高坡异纂明杨仪
《高坡异纂》，三卷，杨仪撰。杨仪字梦羽，常熟（今江苏常熟）人。嘉靖五年（一五二六）进士及第，官至兵部郎中、山东按察副使等，后因病家居，读书著述。家有万卷楼，藏书极富。所著有《高坡异纂》、《螭头密语》、《古虞文录》等。相据《高坡异纂》卷首的杨仪自序，可知此书成于嘉靖壬辰（一五三二）仲秋。他早年不信古籍中所载的神异诡怪之事，“心窃厌之，一见即弃去”。但在正德、嘉靖年间，“两见邑中怪事，始叹古人记载未必皆妄”，开始改变态度。在京中任官时，交游日广，见闻日多，杨仪便把“新旧所得，去其鄙亵凡陋荒昧难凭者”，而成是书。其著书的目的，是“著造物之难测，证古人之不诬”，所以，与六朝志怪的“明鬼神之不诬”是一脉相承的。尽管他标榜自己所记“或本于父老之真传，或即其耳目之睹记，凿凿皆有依据”，但清代学者对其评价依然不高。《四库全书总目》说“书中所记，往往诞妄”。周中孚《郑堂读书记》说它“无一而可信者”。其实，这正是志怪书之本色。其文笔秉承古制，不喜描摹，叙述简略。值得读的，倒是书中的几篇描绘较详的传奇体作品，如《娟娟传》。
万卷楼藏书主人杨仪
杨仪（字梦羽，号五川，1488—？），嘉靖五年（1526年）进士，历任工部主事、礼部等郎中，擢升山东副史。后称病辞官归乡，以读书著述为务，并致力于宋元旧本的收藏和文物古董的鉴赏。其《初归》词云：
万卷楼前，百花径里，年来草色荒芜。
天涯客子，归梦久模糊。
猿鹤惊猜已甚，故山遂千里归途。
念少日烟霞，色相落魄，带经锄。
人生何自苦？风波凶恶，岁月奔徂。
笑侯门稚子，惊问征夫，惟有下机山妇。
应私讶贫似当初，览囊中虎符龙敕，犹恐事无虚。
词中“万卷楼”在常熟虞山镇迎恩桥东北原忠胜巷杨宅内，“七桧山房”为杨氏书房名。
杨仪生平著述有《南宫集》10卷、《格物通考》20卷、《高坡异纂》3卷、《明良记》4卷（附《保孤记》1卷），撰有《螭头密语》、《垄起杂事》等笔记，辑有《骊珠随录》5卷，编有《七桧山房古虞文录》2卷、《文章表录》1卷等。
杨氏钞书用纸的版心位置有“嘉靖乙未七桧山房”或“万卷楼杂录”字样，如晋代郭璞注本《穆天子传》6卷，宋代朱长文《吴郡图经续记》3卷和《北堂书钞》等，均是“杨钞”的代表之作。杨仪去世的准确年份已失考，但至少在嘉靖二十七年（1558年）尚在世，时年他七十一岁。是年，他曾为手钞宋人笔记《珩璜新论》一书题跋。其藏书用印则有“杨氏梦羽”、“华阴世家”、“海虞杨仪梦羽图书”、“吴郡杨仪梦羽收藏图书之记”等朱文印。
杨仪去世以后，他的藏书精本为其外甥、松江华亭（今上海）藏书家莫是龙（字云卿、廷韩，号秋水、后明，1537—1587年）得到，收藏在莫氏“城南精舍”之中。黄丕烈作诗咏其事云：“七桧山房万卷楼，杨家书籍莫家收。”杨氏万卷楼其余遗书则为杨家仆佣、亲友悄悄窃去，逐渐散失于江南地界。江阴文人李诩（字厚德，号戒庵老人，1505—1593年）在其晚年所著的《戒庵漫笔》卷五中，详细地记述了杨家藏书的结局，并寄慨于膏粱子弟之未能珍惜父辈心血。
清代常熟藏书家、虞山派诗人冯班（字定远，号钝吟居士，1602—1671年）就曾得到一些杨氏旧藏之本。他在《钝吟杂录》一书中评论说：俗人读书不多，好以意改古书。如邑人五川杨仪，号为多读书名士也，得其“万卷楼”所藏书，雌黄处皆不足据，他人可知矣。
