2.这个世界的神秘现象

【原文】不任汩¹鸿²，师³何以尚⁴之？佥⁵曰何忧，何不课⁶而行之？鸱龟⁷曳⁸衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝⁹何刑¹⁰焉？永遏¹¹在羽山¹²，夫何三年不施¹³？伯禹¹⁴愎¹⁵鲧，夫何以变化？纂¹⁶就前绪¹⁷，遂成考¹⁸功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴¹⁹之？地方九则，何以坟²⁰之？河海应²¹龙，何尽何历？鲧何所营²²？禹何所成？康回²³冯²⁴怒，坠何故以东南倾？九州安错²⁵？川谷何洿²⁶？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修²⁷孰多？南北顺椭，其衍²⁸几何？昆仑县圃，其尻²⁹安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和³⁰之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙³¹，负熊以游？雄虺³²九首，儵³³忽焉在？何所不死？长人何守？靡³⁴蓱³⁵九衢³⁶，枲³⁷华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄³⁸趾³⁹，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼⁴⁰何所？鬿⁴¹堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？

【译文】不能胜任急速洪水，民众何以崇尚他？都劝舜兮何忧愁，何不考核而行为？神龟口衔来牵引，鲧却为何不听从？顺从水欲而成功，上天为何惩罚他？永远制止在羽山，为何三年不给他？夏禹违鲧不听从，他为何有此大变化？继承前人未竟事，随后成就父亲功。为何大禹继父业，而其谋划各不同？洪水泉潭极深广，大禹又是如何填？华夏大地分九块，大禹又是如何来顺应？河海响应龙腾跃，有何穷尽何经历？鲧被什么所迷惑？大禹为何能成功？共工凭借一怒气，何故撞倒不周使东南倾？九州如何来举措，川谷如何成池塘？向东流淌不溢满，有谁知晓其缘故？东西方与南北方，各自长短有多少？南北方顺其椭圆，其多余之数有几何？昆仑山上有悬圃，它的尾脊在何处？增城山高有九重，它的高度有几里？四面八方都有门，其门随从谁开关？西北之门开辟又开启，何样气息从此通？太阳为何不到此，火龙为何来照耀？羲和之手尚未扬，杜若之花为何放光芒？什么地方冬天暖？什么地方夏天寒？什么地方有石林？什么野兽会说话？哪里有那小角龙，背负熊罴到处游？雄蛇生有九个头，疾速往来它何在？为何长生不死去？长命之人有何守？华美浮萍九条道，大麻之花何安居？灵蛇能够吞咽象，它的个头有多大？黑水深广无止处，三危到底在哪里？延续年龄不死去，寿命到哪才停止？鲮鱼喜温藏何处？北斗九星怎相处？傻羿为何要射日，日中乌鸟怎解羽？

【说明】本段仍是屈原自问，他想不明白，鲧既然是一个无能的人，为什么会成为舜的大臣，为什么许多人都推荐他？禹是鲧的儿子，其继承父业，为何与鲧的做法完全不一样？他治理洪水，划分九州，又是怎么做到的？还有许多大自然神秘现象，也让屈原想不通。

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【注释】1.汩：(gǔ古)乱流、急流。《书·洪范》：“我闻在昔，鲧洪水，汩陈其五行。”《庄子·达生》：“与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。”《列子·黄帝》：“与齐俱入，与汨偕出。”

2.鸿：(hóng弘)通“洪”。《荀子·成相》：“禹有功，抑下鸿。”《韩非子·饰邪》：“昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之。”《楚辞·屈原·天问》：“不任汨鸿，师何以尚之?”《史记·夏本纪》：“当帝尧之时，鸿水滔天。”《史记·河渠书》：“禹抑洪水。”《汉石经·尚书·洪范》：“鲧陻鸿水，汨陈其五行。”这里用为洪水之意。

3.师：(shī诗)《书·大禹谟》：“耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”《书·太甲上》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·大雅·韩奕》：“溥彼韩城，燕师所完。”《管子·轻重乙》：“请以令发师置屯籍农，十钟之家不行。”《尔雅》：“师，众也。”这里用为民众之意。

4.尚：(shàng上)《易·丰·初九》：“遇，其配，主虽旬，无咎；往有尚。”《书·君陈》：“尔尚式时周公之猷训。”《管子·幼官》：“旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。”《老子·三章》：“不尚贤，使民不争。”《论语·里仁》：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。”《礼记·表记》：“是故君子不自大其事，不自尚其功。”《国语·晋语》：“尚有晋国。”《孟子·万章下》：“尚论古之人。”《史记·五帝纪》：“学者多称五帝，尚矣！”《说文》：“尚，曾也，庶几也。”徐灏注笺：“尚者，尊上之义，向慕之称。”《集韵·漾韵》：“尚，贵也。”《字汇·小部》：“尚，崇也，又尊也。”这里用为崇尚、尊崇之意。

