“鸡鸣狗盗”，来比喻那些不具真才实学却靠雕虫小技投机取巧的人。 19、什么是“卧薪尝胆” “卧薪尝胆”的故事源于春秋末期吴越争霸之时。当时吴越两国累世结怨，相互攻战。公元前496年吴王阖闾攻打越国，兵败受伤而死，他的儿子夫差即位，发誓要给他父亲报仇。 公元前494年，夫差率领吴国军队在夫椒这个地方大败越国，越王勾践被迫派使臣前去吴国卑躬屈膝地讲和，之后忍受奇耻大辱，带着妻子儿女到吴国去给吴王夫差当奴仆。 三年以后，勾践被释放回国，他回国后，立志洗雪国耻。为了坚定报仇的决心，不忘昔日的危难和苦楚，他晚上不睡舒适的床铺，而是睡在柴草堆上(卧薪)。他还在屋里吊一只苦胆，每天早起后、睡觉及吃饭前，都要尝尝苦胆的滋味。以便使自己永远不忘掉志向。 越王勾践卧薪尝胆奋发图强，推行一些休养生息的政策，终于使越国兵精粮足，国富民强。公元前473年，越王勾践率大军再次进攻吴国，打得吴国军队节节败退，夫差被俘自杀。 吴国被越国灭掉后，勾践会合各国诸侯，做了春秋时期的最后一个霸主。 20、“破釜沉舟”语出何处 在镇压秦末农民起义中，秦将章邯破项梁军后，以为楚地已不足忧虑，于是就渡河北上，攻击张耳、陈余等，当年秦国困越王歇、张耳于巨鹿(今河北平乡)的时候，赵向楚怀王心(陈胜遇害后，项梁、项羽等便拥立原楚怀王之孙心为王，仍号楚怀王)求援，起义军决定派宋义为上将军，项羽为次将军，范增为末将北上救赵。 宋义率大军至安阳(今山东曹县东南)畏缩不前，项羽便杀掉宋义，用斧子凿沉船只，以示没有退路，表示决战，军队士气大增，直驱巨鹿，九战九捷，大败秦军，击杀秦将苏角，俘获王离。这就是著名的巨鹿之战，是秦末农民战争中具有决定性作用的一次大战，扭转了整个反秦战局，为取得反秦斗争的胜利打下了基础，“破釜沉舟”的成语也由此而来。 21、“鸿门宴”是怎么一回事 秦末起义中，当项羽大军向西挺进到函谷关时，发现刘邦已抢先进入关中，而事先已约定先人关中者为王，项羽大怒，立即攻破函谷关。这时刘邦军驻霸上(今陕西西安东南)，兵力10万，项羽驻扎在新丰鸿门(今西安东北)。拥兵40万，积极准备攻打刘邦。项羽的叔父，与刘邦结为亲家的项伯将此事告诉了刘邦，刘邦闻讯后，亲率100余名骑兵与张良、樊哙来到鸿门向项羽道歉，从而演出了历史上著名的在觥筹交错中闪烁刀光剑影的“鸿门宴”。在宴会上，项羽的军师范增令项羽的堂弟项庄进去借舞剑助兴为名，借机杀死刘邦。项伯拔出剑来与项庄对舞，借以掩护刘邦，在危急时刻，张良出帐，令樊哙带剑执盾闯入，使刘邦得借口乘隙脱逃。项羽当断不断，放走了羽毛渐丰的刘邦，为自己留下了祸根。 22、“绿林好汉”语出何处 西汉后期，土地兼并的情况十分严重，富者连阡陌，贫者无立锥之地，阶级矛盾日益尖锐，政局动荡。公元8年，外戚王莽篡权建“新”后，实行新政，把全国收归王国，私家奴婢改称私属，都不许买卖，由于地主官僚和贵族的反对，根本无法实行。王莽又多次改变币制。大量掠夺人民财富。进一步加深了人民的痛苦，再加上不断发动对少数民族的战争，各地天灾人祸连年不断，导致了绿林赤眉起义的爆发。 公元17年，王匡、王凤在湖北中部领导农民起义。以绿林山为根据地，故称“绿林军”。绿林军在向南阳插进过程中，皇族刘秀参加，23年，绿林军在昆阳与王莽主力决战，取得昆阳大捷，歼王莽四十万军队，随后，绿林军乘胜攻占长安，推翻了王莽的统治。 与此同时，樊崇领导的“赤眉军”也在同王莽军队作战，后被刘秀镇压。 从此“绿林好汉”这个名词就传开了。 23、“三顾茅庐”是怎么来的 东汉末年刘备为请诸葛亮出山帮他打天下，亲自到诸葛亮家拜访，因去了三次才见到诸葛亮，后人便称其为“三顾茅庐”。 当时刘备所处环境很不利，在斗争中屡屡处于下风，一次偶然的机会。他从别人口中得知诸葛亮具有雄才大略，智慧超人，若请得他出来帮助，建立基业自然不成问题，于是刘备便去请诸葛亮。 第一次去时，诸葛亮不在，刘备无功而返。过了一段时间，刘备再次去拜访，不料这次诸葛亮又不在，只好作罢。待到第三次要去时，急性子的张飞(与刘备结义的兄弟)说：“诸葛亮怕是没有真才实学，才故意逃避的，待我自己去将他抓来。”刘备训斥了张飞，又恭恭敬敬地去请，这次诸葛亮在家，但是却在午睡，刘备便不去打扰他，静静地在门外等。等了很长时间，仍不见诸葛亮醒来，这时性急的张飞又忍不住了，说：“我去屋后放一把火，看他起不起来。”刘备又一次斥责了张飞的鲁莽。待诸葛亮醒来后，刘备进屋与之交谈，诸葛亮未出茅庐，便已知三分天下，刘备大喜过望。请求诸葛亮出山帮助，诸葛亮亦感激刘备的三顾之恩，便同意帮助刘备打天下。后来，诸葛亮显露了非凡的才能，为日后刘备建立三分天下有其一的基业奠定了坚实的基础。 24、“乐不思蜀”是怎么一回事 公元263年，三国之一的蜀国灭亡，蜀国后主刘禅被司马昭俘虏。一次，司马昭(魏国大将军)和刘禅一起吃饭，为刘禅表演蜀国的民间舞蹈，刘禅的侍从都感到悲哀，刘禅却像平时一样高兴地笑着。司马昭看到这种情形，便问刘禅：“你想念四川的老家吗？”刘禅说：“心里很快活，不想家。”刘禅原来的大臣邰正闻言悄悄跟刘禅说：“如果司马昭再这样问您。您应该哭着回答:‘先辈的祖坟远在陇蜀，我的心因怀念西方而悲痛。没有一天不想的。’然后闭上眼睛。这样，司马昭可能会放我们回去，我们就可以再招兵买马，以图恢复汉室江山。” 司马昭早注意到了这一点，过了一会儿又问刘禅想不想家，刘禅就将邰正所教的话说了一遍，然后闭上眼睛。司马昭说：“这话怎么很像是邰正的话？”刘禅惊讶地睁开眼睛说：“正是邰正这么教我说的。”司马昭和他左右的人都禁不住大笑起来。 25、“吃醋”的典故出自何处 李世民即位以后，为了犒赏身边大臣房玄龄帮他夺取王位、统一天下的大功，封房玄龄为梁公。位居宰相之首，并准备送给他几名美女为妾，房玄龄想到自己的夫人一定会反对此事，便婉言谢绝了。李世民问明原因，就让皇后专门去房府劝说房夫人，谁知房夫人不给皇后面子，将皇后堵了回去，李世民听说房夫人是如此态度，心中有些不快，于是便想了一个办法。 一天。李世民派人送了一壶酒向房夫人传话：如果再不同意就让她服毒酒自杀，房夫人听罢，毫无惧色，端起毒酒一饮而尽。结果，房夫人并没有死，因为壶里装的不是毒酒而是醋。房夫人的刚烈表现，一时被传为佳话。久而久之,“吃醋”便成了男女间“嫉妒心”的代名词。 26、“老皇历”典故出于何处 “老皇历”这个词语始于宋朝，原本是褒义词。宋太祖赵匡胤把帝位传给弟弟赵匡义，是为宋太宗。宋太宗在位期间，注意农田水利，鼓励开荒，每年到了年终，便要宴请群臣，记功行赏，并送给每人一本历书。这本历书记载着农历时令及耕作上的有关知识，其中有一栏叫做《回时作物观览》，是希望大臣们在政治事务中不要误了农时，由于历书是皇上赠送的，所以称它为《皇历》。 《皇历》中所记载的，主要是当年的历法，过了这一年就要更换新历法，但由于历法都是由皇上赠的，对旧历法显然也要认真保存，并给旧历法冠以一个“老”字，所以称之为“老皇历”。 “老皇历”对于新的一年来说，是不适应的，也正因为这个意思，“老皇历”也就逐渐演变成了一个贬义词，用来指守旧的思想行为了。 27、我国古代主要崇拜哪些神灵 我国古代崇拜的神灵很多，以汉族为例，除去原始时期崇拜图腾及祖先之外，各个时期、各个社会阶层都有一些不同的崇拜对象，但主要还是集中在以下几个神上： 上帝：上帝又称天、天皇，是神灵世界的主宰，也是历代统治者和一般群众都崇拜的最高神灵。 社神：社神即土地神。又名后土，也是统治者和一般群众都普遍崇拜的神灵。相传的社神有两个，一个是句龙，一个是禹。 高禖：即婚姻、生殖之神。因为祭神多在郊外进行，所以又称郊襟。汉代以后直至近代，由于受印度佛教的影响，民问所崇拜的高襟神逐渐被送子观音代替。 门神：门神是从古至今人们都崇拜的大神之一。唐代以前的门神是神荼、郁垒。 灶神：灶神又称灶君、灶王爷。在民间腊月三十日都要用饭肉鱼酒等敬灶神，希望他酒醉饭饱后上天只讲好话，不吐恶言，后来敬神还要用麦芽糖、胶糖等甜食，目的是封住灶神的口，据说如果不这样，一家人都会遭殃。 28、古代有哪“五礼” 在古代，“礼”字本有广狭二义。就广义说，凡政教刑法，朝章国典，统统称之为礼；就狭义说，则专指当时各级贵族经常举行的祭礼、丧葬、军旅诸方面的典礼。 春秋以后，社会发生变革，古代礼仪逐渐被废弃，礼家着手整理、阐析其意义，并加以系统总结，编辑为五大类，以吉、凶、宾、军、嘉为类目名称，总称“五礼”。 吉礼居五礼之首。吉训为福，是事神致福的意思。 凶礼列五个项目，就是丧、荒、吊、桧、恤五程典礼。 宾礼列八个项目，其中朝、宗、觐、遇、会、同、问、视都是天子款待四方诸侯来朝会的典礼。 军礼分列五个项目，军旅与祭祀同样重要，诸侯有不顺服的行动，或者在执行王朝所颁制度时有僭越行为，就得用暴力威慑。 嘉礼列六个项目，有的包含两种相近的典礼，有的只有一种典礼，有的只是杂仪。 29、什么是“唐三彩” 现在我们经常听到“唐三彩”这个词，那么什么是唐三彩？它代表的是一个时期的东西还是某一特定种类的东西呢？ 早在战国时期。我国的陶瓷业就已经相当发达，到了唐代，陶冶业更是相当的炉火纯青，很多陶瓷都是后世罕见的精品，唐三彩就是这个时期出现的。所谓的“唐”就是唐代的意思，所谓的“三彩”，是专指这时制作陶器所专用的三种色彩，即青、黄、蓝三色组合成的各种陶器。所以唐三彩并不是说唐代的陶瓷都叫唐三彩，而是指在唐代中期，出现了专用青、黄、蓝三色调和而成的一类陶器。这类陶器现已不多见，很是珍贵。 30、古人怎样称呼自己 从社会生活的需要或礼节出发,古人在人际交往的自称方面形成了一套颇为严格的规矩。 一般说来，在相互的交往或言谈中，凡是提到自己的则用谦称或卑称，自称除了直接用自己的名字以外，还有其他的一些谦称，最常见的就是自己称“鄙人”。 “鄙人”的本意是指居于郊野的农人，引申为无地位、无文化之人，即所谓鄙俗之人，古人常用来表示自己地位不高，见识短浅。 与“鄙人”相类似的谦称还有“臣”“妾”“仆”等，这些本是殷周时对奴仆的称呼臣、仆，女子自称妾。 在古人的自我谦称中，使用较广的还有“不才”“小人”“不佞”“不敏”等几种。 31、 1克拉有多重 人们在购买珠宝时常碰到“克拉”二字。“克拉”是英文carat的音译，据说这个词是原生于地中海东部的“角豆树”的英文名称。那么， 1克 拉有多重呢？ 以前，人们把角豆树种子作为一种衡量宝石重量的标准。每粒角豆树种子的重量刚好就是l克拉，误差极小。角豆树的果实成豆荚状，每个豆荚有5粒～15粒坚硬和扁平的种子。收取的时候，人们用目力筛选，挑选重量几乎相等的种子，然后涂上焦油，即使多年使用，角豆树种子也能保持稳定重量，不受环境因素影响，故此成为当时最理想的宝石测重标准。