杨仪的藏书、钞书爱好，对于虞山派家风尚的成型有直接的影响。孙庆增在《藏书纪要》“钞录”篇中，在介绍到明人钞本时，“杨钞”即是其中地位十分重要的一家。而精心钞录秘籍，是明清以来藏书家所普遍看重的一种增益藏本的方式。
另一方面，杨家旧藏之本流传后世，如钱曾、莫是龙递藏之杨钞本《珩璜新论》，以及万卷楼旧藏宋刻本《愧郯录》，七桧山房钞本《支遁集》和《李义山诗集》等，颇为清代以来的藏书家所青睐。
杨仪(1488～1558后)，字梦羽，号五川，常熟人。明嘉靖五年(1526年)进士，授工部主事，转礼、兵二部郎中，秩满升山东按察司副使。晚年称疾归里，以读书著述为事。其书室名“七桧山房”，别构“万卷楼”，多聚宋元旧本、名人墨迹，江左推为博雅。著有小说《金姬传》，笔记《螭头密语》、《骊珠随录》、《高坡遗纂》。另有文集《古虞文录》、《南宫集》等。
高坡异纂
二卷（江西巡抚采进本）
明杨仪撰。仪有《螭头密语》，已著录。是编乃志怪之书。前有自序，谓高坡者京邸之寓名。案明张禹《坊巷前衕集》，东城有高坡胡同，盖即所居也。钱希言獪园称杨仪礼部素不信元怪之谈，因闻王维贤亲见倘人骑鹤事，始遂倾心，著有《高坡异纂》行於世。然书中所记，往往诞妄。如黄泽为元末通儒，赵汸之所师事，本以经术名家，而仪谓刘基入石壁得天书，从泽讲授，直可谓齐东之语。至谓织女渡河，文曲星私窥其媟狎，织女误牵文曲星衣，上帝醜之，手批牵牛颊，伤眉流血竟，公然敢於侮天矣。小说之诞妄，未有如斯之甚者也。
---出《四库总目提要》
螭头密语
一卷（两江总督采进本）
旧本题明杨仪撰。仪字梦羽，常熟人。嘉靖丙戌进士。官至山东按察司副使。其书杂记明代时事，仅二十馀条，而语多不经。如建文帝从隧道出亡，仁宗中毒，宣宗微行，皆里巷无稽之谈。所志孝宗武宗佚事，尤涉鄙俚。《常熟志》载仪所著有《南官集》、《高坡异纂》，独无此书。疑或出於伪托也。
---出《四库总目提要》
高坡异纂（明）杨仪撰
●序
予少日读书，凡编简中所载神仙诡怪之说，心窃厌之，一见即弃去。虽读之，亦多不能终其辞。正德嘉靖间，两见邑中怪事，始叹古人纪载未必皆妄天地造化之妙。有无相乘，终始相循。梦想声色，倏忽变幻，皆至理流行。特其中有暂而不能久变而不能常者，人自不能精思而详察之耳，岂可尽谓诞妄哉！及居京师，文字交游，殆遍天下皆世之大贤君子也。其所言神怪异常之事，或本于父老之真传，或即其耳目之睹记，凿凿皆有依据。时因休沐祥符高氏子业繁昌，谢氏凤仪日来问讯，每举所闻以解予病怀。因以新旧所得去其鄙亵，凡陋荒昧难凭者，十之五六录成三卷，题曰《高坡异纂》。聊以著造物之难测，证古人之不诬也。高坡者，京坻之里名，异纂者，琐屑谀谈不足于立言云耳。嘉靖壬辰仲秋六日。
●高坡异纂卷上
周颠仙不知其名，自言建昌人，年十四。忽患心疾，突入南昌府。长身奇貌，持瓢乞食市中。每新官至，必进谒曰：告太平。人习知之，不甚异也。高皇帝定南昌，颠仙谒于道旁，左右扶之去。帝归建业，颠仙亦来，隐语嫚词，为帝所厌。又自言入火不热，入水不溺。上命以巨缸覆之，束垆炬五尺，围缘缸举火，芦尽不死。益至一束半，又不死。益至二束半，火灭发缸视之，烟在缸底，若张绵状，颠仙端坐凛然。若在冰雪中终不能伤。尝以手画地成圈，日破一桶，成一桶，乃令寄食蒋山寺中。