“三皇五帝”都是谁？
三皇：燧人、伏羲、神农 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜 下面将“三皇五帝”分别介绍如下： 三皇： 三皇之首燧人氏：传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。燧人氏居于河南商丘，远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从中受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三五十年前的商丘农村依旧有人在使用。另一种表述是：当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。 三皇之中伏羲氏：又称包牺氏、庖羲。据说他是个大发明家，对人民的生存和社会的进步做出了很大贡献。史书记载“包牺氏（伏羲）始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。 伏羲有许多创造发明,是中国文献记载中最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有超人的智能。他将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。相传上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，有马头龙麟的“龙马”负图出于此河，伏羲氏依龙马之河图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图（即先天八卦）。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。他还造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”，因此位列“三皇”之中。 三皇之末神农氏：传说中的炎帝，是黄帝同父异母的哥哥。当时的中原古人们曾给炎帝神农涂抹上一层层神秘的色彩，说他是主掌稼穑的农业之神，教民耕种；还说他又兼医药之神，尝百草而创医学。据记载，当初人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮。神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷”。实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累，并非神农一人所创。但神农氏的事迹，大致反映出了母系氏族制繁荣时期的社会情况。 据西汉初年的千古奇书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于使他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。炎帝还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，也是中华民族的文明始祖，位列“三皇”理所应当。 五帝： ㈠ 黄帝：旧石器时代中期中原各族的共同祖先。 姓尹祈，号轩辕氏，因居于有熊，又名有熊氏，系少典之子。曾灭蚩尤于涿鹿、败炎帝于阪泉，被拥戴为中原各部落联盟领袖，据传有很多发明：蚕织、舟车、文字、音律、医学、算数等，均创始于黄帝时期，被誉为中华民族的“文明始祖”。后人推崇的“黄老”学说，也是指黄帝和老子的论著《黄帝内经》与《道德经》。 ㈡ 颛顼(zhuān xū)：旧石器时代晚期的部族首领。姓姬，号高阳氏，生于若水，居于帝丘（今河南濮阳西南），相传是皇帝的儿子昌意的后代。二十岁时，黄帝将帝位传给了他。古书记载：“高阳氏有才子八人”，可能这是后来的八个氏族。在位期间，曾令重任南正之官，掌管祭祀天神；令黎任北正之官，掌管民事。颛顼在位78年，将部族治理的井井有条，活到90多岁。他的子孙众多，宗族兴旺，一直延传后世，屈原就自称是颛顼的后裔。 ㈢ 帝喾（gào) ：中石器时代的部族领袖，姓姬，号高辛氏，系尧帝之父，黄帝的曾孙。父亲叫矮（jiāo ）极，颛顼是他的堂房伯父。相传帝喾生于穷桑（西海之滨），母握裒因踏巨人足迹而生喾。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。在位70多年,享寿百岁，死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。 帝喾有四妻四子。姜源（女字旁）生弃（即后稷），是周族的祖先；简狄生契，是商族的祖先；庆都生尧，成“五帝”之一；常仪生挚，后为赤桑帝。 ㈣ 尧帝：新石器时代的部落联盟领袖。姓尹祁，号陶唐氏，字放勋。因封于唐（今河北唐县），故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间谐如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，自然得到人民的爱戴。尧在位时，曾命羲和掌管时令，制定历法，教授人民依时令农耕。他还在朝堂设谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错，是原始社会民主政治的先驱。及至老年，尧帝发觉儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才，遂咨询四岳十二牧（各部族首领），最终选中舜为其继任人，尧帝“聘二女（娥皇、女英）侍舜以察其德，令九男随伴以观其行，逐虎狼之壑以考其智”，通过长达三年的漫长考察，最后才放心的令其摄位行政，史称“禅让 ”。 《史记》中称赞尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般光耀，远望他如云霞一样灿烂；富有而不骄横，高贵而不傲慢，评价极高。 ㈤ 舜帝：姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿嫁给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去共工、骥兜、三苗、鲧等四凶族。舜知人善任选用能人，曾任命了许多有为的官吏：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：“天下明德，皆自虞舜始”。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了，他的成功，不仅有赖于个人德操和智慧的优秀超拔，同时也得益于组织机构和政治制度的日趋完善。执政晚年，舜效法尧帝咨询四岳，挑选贤人，最后选中了治水有功的禹为继承人并禅位于禹。 据史书记载，禹到晚年也曾有过禅位之意，但他的儿子启最终却继承了王位，“禅让制”到此终止，“家天下”从此盛行。因此，禹便再无资格栖身于“五帝”之列了。
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