五显庙胡同

五显庙胡同

 

《东城区志》载：东四十四条，位于东四北大街与东直门内南小街之间，长780米，宽7米。明朝称新太仓南门，因位于明新太仓南门而得名。清乾隆时称王寡妇胡同，宣统时东段称五显庙，西段称船板胡同。五显庙胡同，因有五显庙而得名，1965年全市整顿地名时，并入东四十四条。

东四十四条西段路北的96号院，清末有军机大臣荣禄府邸一座，有房200多间。庚子年间（1900年）末代肃亲王善耆东交民巷的肃亲王府邸被八国联军焚毁，荣禄把十四条的府邸送给了善耆。善耆一心想借住日本势力复辟清王朝，就把4岁的十四格格送给日本人收养，长大后成为臭名远扬的日本女间谍金壁辉。现在人们说起东四十四条，多谈末代肃亲王府的善耆和金壁辉，很少有人关注东段的五显庙胡同。

解放后，善耆府邸被北京市袜子厂占用，曾有职工1000多人。1970年，北京市袜子厂一次性招收70届中学毕业生400多人，还有老三届拒绝下乡的“老泡儿”们。九十年代以前，据说北京市民穿的袜子都是该厂生产的，特别是七十年代生产的锦纶袜子，花样繁多，是北京市民的抢手货，我们大家都穿过。现如今北京市袜子厂早已停产，工人们退休的退休，不到退休年龄的都下了岗，十余个生产车间（一部分是善耆府邸大瓦房）已经装修成写字楼对外出租（见上图），还有二个车间变成了十四条菜市场。

东四十四条是一条东西走向的宽阔长胡同，元大都时期业已形成，位于元大都崇仁门内大街（今东直门内大街）的南侧，为十二步宽。十四条北侧是元代太仓（粮仓），故称太仓南门。明清改称新太仓南门。新太仓两侧为居民区，有众多庙宇。清中叶新太仓废弃，成为纯粹的居民区，又新盖一些庙宇。这些庙宇大小不一，受元代有南北走向排水沟（今有北沟沿胡同）的影响，出现了众多小胡同。

从东四十四条中间新太仓胡同往东，胡同变窄，到了北沟沿胡同东口，十四条胡同分为二岔，北岔往东北斜向通往东直门内南小街，南岔向东南斜向联通南小街，解放后盖大楼，南岔成为死胡同。

据传，北新桥地区的五显庙始建于明代，供奉的是五显大帝，又称五显灵官大帝、五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等。在民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应，故称五显，显灵之意。每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。每月初一、十五，商人们都要到五显庙焚香上供。

旧日北京城，北新桥五显庙不如广安门外五显庙有名，广安门外六里桥村的五显庙，又称五显财神庙，位于广安门门外官道旁，每年正月有五显财神庙庙会。

查清《乾隆京城全图》显示，当时在五显庙周边庙宇频多，且大小不一，占地面积最大的是五显庙，故这条胡同在宣统年间整顿地名时，定名为五显庙胡同。

五显庙为三进院落，正门在现在东四十四条南岔，有山门一座，进院落是前院，有正殿三间，东西厢房各二间（可能是钟楼和鼓楼），正殿后面有三座大殿（均为三间），前后排列，三座殿房两侧是宽阔的南北通道，广种松柏树，最后一座殿房的北面有正房八间。民国三十六年（1947年），在五显庙内创办私立五显庙小学，为六年制完全小学。

由于五显庙胡同内庙宇众多，致使五显庙周边出现十几条小胡同。五显庙东有二条胡同至九条胡同，五显庙西有炕儿胡同和锅腔胡同，上述十条小胡同均为东西走向，胡同内多为一进四合院或空地，这些胡同现在都已消失，并入南北走向的胡同。

五显庙北侧的南北走向的四条胡同现在亦在，从东到西依次是：小菊胡同、北沟沿胡同（梁启超故居在此胡同内）、罗车胡同和新太仓胡同。

《乾隆京城全图》显示，五显庙西边有马神庙（二进院带东跨院）、天龙寺（三进院，与五显庙布局基本相同，但院落比五显庙小）、天仙庵（二进院）、鲁班庵（一大院，正房三间，西厢房五间，没有东厢房，显得院落南北长，东西窄）、龙王庵（二进院）、毗卢庵（一进院）、大义庵（一进院）卢圣庵（一进院）等；五显庙东边有弥勒庵（一进院）、胡同东口是土地庙（二进院落呈西北东南布局，没有正房，可能是受北侧排水沟走向的影响）。这些庙宇，在民国期间均变为民居。

五显庙的对面，胡同南侧是白云寺（三进院落，是解放后十三条小学的位置），白云寺东侧是镶黄旗义学平房院，有普通平房28间，分四面布局，北房和南房各五间，其余是东西房，中间是很大的空场，为学生活动场所。