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费孝先：宋代易学家。四川省成都人，善轨革，世皆知名。相传为宋仁宗时费孝先创三是卦影。据记载：“自至和、嘉佑已来，费孝先以术名天下，士大夫无不作卦影，而应者甚多。”此术“取人生年、月、日、时成卦，系之以诗，言人之休咎”，“又画人物、鸟兽，以寓吉凶。” 据苏轼《东坡志林》卷三“费孝先卦影”记载，轨革卦影传自北宋仁宗年间四川青城山中的一位老人。宋仁宗至和二年，（1055年）成都人费孝先来到苏轼的家乡眉山，说他最近游青城山时见到一位老人，不小心损坏了老人的一张床，十分不好意思，表示要赔偿损失，老人笑着说：“你看这床下有一行字，定的是‘某年某月被费孝先损坏’。好坏都有定数，你何必要赔偿呢？费孝先因此知道这个老人不是寻常之人，就留下来跟他学艺。老人传授他《易》术和《轨革卦影之术》。 青城山是道教的名山，轨革卦影出自青城山中的老人，可能与道教有渊源。道教的创始人是东汉的张道陵，尊奉元始天尊和太上君。因其名中有一“道”字，魏晋以后人们称这个教派为道教。张道陵被教徒称为天师。如今，青城山腰混元顶下还有一师洞，据传是张天师布道之处。青城山既然是道教名山，轨革卦影源出幽居此山的老者，同其与道教的关系也就不难推知了。 何谓是轨革卦影术？“卦影者，以丹青寓吉凶。画人物不常，鸟或四足，兽或两翼，人可儒冠而僧衣，故为怪以见象。窃谓卦影者，或如今之爬龟算命，雀儿算命之类。至轨革则取其义，不可解矣。”（引自清余叟《宋人小说类编》）以丹青寓吉凶，是指通过图画来暗示或说明人事的吉凶休咎。而且这些画都不依常理，十分古怪。这是卦影。何为轨革？邢居实以为“不可解”。苏轼记“费孝先卦影”，说青城山老人授费孝先“《易》，轨革卦影之术”，邢居实则说：“蜀中日者费孝先，筮《易》，以丹青寓吉凶，谓之卦影”。可知，二人所记，轨革卦影实为一术。轨革就是民间所说的“推八字”，但它不是直接从生辰中推算吉凶福祸，而是用生辰八字推演成卦，为“以丹青寓吉凶”的卦影作准备，然后用图画将卦象表现出来，术士的论断就寄寓在图画中。轨革卦影包括了推八字成卦和将卦象用图画表现出来两个步骤，这两个步骤完成之后才是术士的推断。可见，轨革卦影是一种杂推八字，《易》术，和图谶于一体的方术。 轨革卦影的流行对宋代世俗民风具有一定的影响，它在传布与流行中，费孝先起到了重要的作用。第一，他的轨革卦影术嬴得了许多人的信任，“王公大人皆不远千里以金钱求其卦影”就是证明。第二，由于他的影响，不作人习轨革卦影之术，推动了此术的传播。据传，大名府商人王旻来成都做生意，慕费孝先大名前往求卜，费孝先赠给他几句偈语：“教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死”。归途中遇大雨，与众人同躲一间破屋中，忽然想起费孝先的偈语“教住莫住”，是不是指今日之事，于是冒雨而行，人皆诧异，刚走出不远，房屋倒塌，一屋人皆被砸死，独王旻幸免于难。王旻经商在外，其妻与邻居私通，并准备待王旻夜回后，杀死王旻，结终身之好。王旻既归，其妻约邻居说；“今日沐发的人是我丈夫”。这天吃晚饭的时候，其妻让王旻洗发，重易巾栉。王旻想起“教洗莫洗”的话，坚持不洗，其妻一怒之下昏了头，自己洗发。至夜，邻居来杀王旻，结果杀了奸妇。一旻醒后，发现妻子被杀，惊呼四邻，人皆莫知其由，就捉送一旻到官府。官府以为是王旻所杀，严加拷问，王旻不能自辩，被问成状，将行问斩。王旻泣言：“我死就死罢，但大名鼎鼎的费孝先的卦影却落空了”。左右把这些话行诉郡守，郡守令且缓行刑，召回问之，王旻遂将费孝先之语相告，郡守问道：“你的邻居是谁？”王旻答是康七，郡守悟“一石谷捣得三斗米”即康七之意，对王旻说：“杀死你妻子的一定是康七”。遂令人捕康七归案问之，真相大白，康七杀人偿命，王旻无罪释放，应“遇明即活”之谒。同宋高文虎《寥花洲闲录》。在这个故事中，费孝先所赠的几名话，既象谶语，双象佛教的偈语，他用谜语式的表达方法，将王旻前程的吉交待出来，使王旻幸免于难。此故事虽属小说家言，可信度大可怀疑，但说明了一个事实，轨革卦影之术靠费孝先之力而流传，费孝先得轨革卦影术而名扬海内。 |
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