随着砝码不断改进，角豆树种子已被精确度达1％克拉的数位式天平所代替，但它却因为“克拉”这个名称而广为人知。 1913年。美国首先采用 1克 拉= 0.200克 作为计量标准，后来这种方法被世界各国普遍采用，并用来计量金刚石(钻石)等宝石的重量。 32、我国古代的“看风水”是什么意思 看风水是我国古代社会中流行颇广的迷信行为，其基本内容是：在选择宅基和坟地时，必须注意该地的风向山水，合者得福禄，不合者遭祸殃。因此，它又称为“相地术”或 “地理之学”，旧时社会中专营此道的职业者称“风水先生”。 看风水作为一种迷信活动，约产生于战国末年燕、齐一带方士之中。在此之前，人们在营宅下葬时，对地形与时日虽有所选择，但多与宗教礼俗相关联，而燕齐方士则以阴阳五行附和人事，有关的迷信禁忌也就应运而生。汉代已经有了许多将阴阳五行贯穿于社会各种活动之中的著作，其中与风水有关的大致有两派，一派是形法家，一派是堪舆家，亦称“日者”，讲究下葬立宅的时令。 东汉以来，这种迷信思想就在社会上传开了。 33、古代的“算命”是怎么回事 “算命”又称“算八字”，根据人出生的年月日所支配的干支，依五行生克来推算吉凶的占卜，起于以五七政为推算根据的星命学，经唐代李虚中改制，至五代徐子平时确立。这一占卜术影响很大，《红楼梦》第八十六回，就有了关于算命的详细记载。 中国是一个农业国，又是一个有封建制传统的国家。人们对自然的依赖和对专制力量的从属，使他们特别迷信昭示神灵的星相占卜。中国的每一种意识形态产品，都同占卜发生了深刻的联系。譬如天文学同阴阳五行教术的联系，心理学同梦占的关系等等。因此，要先了解中国古代的星相占卜，才能再了解中国的古代文化。 34、古代的“巫术”是指什么 幻想通过唤醒附着于某一具体物体或个人身上的一种超自然的神秘力量。从而对这些物体或个人施加影与控制的行为，就是巫术。巫术与宗教之不同在于它不涉及神灵观念，宗教以一个超自然的世界——上帝、神灵、魔怪图腾为其崇拜对象，它追求的是对人类精神的自我慰藉；而巫术既不以客体为崇拜对象，又不依神的力量行事，而是认为只是按照一种固定程式做出动作，便能实现对客体加以控制的目的。从功能来说，巫术的力量在于实用，而宗教的力量在于信仰，宗教比巫术更多地满足了人们各种精神的需要。从人类思维能力发展水平来说，巫术显然低于宗教，但它的产生早于宗教，而在宗教极大地发展以后，巫术只是作为一个很低的层次(指不甚高明的装神弄鬼的手段)与宗教并存。 35、皇帝的称号是怎样来的 皇帝是我国古代专制君主的称谓之一。在甲骨文、金文和上古典籍中，已屡见“皇”“帝”等称号。许慎《说文解字》：“皇，大也”“大君也。”近人汪荣宝先生认为皇是祭祀时戴的一种冠(帽)。它本是一种有羽毛装饰的冠。供祭祀或祈雨时跳舞用。“皇”又是“对先代或神明的尊称”，又是传说中远古的帝王。《风俗通义》说：“皇者，中也，光也”。因而“皇”是至高无上、光明无比的神圣称号。 “帝”，据其甲骨文字形，近人王国维说它是花蒂的全形。上面像花的子房。外面像花萼(花瓣外面的绿片)，下面下垂的像雌雄花蕊。《说文》：“帝，谛也，王天下之号也。”起于商代末期，商王生称王，死称帝。所以“帝”作“帝王”用，是它的假借义，由于“帝”被假借用作“天帝”或“帝王”，于是后来又造了一个从“艹”(草)“帝”声的形声字“蒂”来代替它，“帝”本义是“花蒂”。由于“帝”(花蒂)能生花结果，故古人将主观想象中能生育万物的“天神”称为“帝”。后亦用指人君、帝王。《白虎通义》称“得合天地者称帝”，也就是说，帝是统御万众，象征人间权力的称号。 古代有“三皇五帝”的传说，但“皇帝”一词的使用却始于秦。 在此之前，中国的最高统治者称“王”，或单称“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋战国时代，王室衰败，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王等。 秦王赢政一统天下后，自认为这是自古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他。如果不改变“王”的称号“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人议改称号。李斯、王绾、冯劫等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德兼三皇，功高五帝”，决定去“泰”留“皇”，并吸收上古“帝”号，称为“皇帝”，并自号始皇帝。从此，“皇帝”的称号为历代君主袭用。 36、中国皇帝有几种自称？各是什么意思 予小子，又称余小子。一是古代帝王对先王或长辈的谦称，先秦使用较为普遍，秦汉以后偶尔才有用的；二是古代天子居丧期间的自称。 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。 朕，古人自称之词，本来不分贵贱都可使用。秦王赢政建号皇帝后，朕就被规定为皇帝的专用自称。有时临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后，或是内禅的太上皇亦可自称为朕。 37、皇帝的尊号和徽号是怎么回事 皇帝的尊号，是皇帝生前接受的尊崇褒美的称号。唐垂拱四年(688年)。为配合武则天称帝，武承嗣伪造瑞石，上有文曰：“圣母临人，永昌帝业。”武则天因此加尊号称“圣母神皇”。嗣后，她又根据需要不断增加，如她在称大周皇帝后，“加尊号日圣神皇帝”。三年后又加为“金轮圣神皇帝”，次年又在“金轮”前加“越古”两字等。这样在唐宋时代，帝王为自己称号加美称的做法成为故事，所不同的是，唐代加称并不形成定制，而宋代则确定在每年大祀之后，“群臣诣上东阁门，拜表请上尊号。”宋太祖于乾德元年(963年)受尊号“应天广运仁圣文武至德皇帝”。尊号是臣下所上，而且可以上好几次，极尽阿谀奉承之能事。有的皇帝死后仍被奉上尊号。如唐高宗李治死后70余年，到唐玄宗天宝十三年(754年)被上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后奉上的尊号，可以说是加长了的谥号。 徽号，是对皇帝和帝后表示尊崇褒美的称号，即“尊号”。后来多把皇后、皇太后、太皇太后的尊号，称为“徽号”。如清咸丰之妃、同治皇帝之母叶赫那拉氏，在同治皇帝即位后被尊为圣母皇太后，徽号“慈禧”。每逢庆典，徽号可以累加，越来越长。以叶赫那拉氏为例，她的徽号最后共有“慈禧”等16个字。 38、年号和庙号是怎么回事 “年号”是历代帝王纪年的名号，也是时代的标志。“纪元”，亦称建元，是纪录年度之始。西汉以前，一个皇帝无论时间长短，都是既不改元，又无年号，一元到底，概称××帝的××年。王号纪年比年号纪年方便一些。彼时，承袭王位者，也只采用王号纪年，不建年号，如周惠王元年。但随历史的发展，封建帝王们出于政治的需要，便逐渐改变了纪年方式。我国历史上正式改元，是从汉文帝开始的：正式建立“年号”，作为制度传袭下来。则在公元前140年汉武帝即位后。年号实行后，每一位新皇帝登基都重建“年号”，即称改元。一直延续至清末“宣统”为止。辛亥革命后，所用的民国岁次和袁世凯的“洪宪”，仍留有年号的遗迹。 我国历史上各朝各代所定的年号，为了称谓之便，大多以两个字命名，如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历等等。但也有很少数是三个字、四个字以至六个字的。三字年号是从公元9年王莽的“始建国”开始的。之后的还有“中大同”和“中大通”等。四个字的年号就不少了，如北魏太武帝的“太平真君”，唐代武则天称帝后采用的“天册万岁”、“万岁通天”。宋真宗的“大中祥符”等，还有六字年号，如西夏景宗的“天授礼法延祚”。惠宗的“天赐礼盛国庆”等。 封建帝王定年号在用词上是十分考究的。总要经过反复筛选，采撷吉祥字眼。多用“大、太、应、元、天、中、永”等字开头。因此，历史上历代年号的采用，不可避免地出现了重复的现象，如用“建武”做年号的有7个，“建兴”有11个，“太平”做年号的达9个之多。另外。“中兴”“永和”“永平”“永兴”、“建和”“建平”，这些年号，就分别各有6个皇帝使用过。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有意追慕模仿前朝，因而导致年号重袭。 庙号是封建帝王死后，在祖庙里立室奉祀时特立的名号。如明朝皇帝朱元璋死后，庙号叫明太祖；崇祯皇帝死后，庙号叫明思宗：清朝皇帝爱新觉罗·福临死后庙号叫清世祖。 39、中国古代有过多少皇帝 我国自夏代始清代终共有多少皇帝？ 据史书记载，夏朝共传13代、16帝，商朝17代、31帝，周朝34帝。春秋战国诸侯争雄，未有统一的王朝。到秦王赢政，扫灭6国，始建我国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝，仅历二世。 两汉共有24帝，其中西汉12帝，东汉12帝。王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义灭亡。三国时魏历5帝，蜀汉2帝，吴4帝。两晋共历15帝。晋朝后期，北方少数民族继起，先后建立了刘汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝，约20余王。南北朝时南朝宋8帝，南齐7帝，梁6帝，后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝，东魏2帝，西魏3帝，北齐6帝，北周5帝。 到隋又实现一统，历2帝。唐代20帝，盛极一时，武周1帝，南诏13王，大理22王。五代时后梁3帝，后唐4帝，后晋2帝，后汉2帝，后周3帝；吴4主，南唐3主，吴越5主，楚6主，南汉4主，前蜀2主，后蜀2主，闽6主，荆南5主，北汉4主。 到宋代，共历18帝。辽国9帝，金9帝，西辽5帝，西夏10帝，元朝传位15帝，明代16帝，清传ll帝。再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺，总共算来，我国历史上约有300个帝王，其中天下一统的帝王(从秦始皇算起)约120余位。 在位时间最长的皇帝是清朝的康熙皇帝和乾隆皇帝，各为61年和60年。在位时间最短的是金代末帝完颜承麟。天兴三年(公元1234年)，完颜守绪见蒙古军已入城，便将皇位传给东面元帅完颜承麟。然而，完颜承麟在皇位上屁股还没有坐热，就被入城的蒙古军杀死，从即位到被杀，不到半天时间。 