5.佥：(qiān铅)《书·尧典》：“佥曰：‘于，鲧哉!’”《书·舜典》：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《楚辞·天问》：“佥曰何忧。”《说文》：“佥，皆也。”《方言十二》：“佥，夥也。”这里用为众人、大家之意。

6.课：(kè客)《管子·八观》：“课凶饥，计师役，观台榭，量国费。”《韩非子·八奸》：“今则不然，不课贤不肖。”《韩非子·定法》：“操杀生之柄，课群臣之能者也。”《说文》：“课，试也。”苏洵《上皇帝书》：“有官而无课，是无官也；有课而无赏罚，是无课也。”这里用为考核之意。

7.鸱龟：一种庞大的神龟。

8.曳：(ye页)《易·既济·初九》：“曳其轮，濡其尾，无咎。”《易·未济·九二》：“曳其轮，贞，吉。”《诗·唐风·山有枢》：“子有衣裳，弗曳弗娄。”《说文·申部》：“曳，臾曳也。”段玉裁注：“臾曳，双声，犹牵引也；引之则长，故衣长曰曳地。”《玉篇·日部》：“曳，申也，牵也，引也。”这里用为牵住之意。

9.帝：(dì弟)《易·益·六二》：“王用亨于上帝，吉。”《诗·小雅·菀柳》：“上帝甚蹈，无自暱焉。”《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。”《管子·幼官》：“常至命，尊贤授德则帝。”《老子·四章》：“吾不知谁之子，象帝之先。”《公羊传·宣公三年》：“市牲不吉。”何休注：“帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝群神也。”《字汇·巾部》：“帝，上帝，天之神也。”在卜辞中，对上天的称呼，只称“帝”或称“上帝”。帝字在卜辞中形作“▋”，周代金文也和这差不多，都象花蒂的形状；故王国维曰：“帝者蒂也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“帝之兴，必在渔猎牧畜巳进展于农业种植以后。盖其所崇祀之生殖，巳由人身或动物性之扬而转化为植物。古人故不知有所谓雄雌蕊，然观花落蒂存，蒂熟而为果，果多硕大无朋，人畜多赖之以为生，果复含子，子之一粒复可化而百亿万无穷之子孙，所谓‘桦桦鄂不’，所谓‘绵绵瓜瓞’，天下之神奇，更无过于此者矣，此必至神者之所寄。故宇宙主真宰，即以帝为尊号也。人王乃天帝之替代，而帝号遂通摄天人矣。”据《中国古文字学通论》(北京大学出版社，1996年第一版，1997年第二次印刷)所研究，在夏商周三朝，君王都没有称帝者，有帝字称呼的只有殷之帝乙、帝辛，但他们都称为王，他们以下的称为公、伯、侯、子、男。只有在公元前246年秦王赢政始称“始皇帝”；至秦汉以下，君王也都称帝了。因此，在周文王时，或在春秋时代，本“彖传”是不会对人间君王称“帝”的。“帝”是对“上天”的称呼。

10.刑：(xíng形)《孟子·梁惠王上》：“从而刑之。”《韩非子·二柄》：“杀戮之谓刑。”《吕氏春秋·顺说》：“刑人之父子也。”《吕氏春秋·音律》：“阴将始刑。”《史记·项羽本纪》：“刑人如恐不胜。”这里用为惩罚之意。

11.遏：(e恶)《书·吕刑》：“遏绝苗民，无世在下。”《诗·大雅·文王》：“命之不易，无遏尔躬。”《诗·周颂·武》：“嗣武受之，胜殷遏刘。”《管子·七臣七主》：“夏无遏水达名川，塞大谷。”《尔雅·释诂下》：“遏，止也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为制止之意。

12.羽山：山名。一说在今山东郯城东北，一说在今山东蓬莱东南。《书·舜典》：“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”《书·禹贡》：“淮、沂其乂，蒙、羽其艺。”

13.施：(shī失)《管子·七法》：“实也、诚也、厚也、施也、度也、恕也，谓之‘心术’。”《老子·五十三章》：“行于大道，唯施是畏。”《易·谦·象》：“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。”《论语·公冶长》：“愿无伐善，无施劳。”《国语·吴语》：“吾修令宽刑，施民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴。”《礼记·中庸》：“忠怒违道不远。施诸己而不愿，亦勿施於人。”《韩非子·解老》：“所谓貌施也者，邪道也。”《论衡·奇怪》：“夫令鸠雀施气于雁鹄，终不成子者，何也？”《广雅·释诂三》：“施，予也。”这里用为给予之意。