月余，主僧奏颠仙与沙弥争食，因不食半月矣。帝亲往察之，颠仙广步来迎，殊无饥色。帝具馔于翠微亭，召赐同燕。将还，密诏主僧绝其饮食。积二十三日，帝又往赐之食，则复食。未几，将西征陈友谅，问之。颠仙仰面上视，良久，正色摇手曰：“天命不在，友谅可征也。”已而举杖导帝马前，奋迅疾行，为壮士挥戈之势，以示必胜。因令从征，师抵小孤山，见江豚戏水中，忽出谬说，言水怪见损人多。帝恶之，命将士引去，弃湖口水中，不能溺。明日复从诸卒至，求食于帝。食既，整装而行，自是不复来见矣。更数年，颠仙遣天池寺赤脚僧至京师求见帝，帝以诗二首寄之。又四年帝偶不豫，赤脚僧复至，言天眼尊者及颠仙从庐山竹林寺遣送药来。帝强起视药，一曰温良药两片，一曰温良石一块。令置金盒中，揩背上。帝如法并服之，其夜疾良愈。赤脚僧复言，前上寄诗。二神俱有和篇，书山中石上。帝命录二诗呈览（天眼尊者诗曰：圣主祥瑞合天基，如影随形总是痴。奉天门下洪福大，生灵有难不肯□。非非想处方出定，金轮即位四海居。明君有道乾坤广，等闲一智声如雷。周颠仙诗曰：初见圣主广天基，一时风来一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时）。帝大喜，御制赐赤脚僧诗曰：“跣足慇懃事有秋，空苦颠际孰为俦。愆销累世冤魂断，幻脱富时业海愁。方广昔闻仙委迹，天池今见佛来由。神怜黔首增吾寿，丹饵来临久疾瘳。”御制周颠仙人传，刻石匡庐白鹿异仙台。是岁洪武二十六年癸酉九月也。赤脚僧，湖口人，姓沈氏，幼名住得，法名觉显。早孤出家，洪武初居莲花寺。跣足不食五味。云游各寺，后入庐山天池寺修道。
张三丰，辽东懿州人，张仲安第五子也。有仙术，所言时事，悉征验，由是人多崇信之。元末居宝鸡金台观，忽留颂而逝。土民杨軏山买棺敛之，临窆，觉棺中层动有声，发视之，乃复生。以小鼓一腔，留其家。去入秦游蜀，登武当山。时至襄邓间，洪武二十四年，诏求之，不得。永乐中，上遣礼科都给事中胡濙、道录任一愚、岷州指挥杨永吉，遍诣天下名山访之。又敕正一道士孙碧云，建宫武当候之，终不遇。天顺三年，诰赠为通微显化真人。天顺末，或隐或见，有亲■问以大道者，专以仁义劝人。事皆先见，叩之响应。后往来鹤鸣山中，将半载，竟失所在。常至甘州张指挥家，遣一中袖，及葫芦。天顺间，镇守甘肃总兵官王敬患中满疾。诸医不能疗，以中袖火煅服之愈。成化初，定西侯蒋琬为总兵官。宴守臣于幕下，集伶人搬演三度城南杂剧。时座客有谈及三丰者，因出葫芦传玩之。忽自震碎所留杨氏小鼓，虽戛大镛，不能混其声，后亦亡去。尝游扬州琼花观，有题琼花诗曰：“璚枝玉树属仙家，未识人间有此花。清气不沾凡雨露，高标犹带古烟霞。历年既久何曾老，举世无双莫漫夸。便欲载回天上去，拟从博望借仙槎。”语意清旷，若自况也。
余书三丰事，乃是懿州志中旧传。因其词近鄙拙，稍为删润入录。初疑邋遢张别是一人，子业又持灵济宫道士所藏刻本文皇御书示予。但称玄玄子，而不称三丰先生。其时有张举人维，乃尚质之弟也。自海南内徙当涂，其人酷慕神仙，亦云，不能知，故不敢入并邋遢张亦不复别出。近读《玉堂漫笔》载其说，晋蜀荆湘，皆文裕公，宦游之地，所知必真，续录于左。其中但曰：天师之后，与懿志不合，岂仲安即其苗裔耶？存疑可也。