年龄最大的皇帝是乾隆，活了89岁，其次是武则天，82岁。年龄最小的皇帝是东汉殇帝，他不到1岁即位，在位仅8个月就夭折了。 40、宫殿庙宇为什么多是红墙黄瓦 无论是帝王的住所，还是佛门净地，其建筑大多是红墙黄瓦。这是为什么呢？ 历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位(中央属土，土为黄色)。在唐代，黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到了宋朝，封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明、清两代。便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦，其他建筑一律不得擅用，而亲王、郡王等贵族的住宅只能用绿色盖顶。由此可见，封建社会的等级制度是何等的森严。 红色在我国被视为是一种美满、喜庆的色彩，意味着庄严、幸福和富贵。在周代，宫殿建筑上普遍采用了红色，并一直流传下来。这是因为封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊贵富有”。因此，其宫殿建筑大多采用红砖黄瓦。 寺庙代表佛国世界，也属于尊贵之列，所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样，在用色上其围墙也多用红色或红黄色。 41、故宫为何有九千九百九十九问半房 北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿。故宫占地72万平方米，围成一个方形。朝南的正门是午门，北门是神午门，东西两面分别称为东华门和西华门。在这片古建筑群中，共有多少房间呢？ 故宫共有9999间半房，这是一个奇怪的数字。为什么不足10000间整数，而偏偏要建筑一个“半间”呢？据说，天上玉帝的宫殿共有10000间房，而人间的皇帝是天帝之子，他的规格就得比玉帝低一点。这个所谓“半间”，是指文渊楼下的那间小屋。实际上，这间小屋之所以造得特别小，是出于格局上美观的考虑，本应当是一间。 42、“楚河”“汉界”究竟在哪里 在中国象棋的棋盘中间，写着“楚河”“汉界”四个大字。这是把下棋比做历史上的“楚汉相争”。那么，楚河、汉界究竟在哪里呢？ 据史料考证，河南省荥阳成皋一带，就是历史上的“楚河汉界”。它北临黄河，西依邙山，东连平原。南接嵩山，是历代兵家兴师动众的古战场。 公元前205年至公元前203年，楚霸王项羽与汉王刘邦在荥阳成皋一带短兵相接不久，汉军夺取成皋，乘胜推进到广武(山名，今河南荥阳县东北)，楚汉两军隔着一条广武涧对峙起来。 日子一久，楚军粮食缺乏，既不能进，又不能退，白白地消耗了粮食。项羽没法子，就把汉王的父亲绑了起来，放在宰猪的案板上，派人大声吆喝：“刘邦还不快投降，否则就把你父亲宰了。” 刘邦知道项羽吓唬他，便大声答话：“我跟你曾经结为兄弟，我的父亲就是你的父亲。你要是把父亲杀了煮成肉羹，请分给我一碗尝尝。”“分一杯羹”的说法就是从这里来的。 项羽听了刘邦的话，真是没有办法。不久，汉将彭越攻占了昌邑等20多个城池，截断了楚军的运粮道。楚军粮草越来越少。在刘邦的攻势下，项羽被迫提fH了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求。，从此就有了“楚河汉界”之说。如今在荥阳城东北的广武山上，还留有两座遥遥相对的古城遗址，西边的叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年刘邦、项羽所筑。两城之间有一条宽 300米 的大沟，便是“鸿沟”。 43、《清明上河图》 《清明上河图》原是北宋著名画家张择端(字正道，山东诸城人)的传世之作，名闻中外。这幅画系绢本，着色清淡。画幅宽24.8厘米，横长528.7厘米，是我国绘画艺术史上罕见的风俗长卷。被历代誉为“国宝”。 《清明上河图》画幅浩大，艺术精湛。作者对当时东京汴梁(今河南开封)的风土民情非常熟悉。他选择了汴京几处典型景物，如繁忙的汴河漕运、上虹桥的行人、东角子门内林立的店铺等，连缀起来，描绘出京城京郊三教九流、各个阶层人物的生活景象，真实反映出当年这个古都城的繁盛和壮丽风光。 展开画卷，人们可以清晰地看到疏林薄雾，几家农舍虚掩柴扉。接着进入动景。一队驮炭毛驴行进在土路上。绿柳丛中，一乘轿子徐徐而来，轿顶饰有“杨柳杂仡”，轿子前后有随从数人。显示m乘轿人的官绅身份。，及后，画家着墨渲染：店家林立，摊贩栉比，百业兴旺；虹桥桥头可见棚子摆桌，算命先生招揽行人，背景又见茶楼酒肆，给人以不尽的联想。据专门研究者统计，全面有形人物有587人。动物13种、植物9种。人物中有官绅、贵妇、文人墨客、奴仆、小贩、酒堂伙计、作坊T人、说书艺人、算命先生、江jiang湖串医、坐堂郎中、理发师、船1=、车夫、轿夫、军卒、孩童、行脚僧和乞丐等等。人物大的不足3厘米，小者如豆粒，但仔细品察，个个形神兼备，极尽动态情趣。 《清明上河图》画卷已存世800多年。装裱艺术之精巧，亦为这幅珍品的保存作出了重要贡献。 但《清明上河图》自问世以来，历代均有临摹者，大小繁简不同，仅清代皇宫所藏即有12幅，末代皇帝溥仪将其中4幅赠与胞弟溥杰。据统计，目前国内外公私所藏的《清明上河图》有30多卷。我国内陆藏有十几幅，台湾省藏有9幅，美国藏有5幅，法国藏有4幅，英国和日本各藏有l幅。除资料记录外，国内外没有统计在内的定然不少。这些繁简大小不一的《清明上河图》，流传到社会上究竟有多少幅，至今仍是个谜。 44、清宫四大奇案：太后下嫁 太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后指清太宗皇太极之妃科尔沁博尔济吉特氏，她是世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王是指摄政睿亲王多尔衮。皇太极为清太祖努尔哈赤第四子，多尔衮为第九子。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件不光彩也不太文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。 清末刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门。春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”。即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。 另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”去“叔”改称“皇父”的记载，正是太后下嫁的一个旁证。还不能忘记另一个事实：满洲人关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早以前女真人的落后习惯，如弟娶兄嫂，妻姑侄媳的一些群婚残余，延续人关初年，也是不足为怪的。故太后下嫁这件事可以相信确有其事。 45、清宫四大奇案：顺治出家 史载顺治十七年（1660年）八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封为皇后呢？ 有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后人宫，赐姓董鄂氏，跟着又册封为贵妃。谁知董氏人宫之后，竟以不寿而卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁人山西五台山，削发披缁，皈依净土，这是与历史事实不符合的。 不错，由于世祖好佛，他死前确实有过削发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠信的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门外法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说清世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载“奉召人养心殿，谕：朕患痘势将不起。”张宸《青碉集》亦称“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这清楚地告诉我们，世祖死于出痘，那么，遁入五台山为僧的说法。就不可信了。 再说一句，皇贵妃董鄂氏，内大臣鄂硕女，是旗人之女，见于明文记载，与冒辟疆侍姬汉人之女董小宛，全不相干。殊不知，董鄂一字，是地名，系满语的音译，为满洲八大姓氏之一。此与姓董的汉人风马牛不相及。 46、清宫四大奇案：雍正被刺 世传清世宗胤稹暴崩的原因，说法不一，有的说是被刺而死的，这一说法可信吗？ 说来话长，它起因雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳锺琪。劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴。辞连吕留良。世宗严加处治，戮留良尸。留良子葆中，时为编修，亦论斩。当时汉人大为不平，激起为父兄复仇的热潮。传说吕留良有一幸存孙女，名叫吕四娘，剑术极精，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗。好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说是世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间有关世宗暴崩的消息已满城风雨了。 这里需要将真人真事与野史传闻区别开来。曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，但提到吕留良的一个孙女，是传说。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事，此其一。鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一节，至少在正史里，没有这类记载。即使鄂仓皇上朝确有其事，也并不能证明世宗一定就是被刺，此其二。