14.伯禹：(yǔ雨)传说中国夏代的第一个君主，是远古夏部落领袖。他曾经治过洪水。姒姓，名文命，鲧之子。禹治水成功，娶涂山氏女，生子启。后来启代益为君主，建立了夏王朝，禹遂为夏宗神。《国语?周语下》则说因禹治水有功，上帝嘉奖他使有天下，并赐姓姒，称有夏氏，故《郑语》称之为“夏禹”。相传商、周族人都居住生息在他所敷布的土地上。在春秋文献中，禹的业绩除敷土、治水之外，又增加了划分九州的传说。战国文献中，禹还被崇奉为社神。而到儒、墨两家著述中，禹和尧、舜被推崇为古代实行禅让的三个圣王。儒家编《尧典》颂扬他们，并称禹为平水土的“伯禹”；又将一篇地理名著加工成《禹贡》，作为记载他治水分州的经典。

15.愎：(bì毕)《晏子春秋卷三·内篇问上》：“愎谏傲贤者之言，不能威诸侯。”《左传·哀公二十七年》：“知伯贪而愎，故韩魏反而丧之。”《韩非子·十过》：“贪愎喜利，则灭国杀身之本也。”这里用为刚愎、不听从之意。

16.纂：(zuǎn缵)通“缵”。继承。《国语·周语上》：“纂修其绪。”张衡《东京赋》：“况纂帝业而轻天位。”《汉书·叙传》：“纂尧之绪。”

17.绪：(xù序)《书·五子之歌》：“荒坠厥绪，覆宗绝祀。”《书·君牙》：“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪。”《诗·鲁颂·閟宫》：“缵禹之绪。”《诗·商颂·殷武》：“有截其所，汤孙之绪。”《礼记·中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪，一戎衣而有天下。”这里用为前人遗留下来的未竟的事业之意。

18.考：(kǎo烤)《书·洪范》：“五曰考终命。”《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·周颂·载见》：“率见昭考，以孝以享。”《尔雅》：“父为考。”《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”《礼记·祭法》：“考庙、王考庙、皇考庙、显考庙、祖考庙。”《楚辞·离骚》：“朕皇考曰伯庸。”《苍颉篇》：“考妣延年。”这里用为去世的父亲之意。

19.窴：(tián填)古同“填”。填塞。《晏子春秋卷七·外篇第七》：“窴池沼，废台榭，薄赋敛，缓刑罚，三十七日而彗星亡。”

20.坟：(fén焚)《管子·君臣下》：“聩然若一父之子，若一家之实。”尹知章注：“坟，顺貌。或刑赏之莫敢违逆，若子之从父，家之从长。”这里用为顺从之意。

21.应：(yīng英)《书·益稷》：“谁敢不让，敢不敬应？”《管子·侈靡》：“以其余应良天子，故平。”《国语·晋语》：“龟往离散以应我。”《战国策·齐策》：“齐王不应。”《列子·汤问》：“河曲智叟无以应。”《吕氏春秋·顺说》：“宋王无以应。”《史记·陈涉世家》：“佣者笑而应。”《史记·陈涉世家》：“宜多应者。”这里用为应和、响应之意。

22.营：(yíng迎)《管子·七臣七主》：“此营于物而失其情者也，愉于淫乐而忘后患者也。”《庄子·庚桑楚》：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”《荀子·乐论》：“弟子勉学，无所营也。”《淮南子·原道》：“精神乱营。”《淮南子·本经》：“则目不营于色。”《汉书·刘向传》：“所以营或耳目。”这里用为迷惑之意。

23.康回：人名。即共工。王逸《楚辞章句》：“康回，共工名也。”

24.冯：(píng凭)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《诗·大雅·卷阿》：“有冯有翼，有孝有德。”毛传：“有冯有翼，道可冯依以为辅翼也。”《管子·山至数》：“冯市门一吏书赘直事。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”《庄子·盗跖》：“侅溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣。”《史记·伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁《说文解字注·马部》：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借、依靠之意。

25.错：(cuò措)通“措”。《管子·五辅》：“故民必知权，然后举错得。”《礼记·仲尼燕居》：“君子明于礼乐，举而错之而已。”《荀子·荣辱》：“则君子注错之当，而小人注错之过也。”《荀子·大略》：“错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币。”《韩非子·有度》：“威不贷错，制不共门。”《易·序卦》：“礼义有所错。”《洪武正韵·暮韵》：“错，同措。”清朱骏声《说文通训定声·豫部》：“错，假借为措。”这里用为举措之意。