《玉堂漫笔》云，相传永乐初，遣胡忠安公巡行天下，以访邋遢张仙人。即张三丰，名通，号玄玄子。天师之后，寓居凤翔宝鸡县之金台观修炼。洪武壬申，常应蜀献王之召，辞还山，金时人也。都太仆玄敬尝为予言，苏城人家有三丰手笔，盖与太保刘秉中，冷协律起敬，同学于沙门海云者。南阳张朝用尝记三丰遗迹云，三丰陕西宝鸡人，元时于鹿邑之太清宫学道，与朝用高祖毅相识，往来其家为亲密。亦爱朝用之父叔廉，元末兵乱，叔廉避地宝鸡。洪武中，三丰亦来宝鸡，与西关李道士白云先生交契相厚。朝用时方年十三，三丰见之，问曰：“汝谁家子？”答曰：“吾父杜城张叔廉也，兵乱徙家于此。”三丰曰：“我张玄玄也，昔祏城时多扰汝家名毅者为谁？”答曰：“吾高祖也。”三丰曰：“吾曾见其始生时，童子其勉力读书。后当官至三品。”越月，朝用与李白云送之北去。见其行足不履地云，朝用官詹事府，主簿。忠安公以其常识三丰。荐之为均州知州。与同往寻访，竟无所遇而还。十五年，文皇再遣宝鸡。医官苏钦等，斋香书遍访名山求之。又遣龙虎山道土奉书云：皇帝致书真仙张三丰足下，朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使致香奉书，遍诣名山虔请。真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测。朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘，敬再遣龙虎山道士，谨至香奉书虔请，拱候云车夙驾，惠然降临。以副朕拳拳仰慕之怀。敬奉书，或云，此举实托之以别有所为。忠安固别有密敕云，又淮安王宗道，字景云，学仙，尝与三丰往来游从。永乐三年，国子助教王达善以宗道识三丰荐。文皇召见文华殿，赐金冠鹤氅。奉书香遍访于天下名山，越十年足迹满天下，竟无所遇，而还复命。
冷谦，字启敬，湖湘人。国初为协律郎，郊庙乐章，多所撰定。谦有故人贫不能自存，知谦得异术，求济于谦。谦曰：“汝命薄，吾指汝一所，有赢金二锭，可以资助。但勿过取，不听吾戒，吾与汝皆不利也。”乃于壁间，画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开。入其室，金玉烂然盈目，其人恣取以出，而不觉遗其引。他日内库失金，守藏吏获引以闻。执其人讯之，词及谦，因并逮谦。谦将至城门，谓逮者曰：“吾死矣，安得少水以救吾渴。”守门者以瓶汲水与之，谦遽以足插入瓶中，其身渐隐。守者惧罪遂携瓶至御前，上问之，辄于瓶中奏对。上曰：“汝出见朕，朕不杀汝。”谦自言臣有罪，不敢出。上怒碎其瓶片片皆应，终不知所在（与左慈事总相类）。上按籍录库中金，果余二锭。张三丰尝跋谦画蓬莱仙弈图，有所谓画鹤之诬者，即此事也。并录其辞曰：蓬莱仙弈图者，龙阳子湖湘冷君所作。君武陵人，名启敬，龙阳其号也。中统初与刑台刘秉忠仲晦从沙门海云，书无不读，尤遂于易。及邵氏经世天文地理律历，以至众技多通之。至元中，秉忠恭预中书省事，君乃弃释从儒游霅川与故宋司户参军赵孟頫于昂，于四明史卫王弥远府，睹唐李思训将军画顷然发之胸臆，遂效之不月余，其山水人物窠石等，无异将军。具笔法傅彩尤加纤细，人品幻出，由此以丹青鸣。当时隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔悟真之旨，颖然而悟，如已作至至正间，则百数岁矣。