世宗本人好佛道，“所交多剑客力士”，则炼丹求长生之术，容或有之，求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能，此其三。 47、清宫四大奇案：狸猫换太子 这里指的是清世宗胤稹与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。康熙年间，世宗时为皇子，与陈家陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的不是自己的男孩，而易为女孩了。陈家不敢剖自，只得隐秘其事。过后，世宗即位，大封陈氏数人。等到乾隆时，其优礼于陈氏者尤厚。高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。 也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。又有人说，高宗既自知非满人，所以在宫中经常穿汉装，等等。 上述这些传说。盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。 海宁陈氏一家，如陈世倌等多人位极人臣，皆是事实。清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。不能由此历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事。 再说清高宗喜穿汉装，也是事实。须知清朝一代，不但高宗喜穿汉装，其他皇帝和后妃喜欢穿汉装亦复不少。当然不能由此得出满人有汉人血统的结论来。 清代旗人生子_定要报都统衙门，宗室生子一是要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见。这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有编造出来的。 48、历史上确有陈世美吗 据《湖北历史人物大典》和《均州县志》记载，陈世美原名年谷，又名熟美，出身于仕宦之家，湖广均州(今湖北省均县)人氏。清顺治八年（公元1651年)辛卯科进士，曾任河北某地县令，因其为官清正廉明，受到皇帝赏识，后提升为贵州省恩仁府知事，兼布政史参政。他在黔做官时。有人企图通过他的关系，谋取一官半职。陈世美总是热情相待，劝其刻苦读书，随后再赠些银两盘费。有位家居均州秦家坡的落第秀才，曾同陈世美结伴进京赶考。凭借故旧关系，登门求官，受到拒绝，便顿生邪意。返家后即着手编书写戏，发泄不满情绪。把那些升官发财，忘恩负义，喜新厌旧，杀妻灭子的伪君子罪名，统统强加在了陈世美的头上，这就成了当今流传在戏剧舞台上的陈世美。 49、女婿为何又称“东床” 东床是女婿的别称，殊不知这一词来源于东晋书法家王羲之。 王羲之是丞相王导的侄儿，有一天，太傅派人来王府，想在王家的几位公子中挑选一位做他的女婿。诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美，谁都想被选中，于是纷纷更衣会客，只有王羲之毫不在意，依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说：“王家的几位儿郎都不错。听说来择婿，都有些拘谨，只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上，好像不知有此事似的。”没料到太傅点头道：“这正是我要选的女婿，”从此，人们便把女婿称为“东床”了。 50、王羲之为何被称为书圣 提起王羲之，众人皆知。东晋时的王羲之，是我国历史上最杰出的书法家之一，被后人称为“书圣”。他刻苦钻研并吸取了汉魏以来许多书法艺术的精华，笔势开放俊朗，结构严谨紧凑。人们形容他的字“飘若浮云，矫若游龙”，其中最有名的代表作是《兰亭集序》。 王羲之自幼刻苦好学，他七岁时开始练习书法，平日在走路、休息的时候，也在揣摩字体的结构、架势和笔法，心里想着，手指也随着在自己身上一横一一竖地比画起来，日子一久，连衣服都被他划破了。他每天练习完字，总到门前池塘里洗净毛笔、砚台，长年累月，池水都变黑了。他勤学苦练的精神，一直被后人称道。王羲之强调学习书法要专心致志，写字的时候，姿势需端正，精力要集中，这样手指才能得心应手，运用自如。在他的培养与影响下，妻子和七个儿子也都爱好书法，写得一手好字。其中以小儿子王献之最出色。他继承并发展了父亲的书法，被人誉为“小圣”。在中国书法艺术史上，这父子俩都有很高的知名度。被世人称作“二王”。 r 51、“听君一席话，胜读十年书”的来历是什么 很久以前，有个穷秀才进京赶考。他只顾赶路。错过了借宿的地方。眼看天色已晚，他心里十分着急。正在这时，恰巧一个屠夫走过来，听了他的情况，邀他到自己家里去？秀才很是感谢。屠夫随口问秀才说：“先生，万物都有雌雄，那么，大海里的水谁是雌，谁是雄？高山上的树木谁是公，谁是母？”秀才一下答不上来。只好向屠夫请教，屠夫说：“海水有波有浪。波为雌，浪为雄，因为雄的总是强些。”秀才听了连连点头，又问：“那什么是公树、母树呢？”屠夫说：“公树就是松树，‘松’字不是有个公字吗？梅花树是母树，因为‘梅’字里有个‘母’字。”秀才听了，恍然大悟。 秀才来到京城后，进入考场，把卷子打开一看，巧极了，皇上出的题，正是屠夫说给他的雌水雄水、公树母树之说。很多秀才看着题目，目瞪口呆。只有这个秀才不假思索，一挥而就。 揭榜之后，秀才被点为状元。他带着厚礼特地来到屠夫家答谢，还亲笔写了块匾送给屠夫，上面题的是“听君一席话，胜读十年书”。从此，此事便在当地传为佳话。 52、“阳春白雪”与“下里巴人”的来历是什么 宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道： “你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？” 宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国最流行的民间歌曲《下里巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的最高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！” 楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。 成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。 53、“五十步笑百步”有什么典故 魏国梁惠王有一次对战国时代的著名学者孟轲诉苦：“我治理国家真是用尽心血呀！为黎民百姓排忧解难，尽力使他们都能安居乐业，可是邻国的老百姓并没有减少，我国的老百姓也没有增加。请问，这究竟是什么原因呢？” 孟轲说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打比方吧！战斗中胆小鬼扔下头盔和铠甲，拖着武器慌忙逃跑了。有的人跑了一百步，有的人只跑了五十步。可是那些跑五十步的人却讥笑跑一百步的人，说他们胆子太小。您看，这对吗？”梁惠王说：“那怎么行呢？跑五十步的人也是逃跑呀！同样是临阵脱逃，和逃一百步的人是没有区别的啊！”孟轲说：“您既然知道这个道理，就请不要再希望您的百姓比邻国的多了。因为您治理的魏国与邻国相比，就如同五十步笑百步一样呀。” 成语“五十步笑百步”由此得来。一般用这成语来比喻缺点或错误虽然在情节上、程度上有区别，但其本质是一样的。 54、“老马识途”有什么典故 春秋时候，一次管仲跟齐桓公去攻打孤竹，找不到回去的路，正当大家愁眉不展的时候。管仲说：可以运用马的智慧。人们找来一匹老马，放开缰绳，任它自由活动。这匹老马没有乱跑，只是伸长脖颈嘶叫了几声，接着低头嗅了嗅地面，就向着一条崎岖的山路走去。众人跟着老马，约莫过了一个多时辰，果然找到了回去的路。 我国历史上还记载了另一个老马识途的故事。汉代时，有个叫鲍子都的地方官，有一天他到京都去，路上遇到一个患急病的年轻书生。鲍子都懂得一些医术，就急忙抢救，但由于书生病重，没有救活。书生死后，留下一部书、一匹马和装在袋子里的一些钱。鲍子都用其中的一点钱购买了一个棺木，然后将那部书和剩下的钱放进棺木内，把书生葬了。料理完丧事以后，鲍子都骑着书生的马，任它走去。不久，这匹马来到了京都，又走进了一个大宅院。鲍子都下马一打听，才知道这个宅院的主人是个大官。鲍子都晋见了这个大官，把路上遇到的事情讲了一遍，没想到大官听后禁不住哭了起来，原来那书生是他的儿子。大官立刻吩咐人到当地将棺木挖出运回京都，开棺一看，正是他的儿子及其留下的遗物。 55、“一鸣惊人”有什么典故 齐国的威王即位三年以来，只爱游山玩水、饮酒作乐，从来不关心国家大事。一些大臣对齐威王的做法非常反感，可是又都敢怒不敢言。 其中有个聪明的大臣叫淳于髡，一天，他去见威王说：“大王喜好猜谜语，我有个谜语想说给大王听听。” 威王连忙说：“你快说吧！”淳于髡说：“有只大鸟飞进了您的宫廷，飞来三年了，不飞也不鸣，大王知道这是什么鸟吗？”齐威王一听，心里就明白了：原来是用鸟比喻我啊。于是会心地笑了笑说：“这可不是一只普通的鸟呀！它不飞便罢，一飞起来就直冲云霄；它不鸣便罢，一鸣起来就能使人惊奇！”从这以后，齐威王专心政事，制定了一系列治理国家的措施，又组织力量反击侵略。齐国的形势迅速好转，威望也因此提高了。 “不鸣则已，一鸣惊人”常用来比喻一个人平日没有什么特殊表现，但突然一行动就能干出十分惊人的成绩来。 56、寺和庙有什么区别 我国古代供祭祖宗神位的屋舍统称庙。由于“庙”是人们最尊敬的所在。故后来将皇帝的宫殿称之为“庙堂”或“廊庙”。皇帝与大臣的对策也被褒称为“庙算”或“庙议”。皇帝死后，追赠的谥号便也称为“庙号”。 哪些人死后可以人庙呢？先秦之后规定，凡有功于国的，死后方可人庙，享受人们祭祀礼拜。故《后汉书》梁统传附梁竦传说：竦“尝登高远望，叹息言日： “大丈夫居世，生当封侯，死当庙食……”我国各地的庙，都是祭祀有功于国的历史人物，如关帝庙、岳庙、孔庙等。 了解了庙，也就清楚了寺庙之间有着本质的区别。确切地说，寺是和尚修行和居住的处所，供奉的是佛。建于东汉永平十一年(公元68年)的白马寺，是中国历史上的第一座佛寺。而庙则是历代炎黄子孙为纪念国殇、忠孝而供奉优秀人士的。寺里的佛，是超然世外的；而庙中的神，则是人的偶像化。