26.洿：(wu污)《管子·地数》：“金起于汝汉之右洿，珠起于赤野之末光。”《左传·文公六年》：“治旧洿。”《孟子·梁惠王上》：“数罟不入洿池。”《说文》：“洿，浊水不流也。”王充《论衡》：“三代(夏商周)隘辟，厥(其)深洿沮也。”这里用为池塘之意。

27.修：(xiū休)长。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”《庄子·逍遥游》：“其广数千里，未有知其修者。”《战国策·齐策》：“邹忌修八尺有余。”《史记·秦始皇纪》：“德惠修长。”曹植《洛神赋》：“云髻峨峨，修眉联娟。”《广雅》：“修，长也。”

28.衍：(yǎn眼)盛、多、过多、多余。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣。”《庄子·天下》：“以卮言为曼衍，以重言为真。”杜笃《论都赋》：“国富人衍。”

29.尻：(kāo犒)家畜外形部位名称，臀部。《庄子·达生》：“加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”这里延伸为山的尾麓，山脊尽处之意。

30.羲：(xī西)传说尧时掌天文的官吏羲氏(羲仲和羲叔)的简称。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天。”《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”《书·胤征序》：“羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”《文选·班固·答宾戏》：“基隆于羲农，规广于黄唐。”

31.虬：(qiú求)古代传说中有角的小龙。《楚辞·离骚》：“驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。”

32.虺：(hui悔)毒蛇，俗你土虺蛇，大毒蛇。泛指蛇类。《诗·小雅·斯干》：“维虺维蛇。”《诗·小雅·正月》：“哀今之人，胡为虺蜴。”《楚辞·大招》：“王虺骞只。”《韩非子·说林下》：“虫有虺者，一身两口，争食相龁也。”《广雅》：“虺，蝰地。”《字汇》：“虺，蛇属，细颈大头，色如绶文，大者长七八尺。”

33.儵：(shū苏)同“倏”。疾速。《楚辞·九歌·少司命》：“荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。”《楚辞·招魂》：“往来儵忽。”《庄子·大宗师》：“儵然而往。”

34.靡：(mi迷)《诗·大雅·烝民》：“每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。”《诗·周颂·烈文》：“无封靡于尔邦，维王其崇之。”《管子·七臣七主》：“主好文采则女工靡。”《庄子·天下》：“不侈于后世，不靡于万物。”《韩非子·存韩》：“文其淫说，靡辩，才甚。”这里用为华丽、美好之意。

35.蓱：(píng平)古同“萍”，浮萍。《楚辞·天问》：“靡蓱九衢，枲华安居？”

36.衢：(qu渠)《易·大畜·上九》：“何天之衢，亨。”《管子·桓公问》：“尧有衢室之问者，下听于人也。”《尔雅·释宫》：“四达谓之衢。”《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂。”《三国志·魏文帝纪》：“轩辕有明台之议，放勋有衢室之问，皆所以广询于下也。”《晋书·天文志上》：‘房四星为明堂，天子布政之宫也……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。’”这里用为道路之意。

37.枲：(xǐ喜)大麻的雄株，只开雄花，不结果实，称“枲麻”。《书·禹贡》：“厥贡漆、枲、絺、纻，厥篚纤、纩，锡贡磬错。”

38.玄：(xuán悬)《易·坤·上六》：“龙战于野，其血玄黄。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《诗·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”《老子·一章》：“同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”《论语·尧曰》：“予小子履，敢用玄牡。”《易·文言》：“天玄而地黄。”《庄子·天地》：“玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄，远也。”《楚辞·九章·惜往日》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”《说文·玄部》：“玄，幽远也。”《释名·释天》：“天，又谓之玄。”这里用为幽远、深厚之意。

39.趾：(zhǐ止)《管子·弟子职》：“先生将息，弟子皆起；敬奉枕席，问何所趾。”《释名·释形体》：“趾，止也，言行一道一止也。”郭沫若等集校引王绍兰云：“《说文》无趾字，止即是，问足所止何方，非趾之谓。”这里用为“止住”之意。

40.鲮：(líng灵)鲮鱼，也叫土鲮鱼，属鲤科鱼类，是我国华南淡水主要养殖鱼种之一，性怕冷。

41.鬿：(qí齐)九鬿：北斗九星(北斗七星加第六星旁的一颗星和北斗勺端的招摇星)。《楚辞·天问》：“鬿堆焉处？羿焉彃日？”

42.羿：古人名，传说是中国夏代有穷国的君主，善于射箭。亦称“后羿”、“夷羿”。《左传》：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。”《管子·形势》：“羿之道，非射也；造父之术，非驭也。”《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”《孟子·离娄下》：“逢蒙学射於羿，尽羿之道。”《荀子·儒效》：“羿者，天下之善射者也，无弓矢，则无所见其巧。”