其绿发童颜，如方壮不惑之年。时值红巾之暴，君避地金陵，日以济人利物，方药如神。天朝维新，君有画鹤之诬，隐壁仙逝，则君之墨本绝迹矣。此卷乃至元六年五月五日为余作也，吾珍藏之。吾将访冷君于十洲三岛，恐后人不知冷君胸中丘壑三昧之妙，不识其奇仙异笔混之凡流，故识此。特奉遗元老太师淇国丘公，览此卷则神清气爽，飘然意在蓬瀛之中。幸珍袭之，且以为后会云，时永乐壬辰孟春三日，三丰遁老书。
蔡敞，字士弘，别号毅斋。上世本昆山人，永乐中徙居北京。敞好少游，常遇异人于歌楼，自称王先生，相与甚善。一夕乘月步都市，时夜禁甚严，逻卒交错于道，无所诘问。敞心异之，至东徼头，复遇二三客控马以待。异人至，客前请行。异人曰：“我携郎君步月至此，诸君能更备一骑与同游乎。”须臾，又控一马至。甚雄俊，拥敞乘之。嘱使闭目，虽甚苦，忽妄窥视。敞如教，耳边但闻风涛声，然寒极不能禁，言之甚力，异人叹曰：“此去四十里有罡风，过此即得上仙，恨子福浅耳。”即令开目，乃在一野寺前。供帐甚盛，就树下诸客纵谈，皆非尘世间事，敞亦不有知也。因问此为何地，异人曰：“此去句容县十五里某寺也。”敞纵观，蹴起一石子，戏纳金刚口中。酒数行，复与诸客乘马还都市而别，漏下方四筹耳。居数日，异人告别，以一木杖赠敞。勉敞读书进修，后当再会，珍重而去。敞后以翰林秀才四举不第，选中书，历官员外郎，出守衢州府，道经丹阳。因至句容寻访此寺，则固旧游处也。遣人视金刚口中，石子犹在焉，始信王先生为神仙。既莅衢，好道愈笃。忽一日有道士进谒，敞留饮入夕。道士遣一童子去席百步，解衣而立。时方隆冬，道士遥吐气嘘之，即汗出淋漓，暖如盛夏。既而口出风吹之，寒气袭人，便欲僵仆。敞惊起曰：“此庭中瓦砾山积，欲去之久矣，然未暇也，君能除之乎？”道士曰：“此易耳。”即令闭门，尽屏侍从，但闻庭中若人马声甚众，瞬息声止，闭门视阶砌如扫矣。众叹服，乘月送之。将别，乃以异人所留木杖授道士，令暂执。道士亦大惊云：“杖热如火，不能执。”后不复见，敞后官止衢州，异人亦不复至，年七十六终。
程济，朝邑人，有仙术，不知何所承授。尝为四川岳池县教谕，地相去数千里，旦暮寝食未尝离家，而日治岳池事不废。革除中上书言西北方兵将起，当预为之备。朝廷以其言妖妄惑世，系至京，将滇重典。济曰：“陛下幸且赦臣，及期五验就戮未晚也。”及期，靖难师起，遂赦出之。使护军北行，战于徐州大捷，会曹国公师退。文皇至江上，济亡命不知所终。初徐州之捷，诸将立石纪功，具载姓名。济夜潜往祭之，人莫测其意。文皇过徐见之，命击碑。一再击，遽曰止止，为我录碑来既正位，按碑尽族诸将。济姓名正当初击处字缺不能辨，独得免。曩者之祭，盖禳之也。
卓敬字惟恭，温州瑞安人。卓本瑞安臣姓，所居地因名卓奥，犹唐之称杜曲也。敬幼警悟绝人，读书能十行俱下，过目终身不忘。七岁时从群儿游，有异人过而见之曰：“此儿滑法非常，后日当为名公卿。惜血不华色，恐不能善其终耳。”年十五，读书宝香山中，常夜归遇暴风雨，避大树下。水至，展转迁徙，晦暝中竟迷归路。遥见林外有火光，急趋赴之，乃一小院落。内有读书声，敬心稍自慰，叩其门，有一童子应声而出曰：“先生知郎君将来，使吾候之于此。”敬仰视其门，有大书“体玄”二字为匾，遂相携而入。