人们在寺里祈求，是精神的追求；在庙中祭祀，则往往是对功臣的缅怀。 57、我国的第一部 第一部字典是《说文解字》(汉·汉慎) 第一部词典是《尔雅》(汉) 第一部方言词典是《方言》（汉·杨雄） 第一部植物学专著是《南方草木状》（晋·嵇含） 第一部药典书是《神农本草经》（秦汉） 第一部编年体史书是《春秋》 第一部传记体史书是《史记》（汉·司马迁）第一部断代体史书是《汉书》 (汉·班固） 第一部历史评论著作是《史通》(唐·刘知畿) 第一部古代制度史是《通典》（唐·杜佑） 第一部兵书是《孙子》(春秋·孙武[一说孙膑]) 第一部诗歌总集是《诗经》 第一部语录体著作是《论语》 第一部神话小说是《搜神记》(东晋·干宝） 第一部笔记小说是《世说新语》(南朝·刘义庆) 第一部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统) 第一部最大的断代诗选是《全唐诗》(清·彭定求等) 第一部文艺理论书是《文心雕龙》(南朝·梁·刘勰) 第一部系统的戏曲理论著作是《闲情偶寄》(清·李渔) 第一部绘画理论著作是《古画品录》（南朝·齐·谢赫) 第一部韵书是《切韵》(隋·陆法言) 第一部图书分类目录是《七略》(汉·刘歆) 第一部中医学典籍是《黄帝内经》 第一部建筑专著是《营造法式》（宋·李诫) 第一部农业百科全书是《齐民要术》(北魏·贾思勰) 第一部茶叶专著是《茶经》(唐·陆羽) 第一部工农业生产技术书是《天工开物》(明·宋应星) 第一部地理书是《禹贡》(战国) 第一部汇编古代文化典籍的书是《永乐大典》(明·解缙等) 58、中国古代十大兵书 《孙子兵法》——我国现存最早的兵书，春秋末孙武著，今存本13篇。 《孙膑兵法》——为战国时齐国孙膑所作，共39篇，图4卷，隋以前失传，1972年在山东临沂县西汉墓中重新发现其残简。 《吴子》——由吴起、魏文侯、魏武侯辑录，共48篇，今存“图国”“料敌”等6篇，都系后人所撰。 《六韬》——传说为周代吕望 (姜太公)所作，后经研究，认定为战国时的作品，现存6卷。 《尉缭》——传说为战国尉缭所作，共 3l 篇，今存5卷，共24篇。 《司马法》——战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，共155篇，今存本仅5篇。 《太白阴经》——由唐代李筌撰写，共10卷，《四库全书》收录的8卷本是后人合作的。 《虎钤经》——由宋代许洞撰写，全书共20卷，210篇。 《纪效新书》——由明代戚继光在东南沿海平倭时撰写，共18卷。 《练兵实纪》——由戚继光在蓟镇练兵时撰写，正集9卷，附杂集6卷，此书和《纪效新书》亦称戚氏兵书。 59、我国诗歌史上的“双璧” 汉乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰诗》，都是我国文学史上著名的长篇叙事诗，它们前后交相辉映，有异曲同工之妙，所以人们将这两首诗称为我国诗歌史上的“双璧”。 60、“十字架”的含义是什么 十字架起源于古代流行于中东和欧洲的一种酷刑。这种酷刑，即把罪犯钉死或挂死在十字形的木架上，是波斯、塞琉古、犹太、迦太基、罗马等国的一种极刑。 公元32年，驻在今巴勒斯坦地区的罗马帝国巡抚彼拉多下令以此刑处死耶稣。耶稣死后，他的门人宣传他是为救世人而死，说他已升天，就这样创出了基督教。十字架集中体现了基督教的主要教义，自然成了它的标志。4世纪罗马的君士坦丁大帝信奉了基督教，宣布废止十字架的死刑，从此，十字架仅仅是宗教标志了。 作为标志，十字架的形式也有许多变化。十字架最常见的形式有立柱下垂部分较长的拉丁十字架、正十字架的希腊十字架、侧置形如×的圣安德烈十字架、四臂向左曲折而成的特殊十字架等等。 后来十字架成为中立、人道主义的标志而为医疗事业所采用。1815年，法国和撒丁联军在意大利与奥地利军队激战，双方死伤惨重。瑞士人道主义者杜南目睹惨状，提出成立中立的战地救护组织。经他努力，日内瓦伤兵救护委员会于1863年成立，次年16个国家的代表在日内瓦开会，签订了改善战地武装部队伤者病者境遇的日内瓦公约。把红地白字的瑞士国旗改成白地红十字的新旗帜，作为自己的标志。1880年它改名为红十字国际委员会，那个公约称为万国红十字公约。 61、古代对教师的别称 师：历朝对教师的约称。 老师：为宋元时期“小学”教师的别称。 师父、师傅：对教师的尊称。 师资：先秦尔后历代对教师的别称。 外傅：古代对教师的特称。 博士：经学教师称“博士”。至唐宋时期，各专业学校更有“律学”“算学”“书学”博士之分。 教授：原为学官称谓，自宋始于宗学、律学、医学、武学等科均设“教授”，以传授学业。 讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。 助教：为“国子学”(即后之“国子监”）教师，其任务是协助博士教授生徒。 教谕：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，至元明清之县学循之。 教习：明朝人选翰林院的进士(即庶吉士)之师称“教习”，至清末，学堂兴起，其教师仍用其名。 经师：汉代尔后历代在“校”或“学”中传授经学的教师称之“经师”。 训导：明清时府设教授。州设学正，县设教谕，掌教育生员，其副职皆称“训导”。 先生：古时对“门馆”、“私塾”老师中年长者之尊称。 山长或院长：弟子对书院中授徒讲学教师的敬称，山长或院长并总领院务。 62、“四别”读书法 古代学者有“四别”读书法： 即有的书，只要浏览一遍即可，叫目治之书； 有的书或章节，不仅要阅读，而且要背出，叫口治之书； 有的书或警句，不仅要背出，而且要思考，叫心治之书； 有的书或章节，怕心记不准而抄录下来，叫手治之书。 63、信尾问“安”十种 给父母及长辈信称：金安、钧安、崇安、颐安。 给夫妇信称：双安。 给女戚信称：坤安、壶安。 给病人信称：痊安。 给旅人信称：旅安。 给士人信称：道安、文安、善安、撰安。 给教师信称：铎安。 给商人信称：筹安、财安。 朋友信称：(随时令变化)春安、夏安、秋安、冬安、暑安、大安、时安、迁安、台安、炉安。 官场问信彼此称：升安、勋安、觐安、招安。 64、称为前表敬词 大常用于名字之前，对对方表示尊敬。如：“尊姓大名”。也用于事物名称之前。如：“大作，大札”。 高：用于别人学生之前，表示尊敬。如：“高徒”。也用于别人的事物之前，如高见，高就。 公：用于姓氏之后，对年高德重者表示尊敬。如：“朱公，张公”。 贵：用于“姓”字之前，对对方表示尊敬。如：“贵姓”。也用于宾客之前或称别人的事物之前。如：“贵 宾。贵府，贵庚”。 老：用于姓或名之后，对年高德重者表示尊敬。如：“黄老，鼎老”。 令：用于亲属称谓之前，对别人的亲属表示尊敬。如：“令堂，令郎”。令，美好的意思。 65、“第一”的雅称 桂冠：古希腊常用月桂树叶编织成的帽子授予有杰出成就的诗人或竞技比赛的优胜者，象征光荣。后借“桂冠”代替“第一”。 鳌头：鳌是传说中海里的大龟，“鳌头”是最大最重要的部分。“独占鳌头”意乃占据“第一”。 问鼎：鼎是古代国家的象征。敢于“问鼎”者，即说明力量强大有能力掌管大事，指“第一”者。 领衔：“衔”，指在文件上签署的名字。“领衔”即署在众人之前的名字，也就是第一者。 榜首：古代科举考试后，列名张榜，“榜首”即列于金榜之上的第一名。 夺魁：“魁”指为首者，领头者。“夺魁”也就是“夺取第一”。 夺标：“标”指给优胜者发的奖品。“夺标”也就是夺取第一的意思。 执牛耳：古代诸侯订立盟约时。主盟者要亲手宰割牛耳取血，让每人尝一点血。后来便以“执牛耳”象征在某一方面居领导地位，意为“第一”。 66、“此致”“为荷”当何解 写介绍信常在末尾写上“此致”“敬礼”，或加上“请接洽为荷”。那么，“此致”“为倚”是什么意思呢？ 此，不是指后面的“敬礼”，而是指前面信中所写的内容。致，尽也，无保留呈献之意。“此致”的作用是概括全文，结束全篇。所以，它不是“敬礼”的动词，故应在“此致”后加上句号。 “为荷”中“荷”字有两种用法：一是名词，如荷花。二是动词。当动词又有两种不同的解释：其一是“扛”“担”的意思，如“荷锄”“荷枪”“负荷”；其二是表示情感，如“感荷”“致荷”。“为荷”的意思，便是“为此感谢你”。 67、中国皇帝之最 ●最早称帝的是秦始皇。 ●最末一个皇帝是清朝的宣统。 ●即位时年龄最大的皇帝是唐朝的武则天，即位时她的年龄已六十一岁，在位的时间是公元684，年至704年。 ●即位时年龄最小的一个皇帝是汉朝的殇帝，名刘隆，出生才一百天就即位。在位时间是公元106年。他又是寿命最短的皇帝，死时不足一周岁。 ●在位时间最长的皇帝是清朝的圣祖(康熙)皇帝，名玄烨，在位时问是1662年至1722年，共当了六十一年皇帝。 ●在位时间最短的皇帝是汉朝的刘贺，他十九岁即位，只当了二十七天皇帝，因荒淫无度而被废去。 68、我国古代的四大书院 北宋时期，我国有四大书院。它们分别是：河南中州的嵩阳书院；河南商丘的睢阳书院；湖南的岳麓书院；江西的白鹿洞书院。书院是我国古代的高等学府，始建于唐朝，兴盛于北宋。直到清末学堂兴起后，书院学制才被废除。 69、何谓八珍 山珍海味细分起来有上、中、下三种八珍。 上八珍是猩唇、驼峰、猴头、熊掌、燕窝、凫脯、鹿筋、黄唇胶； 中八珍是鱼肚、银耳、鲥鱼、广肚、果子狸、哈什蟆、鱼唇、裙边； 下八珍是海参、龙须菜、大口蘑、川竹笋、赤鳞鱼、干贝、蛎黄、乌鱼蛋 70、“马虎”的由来 相传，古时有个画家，喜欢画虎。一次。他刚画成一个虎头，有位朋友请他画匹马，画家顺笑一挥，在虎头下面添上了马身。朋友问他：“画的是马还是虎？”画家答日：“管它是什么，马马虎虎！”朋友生气而去。 画家把这幅画挂在墙壁上。他的大孩子问道：“爸爸，上面画的是什么呀？”画家漫不经心地答道：“是马”。二孩子见了也问他，画家又随便地答道：“是虎”。两个孩子遂马虎不辨。一日，大孩子遇到老虎，以为是马，想骑它，结果被虎吃掉；老二碰上一匹马，却以为是虎，拉弓将马射死。于是，人们便送给画家一个外号“马虎先生”。这就是“马虎”一词的由来。 71、“妈”字的由来 “妈”大多连用为“妈妈”。 “妈”由“女”和“马”合成。妈对子女和蔼可亲，甚至有些子女小时可将母亲当马骑着玩，因此“妈”者，即为当“马”骑之“女”(慈母)也。 说也奇怪，在东西方国家迥然不同的语言里，都有“妈妈”这个词。虽然拼法和书写形式不尽相同，发音却差不多。在我们这个多民族的国家里，各地方言土语虽千差万别，但小孩喊“妈妈”声音也大致一样。 语言学家认为，这与婴孩的自然发音及条件反射有关。