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论“淫” 这个话题受精于我的谎言，催生于雏菊的劝语。怎样一个谎言？为了向一位老师推脱掉一份不能胜任的任务，我打电话撒谎，却在得逞后的下一秒把“希望不要露馅”这样的短信错发给了她。后果是，我手脚发软，无地自容，躲在厕所里打电话给好友寻求帮助。当雏菊说“万恶淫为首”的时候，我第一个反应是，这淫乱之事和这时的我有毛关系。接着他说：淫，我们常人都以为是淫乱的意思，其实它是过分、过多、不节制的意思。不要用太多的道德标准框框条条过分束缚自己，过犹不及。我才顿然醒悟：没错，淫，原义是久雨的意思，人后引申出过度、不节制的意思。一时间似乎抓到了救命的茅草，跳出那波涛汹涌的心湖，爬回稍为平静的地面。头脑急速运转了下，有理。于是乎…… “万恶淫为首”出自清·王永彬《围炉夜话》，“百善孝为首，万恶淫为源，常存孝仁心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。”有颗孝仁心，就能算是善人了；有个邪淫念的就是恶人了。这难免被不服者扣上唯心论的帽子。同时代的王之春和梁章钜有些辩证的头脑，说的更合乎情近于理：百善孝为先，论心不论事，论事世间无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心天下少完人（王之春作）。百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人（梁章钜作）。以上的“淫”均为引申义，过度、不节制。对某事物过度、不节制地追求便容易产生欲望、邪念。意思很明了，“孝”不在于做了几件合乎孝仁的事，而在于是否真有孝仁之心。“恶”不在于你产生过多少欲望、淫念，而在于你随着欲望、邪念做了多少事。说得多好。比如由爱而生的恨、对同行的嫉妒，是邪念吧？比如想走上格纳电影节红毯拿个金奖的企图心、练气功追求长生不老的世俗心，是欲望吧？这些伴随着善良、怜悯，是人都会有，多与少，做与未做的差别。古人说那就“诚于中，形于外”呗。让心中藏着的恶念，显露在形体之外。正视它，才不至藏着掖着扭曲畸形，害人害己。但如果意识到恶念，却不加以克制反而粉饰，那就恐怖了，这侧视的危害系数大大翻倍。明知道核污水剧毒还偷偷排到远洋，明知道工业粉尘伤肝伤肺却用GDP作幌子竖起高高的烟囱。这算是真正的恶人、淫人，牛头马面迟早拖了他们去。于是乎回到我的那个谎言上，我正视邪念，为了要“面子”向老师撒谎是不对的；于是乎，我主动认错；于是乎，我得到了原谅；于是乎，我的世界不会再是厕所那样小黑屋了。 |
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