见一老翁坐长明灯下，敬往揖之。翁起相劳苦曰：“深山中昏夜遇风雨，得无疑惧乎。”敬曰：“归省，吾晨昏之常，恐贻吾亲忧，虽甚劳困无恨，但得一烛寻路，即可归矣。”翁笑曰：“山中那得有烛，但有少枯叶，郎君且燎湿衣。”徐为之计，敬起解衣，问向童子曰：“翁为谁，何姓？”童子曰：“先生不欲人知其姓，每向人自称逍遥翁。”又问汝何名，曰吾名少孤。敬疑其为隐君子也，修谨进曰：“敬家只在山下，往来山中甚熟，未闻有体玄之院，亦未闻有逍遥翁之名，敢以为请。”翁曰：“昔体玄先生常居逍遥谷中，吾世业为医，往来中条山中，后因避难，闻陶隐居有丹室在此，因采药南来，结庵少憩，不觉遂淹岁月，不久亦还故山耳。”又问体玄为何人，翁曰：“此吾先世事，郎君亦无用知也。”顷之燎衣乾，敬又恳乞还家。翁起谓敬曰：“郎君既不肯留以待旦，吾有一牛，可骑之而归。”昏夜泥淖，当有所恃，无惧也。敬大喜过望，即命少孤牵牛出，又呼一童名少逸曰：“汝可将吾旧笼来。”就笼中出一僧帽，谓敬曰：“既不能留款，以此帽为赠。”敬辞曰：“吾为书生，平生志气，将期匡济天下，翁为长者，既蒙训教，安得以此相戏。”翁曰：“吾昔亦尝有志斯世，后因所辅非材，不用吾谋，祸几不测，得此一笼，始获解脱，不然，岂复能生出宜秋门乎。郎君第收此帽，他日当自理会也。”敬坚却之，翁但再三叹息而已。敬远窥笼中诸物，悉是箍桶工匠所用，及僧家衣钵耳。两童送至门外，敬乘牛致谢而别。方出林，牛行甚驶，势若飞禽，不复能控制，身亦安稳无恐，须臾已及门矣。遥从牛背呼其家，家人已就寝。惊起隔墙应之曰：“夜已向阑，郎君安得以此时冒风雨独归耶？”敬答曰：“吾得遇隐君子，借一牛骑归，不然，今夕必不能还矣。”举火将牵牛入，牛忽抖擞咆嗥，化为一黑虎而去。室中人尽震惊而出，比明寻访体玄山居，不可得。数日后乃在县西四十里，陶弘景丹室故基旁有一古庙，仿佛是雨夜所经行者，其壁有潘阆夏日宿西禅院诗，即东坡少日所见夜凉疑有雨院静若无僧之笔也。笔墨犹新，循其路归，见虎踪历历尚存焉。
按潘阆，字逍遥，大名人。通《易》、《春秋》，尤以《诗》知名。为王继恩所荐，太宗召见赐进士第。寻察其狂妄，追诏罢之。又多出入卢相多逊门下，多逊尝遣吏赵白交通秦王，阆预有谋焉，多逊败，宅随毁废。阆时方在讲堂巷药肆中，闻之，知事将连逮，即奔入多逊邻家曰：“万无搜近之理，所谓弩下逃箭也，其邻匿之墙中。”阆作诗曰：“不信先生语，刚来帝里游。清宵无好梦，白日有闲愁。”捕稍解，服僧服髡须，五更持磬出宜秋门。变姓名入中条山，朝廷图形下诸路事之不得。潜居一寺中，题诗钟楼上。县令见之，此必潘逍遥句也。命召之，又逃去，投故人阮道。时为秦理掾，讽秦帅曹武惠上言大宗，赦其罪，以四门助教招之乃出。真宗朝，王继恩败，籍其家。其中缄题往来，诗题满门，事连宫禁，上恶其朋结，祸将不测。阆自疑将逃去，京兆尹先收系狱。上闻之，诏中外臣僚与王继恩交识及通书尺者，一切不问，释阆罪，以为滁州参军，卒泗上。
按敬登洪武壬辰进士，除给事中迁宗人府经历，建文君登极，上疏言燕藩宜徙封内地，以消其萌，上不听。靖难师起，悔之升户部侍郎。文庙继统，执敬数其罪系狱。将赦之，卒以姚广孝之言，不得免祸，私谥忠贞。
愚谓阆之素行，本无足观，其辅卢相之事亦不可与卓忠贞同日语。然始末大略，则颇近之。岂宝香山灵先知圣人之将兴，悯忠贞忠孝天性，假阆事以发公求生之谋乎。然阆之生，终不及忠贞之死，忠贞亦将无憾于地下矣。鬼神恍惚，难以臆决，谨备录，所闻如此。