婴儿吸乳后便咂咂嘴，发出ma ma ma的声音，表示满意。小孩开始讲这种“话”时，表达的意思是很复杂的。但聪明的母亲却能够根据不同的场合理解它的含意，满足孩子要求。久而久之，就在小孩的大脑中形成条件反射。当他想吃东西时，他就叫“妈”；当他想玩时他也叫“妈”；甚至我国成年人碰到一件意外的事情时，有时还会情不自禁地叫出“哎哟，我的妈呀！” 72、金额大写的由来 据史书记载，在明朝初年，有四大案件轰动一时，其中有一重大贪污案——“郭桓案”。 郭桓曾担任过户部侍郎，他任职期间利用职权勾结地方官吏，大肆侵吞政府钱、粮。贪污累计达两千四百万石精粮。这个数字差不多与当时全国秋粮的实征总数相关。该案牵连十二个政府高官、六个部的大小官员和全国许多地方官僚、地主。 朱元璋对此大为震惊。他下令将郭桓等同案犯斩首示众，同时制定了严格的惩治经济犯罪的法令，并在全国账务管理上实行了一些有效措施。其中较重要的一条就是把记载钱粮数字的汉字“一二三四五六七八九十百千”改用“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾陌阡”。这一方法的实行，堵住了一些账务管理的漏洞。 此后，人们在使用“大写”记账的过程中，渐渐又用“佰仟”二字取代了“陌阡”。到了后来，随着阿拉伯数字引人我国，并与汉字的大写数字配合，形成了完整的记账数字体系，一直沿用至今。 73、岳父、岳母尊称的由来 古代帝王常临名山绝顶，设坛祭祀天地山川，晋封公侯百官，史称到悍。 唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，书中令张说做“封禅使”。把他的女婿郑镒由九品一下提至五品。当唐玄宗问起郑镒的迁升事时，郑镒支支吾吾，无言答对。在旁边站着的黄幡卓讥道：“此乃泰山之力也。”唐玄宗听了很不高兴，马上让郑镒降回原职。 后来，人们知道了此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃是五岳之首，又改称为“岳父”。“岳母”的称呼也就随之而来了。 74、“月下老人”名称的由来 人们常常把婚姻介绍人称为“月下老人”，这个典故由何而来呢？ 据说，唐朝有个叫韦固的人，一次离家旅行住在宋城。当晚，他遇到一位老人在月光下翻检书信。身旁二个布袋里装着很多红绳。韦固感到奇怪，上前询问道：“这红绳有何作用？”老人答日：“这是用来系夫妻的脚的。即使仇人之家，贫贱悬隔，远在天涯的，只要一系上去便会结为夫妻。” 以后，人们便把婚姻介绍人称作“月下老人”。 75、“男子汉”的来历 人们之所以把男子汉称为汉，还得从西汉时谈起。 西汉时期，北方的匈奴族不断侵扰我国的边境。到了汉武帝时期，国力不断强盛，在抗击匈奴的战斗中，西汉的士兵们都非常勇敢，所以匈奴兵把汉朝的士兵称作“汉儿”或“好汉”。作为与“女子”相对的另一个词，“男子”早已出现，随着“好汉”的出现，人们渐渐地把“男子”和“好汉”联系起来，组成“男子汉”一词，作为对男性的一种称呼。现在的男子汉一词具有褒义色彩。 76、闺女何以名“黄花” 古时的女子，尤其是那些名门贵族的姑娘，十分讲究打扮，除流行涂脂画眉外，还时兴“贴黄花”。《木兰辞》就有“对镜贴花黄”之句。所谓贴黄花，就是用黄颜色在额上或两颊上画上各种花纹，也有用黄纸剪成各式花样，贴在额上或颊上，作为一种装饰。久而久之，成为一种风俗。“黄花”也就成了女性的代名词。 “黄花”又指菊花，因菊花能傲霜欺雪。常用来比喻人的贞操。因此，人们在闺女前面加上“黄花”，不仅说明这女子尚待字闺中，而且表明姑娘冰清玉洁，心灵纯正，自尊、自重、自爱，是一个好姑娘。 77、倒贴“福”字的由来 农历除夕。家家户户的门上，大都贴一个“福”字，还有倒贴“福”字的。念“福到”。用贴“福”字表示祝福和美好的祝愿是一种民间习俗。这种习俗的形成有一段有趣的故事。 相传在我国的明朝，有一年的农历正月十五，明太祖朱元璋微服出行到民间查访。他来到一个小集镇，看见许多人在围观一幅漫画。他挤进人群一瞧。见画上画着一个赤脚女人怀抱大西瓜，意思是取笑淮西妇女脚大。朱元璋看后心中大为不悦，认为乡民在取笑他的大脚马皇后，因为马皇后是淮西人氏。他不露声色退出人群，将此事暗记在心。回宫之后，密旨军士前去调查：漫画由何人所作？哪些人前去围观？记下姓名住址后，对没去参与嬉笑者，就在他家门上贴一个“福”字，几天之后，军士便到没贴“福”字的百姓家中捉人。从此以后，人们便在除夕之时，在自己家门上贴一个“福”字，表示是皇上的安分顺民。 过去，贴“福”字表示福气、福运，而现在则表示幸福和祝福的意思。 78、贺年片的来历 人们在元旦和春节期间喜欢互相赠送贺年片以示祝贺。贺年片在我国是从什么时候兴起的呢？有人说在东汉时期即具雏形，也有人说它的正式出现是在宋朝。总之，贺年片在我国至少已有上千年的历史了。 南宋末年著名文学家周密在《癸辛杂识》中有这样一段记载： “节序多贺之礼，不能亲至者再以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为党。”往后，这种风气更加盛行。 到了明代天顺年间，出现了用梅花笺纸裁制而成的贺年卡，长约三寸，遇上年节，签上自己的名字，在亲朋厚友之间互相寄送，以广交游，成为一种社交的形式。 清朝以后贺年片的制作更加讲究别致起来。特别是发展到现在，贺年片的设计精彩纷呈，满足不同人士和场合的需要。但随着新型交通手段的兴起(如电话，E—mail)等，贺年片呈现颓势。 79、麻将来源 据《辞海》年注：麻将牌是由明代的马吊牌演变而成：马吊牌又是由唐代的叶子戏发展而来的。 叶子戏是唐代中叶产生的一种娱乐品，相传是唐代李邰所制，发展到明代天启年问演变为马吊牌。马吊牌盛行于明末清初，并且这类纸牌于十四世纪前后作为纸的媒介、印刷技术的先导传人欧洲。马吊牌在清代乾隆年间很流行，但这时它已受宣和牌及碰和牌的影响，变为默和牌。曹雪芹《红楼梦》第四十七回中，提到了一种斗牌就是默和牌。它有文钱、索子、万贯三门，每门皆一至九共二十七色。又有幺头三色，每色四张，共一百二十张牌。默和牌又受一种称为花将牌的影响，加上了东、南、西、北四门风牌即形成了共一百三十六张的麻将牌。在二十年代初流入西方和日本。这时的麻将牌在西方很受欢迎。 80、春游的由来 春游又称游春、探春、踏春或踏青。汉蔡邕有琴曲《五弄》，其一名为《游春》，晋谢万有《春游赋》，大概是“春游”一词最早见于现在文字记载的了。至于民间的春游习俗，在先秦即已存在。 中国古代春季有名的“上巳节”(魏晋以后一般定为三月初三)，男男女女穿上春装倾城而出：或到山谷采摘兰草，或到水滨嬉戏洗浴，或到郊野宴饮行乐，认为可以拔除不祥，名之日“春禊”。先秦的春游则并不限“上巳”一日。《诗经·郑风·出其东门》云：“出其工门，有女如云。”道出了青年男女春日去东门外探春的情景。汉以后，游春活动在诗文中经常有所反映。到了唐代，春游是在元宵收灯后开始，一直持续到三春之末。 81、“香港”如何得名 香港的得名，与莞香很有关系。莞香即东莞县所产之沉香。莞香销路很广，明朝时每年贸易额在数万两银以入。古时香港和九龙均属东莞管辖，所产香料质量优良，其中一种“女儿香”更被誉为“海南珍奇”。当时香港、九龙所产沉香都从香港仔海湾运往各地，所以称为香港。 82、“澳门”名称的由来 澳门于 1999年12月20日 回到祖国怀抱，“七子之歌”唱遍全国。但“澳门”一词究竟是怎样得来的呢？这要从澳门半岛的妈阁庙说起。 妈阁庙原称妈祖阁(“妈祖”即福建话“母亲”的意思)，始建于明弘治元年，至今已有500多年历史。庙内供奉着海上保护女神——妈祖。姓林名默。宋朝莆田人。传说她自幼聪颖，得老道秘传法术，能通神，经常在海上搭救遇难的船只， “升天”后仍屡次在海上显灵。人们感其恩德，尊为护航海神。历代王朝也多次封谥，明朝时晋封其为“天后”。 400多年前葡萄牙人从妈阁庙附近登陆后，问当地人这是什么地方。当地人以为问的是妈祖阁，便回答说“妈阁”。葡萄牙人则误以为“妈阁”是这里的地名，于是称之为MACAU，译成中文叫“澳门”。这一“历史性误会”叫出来的地名一直沿用至今，并使澳门蒙上了殖民主义统治的印记。 83、“台湾”名称由来一说 “台湾”之名，源于数百年前居住在如今台南安平的平埔族，他们居住的安平这个地方称为“台窝湾”。荷兰人据台以后沿用这个名称，到后来才扩大将全岛称为“台湾”。 依照西拉雅语的意思，“台窝湾”就是“滨海之地”，也可以说是“牛皮之地”，意即“弹丸之地”；“台窝湾”也就是“台湾社”。古时候荷兰人在地图上都将“一鲲身”标注为Taiowan，也就是“台窝湾”这个名称，是由平埔族的语言而来，而不是荷兰人所命名。 84、世界各大洲名称的来历 亚洲，东濒太平洋，南临印度洋，北滨北冰洋，它是由古代闪语“ACY”一词而产生的，其含义是“日出”。 非洲。位于东半球的南部，赤道横贯中央。在古代以迦太基为首都的蛮族国家时期，非洲叫“利比亚”，但罗马人把住在这个洲上的一个部族叫作“φPNZ”，以后这个部族的名称便成为全洲的名称，于是产生了阿非利加。 欧洲，北临北冰洋，西濒大西洋。南隔地中海与非洲相望，东与亚洲大陆相毗连。这是由腓尼基文演变而来的，这个词原意是“西方”。 美洲，又叫阿美利加洲，相传是克里斯多芬·哥伦布发现的。但是他没有料想到他发现了新大陆，他认为自己发现的是印度航路。以后，一个意大利航海家——阿美利哥·维斯普奇在哥伦布发现新大陆后，写出一本海上旅行故事集。从1507年起，制图家们便在自己的地图上以“阿美利哥大陆”的通称，称呼哥伦布发现的这块土地。 澳洲，地处太平洋的中南部和西南部的赤道南北广大海域，介于亚洲和美洲之间，南面遥对南极洲。荷兰航海家威廉·冉森发现时，称为新荷兰。后来英国航海家詹姆斯·科克的同伴把它改称为(Australia)，其意为“南方”。 南极洲，即南极的大陆。 85、礼炮二十一响的来因 鸣礼炮二十一响作为最高礼仪的习俗起源于英国。17一18世纪，英国已成为当时头号的帝国。世界几乎每一块大陆都有它的。英国军舰驶过外国炮台或驶入外国港口时，蛮横地要求所在国向它们鸣炮致礼，以示对英国的尊重和臣服。作为回礼，英舰一般鸣礼炮七声。但是，英舰鸣一声礼炮，别国应报三声。这样三七二十一声礼炮的习俗就诞生了。后来，随着英国逐渐走下坡路，英舰也开始改为鸣二十一响礼炮，以示平等，实则是对昔日已去辉煌的无可奈何的哀叹。 礼炮二十一响是最高规格，以下按单数逐级递减直到一响，用于较低的礼仪。 86、“剪彩”仪式从何而来 古代，西欧造船业比较发达。公元前四百年前后，人们在船体下水时，要举行隆重的庆祝仪式。当时，前来观礼的人很多。为了防止群众拥向新建的船体而发生意外，组织者就在距离船体一定的地方。布绳设置了一道“防线”。当船体下水典礼就绪后。典礼主持者就用剪刀把布绳剪断，让群众进去参加典礼和观光。后来“剪彩”时用的布绳被彩带所代替，而且在新造车船出厂、道路桥梁首次通车、大型建筑物落成以及展览会开幕时，也举行“剪彩”仪式。 87、奖杯的来历 公元978年3月18日，英国国王爱德华举杯欲饮的时候，一位狂妄的刺客从他的背后刺进了致命的一刀…… 从此，在英国的国宴上，出现了这样的礼节：一个很大的酒杯在宾客手里依次传递，一人饮酒，其他人都起身肃立，以示对饮酒者的保护。这个大酒杯，被叫“爱杯”。后来，这种“爱杯”逐渐发展到了体育比赛中，人们开始把这种象征友谊的“爱杯”奖给体育优胜者，这就是后来体育比赛中的奖杯。 88、蜜月旅行的由来 蜜月这个词。其实是古代抢婚习俗所遗留。英国古代的条顿族流行“抢婚”：丈夫为了避免抢来的妻子被对方抢回去，就在新婚期间带着妻子到外地过一段避居的生活。每日三餐喝蜂蜜酿成的酒。据说蜜月的说法就是自此开始的。 如果要问。为何古代的蜜月饮用的是蜂蜜酿成的酒，而不是其他的酒类呢？ 因为当时英格兰无法栽培葡萄，蜂窝却随处可见，所以自古以来英国人就有饮用蜂蜜的习惯。他们取下蜂窝，从里面拿出蜂蜜，再用滚水来煮蜂窝，使蜂窝发酵而成为蜂蜜酒。而蜜月和蜂蜜酒之间，在风土习惯上也是有所关联的。 89、订婚戒指的来历 世界上第一个把戒指用作订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。1477年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚于当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，麦士米尼还是决定试试运气。他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和麦士米尼的真情，他们幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物。便成为一种传统。 90、下半旗的由来 下半旗是当今世界上通行的一种致哀方式。当一个国家的重要领导人物逝世后，以下半旗表示对死者的哀悼。这种做法最早见于1612年。 一天，英国船哈兹·伊斯号在探索北美北部通向太平洋的水道时，其船长不幸逝世。船员们为了表示对已故船长的敬意，将桅杆上的旗帜下降到离旗杆顶端有一段距离的地方。当船只驶进泰晤士河时，人们见它的桅杆上下着半旗，不知何意。一打听，原来是以此悼念死去的船长。此后，许多航船都采用这种致哀方式。 到17世纪下半叶，这种致哀方式流传到陆上。遂为各国所采用。 91、马拉松赛跑的起源 公元前492年至公元前449年，在爱琴海曾发生过一场大规模的战争——希波战争。希腊军队一万一千人，与波斯的十万大军，在希腊的西部马拉松平原上展开决战，最后波斯军队大败。为了将这一胜利消息迅速向雅典报告，于是委派善于长跑的军士菲力匹第斯跑回报捷。菲力匹第斯带着遍身血迹，以最快的速度从马拉松跑到雅典中央广场，对着盼望的人群只喊出了一句话：“大家高兴吧，我们胜利了！”之后就倒地死去。 为了纪念这位希腊英雄，1896年雅典举行的第一届奥林匹克运动会上，规定了一个新的田径赛项目——马拉松赛跑。运动员从马拉松出发，大体上沿着菲力匹第斯当年经过的路线，跑到雅典，全程42.195公里。此后，这个里程就作为马拉松赛跑的标准距离。 92、“挂历”来由 挂历的雏形是一种“讨债本”。那是在古罗马时代，当时社会上有一种专门从事放债业务的人，按月去向债户收取利息。为方便起见，他们将何月何日某人该还的债和该付的息都记在一个本子上。因为这种本子是以月为单位，按日期排列，附有记事栏，其记事方法简便明了，渐渐地被其他行业所借鉴。 香港著名英商太古洋行第二任华人买办莫藻泉上任后，兴建了一家糖厂。1884年，他推出一种类似海报广告式的“月份牌”，用以宣传太古糖厂的产品。莫藻泉特意聘请设计师关蕙农设计画面，内容多为花卉、吉祥人物、福、禄、寿、喜、中国古代天官赐福、迎春接福及仕女图等。凡购买太古糖者，赠送“月份牌”一帧。后来。许多厂商竞相印制免费赠送“月份牌”，并不断改进形式。 随着岁月的流逝，“讨债本”和“月份牌”逐渐演变成为当今的挂历。 93、联合国有哪三个“国都” 第一“国都”在美国纽约。美国纽约曼哈顿区东河之滨，有一块7200HD平方米的“国际领土”。这就是联合国总部的所在地。它的主体建筑是39层的联合国秘书处大厦，于1951年建成。右侧是联合国会场和安全理事会、经社理事会、托管理事会的会议楼：左侧连着哈马舍尔德图书馆，馆内珍藏各类图书约10万册。联合国总部门前迎风飘扬着所有成员国的国旗。第二“国都”在瑞士的日内瓦。位于美丽的日内瓦湖西南端的罗纳河畔，包括阿里安纳公园在内，总面积为25万平方米。这里建造的万国宫，全称为“联合国日内瓦办事处”（或称“联合国欧洲总部”)，设有200多个联合国所属专门机构和其他国际组织。每天几乎同时有80多个国际会议在此举行。每个会议厅都设有同声传译席，不同语言的代表，只要戴上耳机，即可选择自己所要听的语言。 第三“国都”在奥地利的维也纳。建在维也纳北郊的多瑙河畔，由7座大楼组成，主楼18层。建筑面积18万多平方米，可容纳4000多人同时办公。这座联合国城是1974年联合国大会上决定建立的“联合国会议城市”，奥地利政府经过6年的精心施工，于1979年建成，并以每年每平方米l奥地利先令（约合人民币0.1元)的租金租给联合国使用，租期为99年。 94、联合国的语言是怎样翻译的 联合国官方正式使用的语言只有6种，按英文字母顺序为阿拉伯文、中文、英文、法文、俄文、西班牙文。6种语言同等有效，代表们发言时可以任意选用其中一种。秘书处日常使用的工作语言，则有英文和法文两种。 凡是联合国的正式会议，代表们的发言都要在现场用阿、中、英、法、俄、西6种语言“同声传译”。正式文件，包括重要发言。都要用6种文字印出，因而每次正式会议都必须安排6种语言的翻译，不得有任何疏漏。 为了完成繁重的翻译任务，联合国秘书处有一支庞大的翻译队伍，由会议事务部管辖。口译和笔译分开，两者加起来有470多人。分别由该部下属的口译与会议司和翻译司负责。 “联大”会堂和各个会议厅都配有同声传译。每个语种，都有一个称之为“箱子”的同声传译工作室。6种语言共有6个“箱子”。开会时。每个“箱子”里通常坐着3位译员，每位译员头上都戴着耳机倾听发言，轮流对着话筒翻译。会场内。每个座位上都装有6种同声传译机，代表们可以按旋钮选择自己想听的语言。 95、你知道联合国“国徽”的含义吗 1945年，美国战略服务处为在旧金山召开的“联合国家国际组织会议”设计了一枚联合国“国徽”。整个徽记是一幅以北极为中心、方位角等距离的世界地图投影平面图。地图上的陆地为淡蓝色，水域为白色，其8条经线延伸至南纬600，纬线由5个同心圆表示。图案由两根交叉的金色橄榄枝组成的花环相托，象征世界和平。“国徽”上还有联合国的名称缩写“U.N”。 橄榄枝的含义是象征和平。为什么用橄榄枝象征和平呢？这里面有着一个“诺亚方舟”的神话传说。在远古的时候，一天，上帝发觉人类的道德意识越来越糟，简直到了不可救药的地步，十分生气，于是决定用洪水把人类全部吞没。但是，世界上总不能没有生物存在吧，于是上帝就派出许多使者到四面八方仔细查访，最后了解到有一对叫诺亚的夫妇道德良好，结果上帝把生存的权利赐给了他俩。上帝令人通知诺亚夫妇，准备一只方形大木船，备足干粮和饮水，并挑选各种动物一起载到船上。洪水来时，世界上的生物都未能逃脱这场灾难，只有诺亚的方舟仍旧在水上漂流。过了很长时间，洪水渐渐消退，远处出现了高山、岛屿、陆地。诺亚夫妇很高兴，就将船上的一对鸽子放飞，给它们以自由。不久，鸽子飞回来了，并衔着一根翠绿色的橄榄枝，意味着大地恢复了生机，一切都归于和平。 96、什么是总统制 总统制是由总统担任国家元首和政府首脑、行使国家最高行政权力的政体形式。 总统制起始于美国。1787年美国制定联邦宪法时，鉴于时期英王委任总督实行专制统治的历史和邦联时期诸州各自为政、中央软弱无力的教训，依据立法、行政、司法三权分立并互相制衡的原则，在宪法中既赋予总统极大的权力，又对总统权力加以一定限制，于是形成了总统制。 在美国，总统既是国家元首，又是政府首脑，同时兼任武装部队总司令，总统的权力非常广泛。总统直接组织和领导政府。政府不对国会负责，只对总统个人负责。总统有权接受部长的辞职或解除其职务。内阁由总统指定的官员(通常为各部部长)组成。国家的立法机关和行政机关完全分立，权力相互制衡。议员和政府官员不得相互兼任，国会无倒阁权，政府也无解散国会的权力。国会行使立法权受总统的制约，如美国总统对国会通过的法案可行使否决权，但是，如果国会再以2/3多数通过，不经总统批准即可成为法律。同时，总统的权力也受国会的制约，如美国总统对政府高级官员的任命要得到参议院的认可，总统和政府高级官员如违反宪法，国会可提出弹劾。 97、什么是君主制 君主制是以君主（国王、皇帝、大公、苏丹等）为国家元首的政体形式。在西方，君主制一词来源于希腊文monarches，由monos(单独)和ar-cho(统治)两词组成，意为“全部最高的权力”或“单独一人的统治”，原指由个人掌握最高国家权力的政体。在君主制下，君主一般是世袭的。 君主制是人类历史上最古老、最普遍的政体形式。根据君主的权力大小，可分为无限君主制和有限君主制。无限君主制的典型是君主专制制，有限君主制包括等级君主制和君主立宪制。奴隶制国家普遍实行君主专制制，如古代埃及、巴比伦、中国的夏商和西周。君主专制制也是封建制国家最主要的政权组织形式。在欧洲封建社会，许多国家的君主专制制是由贵族君主制经等级君主制转变而来的。在资本主义时期，君主制是资产阶级与封建贵族妥协的产物，主要表现形式为君主立宪制，英国就是世界上第一个建立君主立宪制的国家。目前，世界上仍有20多个国家保留君主制的政体形式。 98、日本天皇是什么人物 日本天皇是日本皇帝的称号。过去，天皇被看做神的后裔，是日本整个国土和人民的所有者，也是日本神圣不可侵犯、拥有至高无上权力的统治者。他对外代表国家，对内掌握着立法、行政、司法等一切大权。 第二次世界大战以后，在盟军驻太平洋战区总司令、日本总督麦克阿瑟将军的主持下，制定了日本新宪法，天皇的地位发生了变化。日本的国家体制从天皇制改为资产阶级的君主立宪制。天皇不再拥有统治大权，而只是作为“国家的象征”保留下来。现在，天皇只从事一些形式上和礼仪上的国事活动。比如，根据国会的提名，任命内阁总理大臣：根据内阁的建议和承认，颁布法律、政令和条约；代表国家接受外国的使节；等等。 1945年，币原首相起草了一份否定天皇作为神的资格的文稿(即《天皇人间宣言》)，以天皇诏书的形式发表。从此，天皇也不再是神的化身。 现在，根据新宪法，皇室的一切财产归国家所有：皇室的一切费用，必须列入国家预算，经过国会批准。 天皇实行终身制，皇位是世袭的。现在的明仁天皇于1989年即位，是日本的第125代天皇。 99、常见英文缩写 KTV包房中的卡拉OK。 MTV音乐电视。 C‘rV相声电视。 PTV诗歌机器人电视。 STV卫星电视接收系统。 HKTV高解像电视系统。 卡拉OK（伴唱音乐）是kara—oke的译音，意思是“无人乐队”。 CT医学用计算机分析成像装置。 ICT工业用计算机分析成像装置。 INS高级信息通信系统。 CIMS计算机集成制造系统。 EDI电子数据交换。 C3I指挥、控制、通信、情报。通常称为军队自动化指挥系统。 FA工厂自动化。 0A 办公室自动化。 IA产业自动化。 CI企业形象标识。 CD激光唱盘。 LD激光视盘。 ISO9000质量管理和质量保证系列标准。 FUN健身、和谐与营养。 WT世界贸易组织。 WIP0世界知识产权组织。 APEC亚太经济合作组织。 GDP国内生产总值。 100、世界十大语言 全世界讲汉语的有十二亿人；讲英语的约二亿五千八百万人；再其次则为法语，使用人数约二亿三千三百万人：以下则为西班牙语，二亿一千三百万人：北印度语，二亿几百万人：阿拉伯语，一亿二千五百万人；葡萄牙语，一亿二千四百万人；孟加拉语，一亿二千三百万人；德语，一亿二千万人；日语，一亿一千万人。 不过，英语流行最广泛而又普遍。据统计：全世界大约另有三亿五千万人，都能懂得英语。 其次则为法文，凡是外交、艺术或优美一些的文字，都得请教它。 101、美国为何叫“山姆大叔” “山姆大叔”是美国的绰号和象征。其来源传说不一。最普通的一种说法是：1812年英美战争时，美国的军事供应品的箱子上都印着U.S.(“ United State ”的缩写)的字样。当时美国特罗城有一个专门检查政府军事订货的官员，名叫山姆尔·威尔逊，他的亲友平日都叫他“山姆大叔”。由于“山姆(Sam)”和“大叔(Llnele)”两个英文字的第一个字母也是U和S，因此特罗城的人便开玩笑说这些军用品箱子都是山姆大叔的。后来传开了，“山姆大叔”就成了美国的绰号。 有的说“山姆大叔”不是检查官。而是特罗伊城的一位年长的肉食业加工厂主。他勤勉、乐观，为人忠厚，人们平日里都称他“山姆大叔”。战争期间，他的T厂签订了一份为美军生产桶装肉类的合同。他所有产品的木桶上都印有U.S.的字样，同“山姆大叔”第一个英文字偶合，于是就当成笑话传开了。 1830：以后，山姆大叔成了漫画的题材。在画家们的笔下，他蓄着山羊胡子，头戴大礼帽，身穿条纹裤子和外套(美国星条旗的图案)，变成了一个身材修长、笑容可掬的老头，以美国的形象到处出现。山姆大叔勤勉、开朗的性格和爱国热忱表现了美国人民的天性和精神，所以赢得了美国人民的喜爱。1961年。美国国会正式通过议案。承认“山姆大叔”为美国的象征。 最容易误解的文史常识 【 “丰碑”自古不是碑】 碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。 显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使用，后来发展到公室成员，再往后发展到诸侯亦可用。后人沿袭了此种习俗， “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。所以，后来有人开始在光秃秃的石头上开始刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。除此之外，其他人就显得有些东施效颦了。 【“劳燕”最惯是“分飞”】 第一次见到“劳燕”这个词是多年之前，那时，高考在即的我们是如此惴惴不安而又忧郁感伤。面对不可知的未来，每一个少年心里充满了莫名其妙的情绪。在这样的背景之下，有一天，教室的黑板突兀出现的“劳燕纷飞”四个字一下子就深深打动了我。该毕业了，我们这群“辛劳的燕子”将被高考惊起，纷纷飞去，落下一地羽毛。 后来我飞到了一所大学的中文系，当读到“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”的诗句时，我才知道了自己从前的误读。 原来，“劳燕”代指伯劳和燕子两种鸟类，“劳”是伯劳的简称，和“辛劳”无关。“劳”和“燕”分别朝不同的方向飞去，因此，它们的姿势是“分飞”而不是“纷飞”。 伯劳俗称胡不拉，是食虫鸟类。大都栖息在丘陵开阔的林地，为我国较为常见的鸟类。因为较常见，所以也就被写进了诗里。和伯劳一起走进诗里还有燕子。譬如王实甫的《西厢记》中就有这样的句子：“他曲未通，我意已通，分明伯劳飞燕各西东。” 当伯劳遇见了燕子，二者就相互完成了身份的指认，共同构成了全新的意思，在传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东去，燕子急急西飞，瞬息的相遇无法改变飞行的姿态，因此，相遇总是太晚，离别总是太疾。东飞的伯劳和西飞的燕子，合在一起构成了感伤的分离，成为了不再聚首的象征。 因此，“分飞”是“劳燕”最常见的姿态，天空没有留下劳燕的影子但“劳”和“燕”曾经飞过，曾经朝着不同的方向飞过。 【 “五毒”原来是良药】 “五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。 真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。《周礼·天官》说：“凡疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹沙、雄黄、礐石、慈石。在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹沙主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹沙、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。 【“倒”的只能是“楣”】 “倒楣”当然不是好事，但更令人尴尬的是，很多人误把“倒楣”作“倒霉”。之所以出现这样的误用，其原因就在于不知道“倒楣”一词的真正来历。 “倒楣”一词出现的历史并不太长。据考证，该词大约出现在明朝后期。明朝因袭自隋唐以来的科举取士制度，科举成为当时读书人出人头地的唯一门路。因此，科场之内的竞争也就越来越激烈。虽然明朝有相对完善的监考制度，但照样无法阻止甚嚣尘上的作弊之风。一般的读书人要想在科考中有所斩获就显得甚为不易。为了求个吉利，在临考之前，有考生的家庭一般都会在自家门前竖起一根旗杆，以此为考生打气壮行，时人称这根旗杆为“楣”。 依据当时的惯例，揭榜之时，谁家的学子榜上有名，原来自家门前的旗杆可以照竖不误，如果不幸失利，该考生的家人往往就会把自家的旗杆放倒撤去，叫做“倒楣”。后来，这个词被愈来愈多的人用于口语和书面，直到现在。在运用这个词语过程中，人们常把这两个字写作“倒眉”或“倒霉”，这当然是由于不懂得它的来源的缘故。 【“衣冠禽兽”原是褒义】 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸳，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。文武官员一品至四品穿红袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿绿袍。所以，当时“衣冠禽兽”一语是赞语，颇有令人羡慕的味道。 到了明朝中晚期，宦官专权，政治腐败。文官武将欺压百姓无恶不作，声名狼藉，老百姓视其为匪盗瘟神，于是，“衣冠禽兽”一语开始有了贬义，老百姓对为非作歹、道德败坏的文武官员称其为“衣冠禽兽”。其贬义之称，最早见于明末陈汝元所著《金莲记》一书。清代以后，“衣冠禽兽”一语遂用做贬义，泛指外表衣帽整齐，行为却如禽兽的人，比喻其道德败坏。 【举头三尺有神明】 中国人有句话：“举头三尺有神明。”意思是说，我们每个人头顶上都有神明。同时还有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺。”那么，这里的“神明”和“青天”到底是什么意思呢？ 佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。任何人起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。 有这样一则故事，清朝末年，一个举子要到北京去考状元，遇上了大雪封路，只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇。大雪一直不停，举子无法成行，就只好继续在客栈住下去。时间一长，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了淫念。男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧!”他这边回去了，女的又起了念头，一出门，心里想： “不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，回去吧!” 就这样走了两三次。就在他们犹豫不决的时候，听到空中有声音：“你们两个王八蛋，要又不要，把我的功过簿划得稀巴烂!”说完就甩下一个东西来。他们听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又划掉了。如是三番，把这本功过簿弄得一塌糊涂，连神都生气得破口大骂。两人看后赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。 尽管这是个传说，但是也给我们说明了一个道理：为人当自律，切不可动邪念，切不可肆意妄为。神明原本不存在，别说举头三尺了，举头三千尺也没有的。但是，生活中却需要有自律精神。 古人言神明，虽是迷信荒谬，但其中的含义，倒是值得今人认真借鉴。 |
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