祥符县人高彦节，去家里许，有别业，屋破败无人居。忽一男子自称岳嵩，寄居其中，无行李仆从亦不知何许人也。更岁余，周世子闻其人，遣使召之，不至，世子怒，令官校围其居，尽日不闻人声，乃破垣入。惟闻旁室内有伸吟声，就视之，见一人以旧白布衣覆身，卧颓壁下，创甚，流血被面，瞬息将绝。容貌亦不似嵩，余屋皆无一物，乃舍之而去。既入暮，嵩忽叩彦节，言世子求我急，欲避之。久赖居停，恨未有以报，就其家求得铁烛剪半股，铜筋一枝，置火炉中，闭户独坐。良久，从帽檐中出药一粒粟，许投之，即启关出再拜而别。彦节入视之，二物皆成良金。后五十年高氏之甥周镛，为柏乡槐水驿丞。一日迎官入深山中，遥见嵩戴笠持药囊来。镛犹识之，相对劳苦问讯如平生，且自言今已易姓名为丘山，偶寻友经此山中，仓卒别去。已而镛惊悟嵩颜色不衰，欲追之，已无及矣。彦节者，高司勋子业祖也，子业有诗纪其事。
刘知府伟，朝邑人。初以乡举令文水，擢御史，所至皆不严而治，以厚德称。父丧，庐墓三年，人称其孝。生好神仙，比疾病，命其子曰：“即死，毋埋葬我。”及死，其乡人有自远方还者，多从道中见之。寄问及其家，其子因不敢葬。今都御史韩公邦奇，刘氏甥也，独不信，屡促其子襄大事，子亦未忍违父命。久之，韩公为山西佥事，方视事，忽阍人持伟名纸入报，韩惊起，宪使张公琏问之。韩公备言舅氏死已久，人传仙去。某未之信，今通名纸者，即其人也。宪使问状，阍人言此人戴古毡笠，青绢袍，一童子扶之，肩布囊，立门外，遂命延入，从中道缓步而前。韩公遥识之，遽起迎候，于是同僚悉下阶揖入。起居无异平生，但简言，问之则对。坐定手接茶而不饮，坐中亦莫敢先发言。韩公起邀就旁室中相劳苦，答曰：“久别特远来视汝。”语及家事，颇作悲泣之状。韩留款，不可，即起别去。谓韩曰：“汝弟邦靖，可速令归矣。”出门复携童子步行去，僚友相视骇愕，令人踪迹之，至一远寺中止。明日韩公访之，寺僧曰：“昨暮有刘知府寄居方丈中，早言进谒韩公去矣。”求之竟不见，邦靖不久养病归卒。刘氏闻之，发棺视，惟一履在焉。张廉，字孟介，湖州人，以都御史镇云南。日尝宿军中，深夜偶携灯出，顾见一美妇人在侧，遽以灯授之，令前行，还入帐房。心颇疑惧，取《大明律》危坐读之，至五鼓，妇人掷灯而隐。
黄钟，江阴米商也。有女年及笄，忽为妖所凭。一日，以一物遗女，其质类石，而圆小如弹丸，谓女曰：“此神丹也，人死以熨胸腹上，当复生。自宜宝之，以济危急，虽父母死，勿妄用也。”女谨收之，会其伯母死，女以丹试置尸上，即蹶然而起，若梦觉然。神至，怒谓女曰：“何乃妄用神物。”遂夺丹去，神亦绝响。
左都御史耿清，陕西真宁人。少赴举，过淳化县，宿逆旅。主人有女，夙为妖所凭，是夜妖不至。清旦发，妖即复来。女诘之，答曰：“避耿秀才耳。”女以闻于父，父追清告之，清书“耿清在此”四字，令揭于门，妖遂灭。文庙继统，清行刺不果而死。
武功伯，徐有贞，奉斗极诚，每日必北向四十九拜，寒暑无间。阖门不食豕肉，自秘其术，不轻示人。后以罪下制狱，引镜鉴面，色灰败。惊曰：“吾定不免。”乃日拱手默诵所奉斗母咒。又数日，复就镜，喜曰：“吾今知免矣。”狱既具，论决之日，风雷大作，承天门灾。晦冥中锦衣卫堂上，有物如豕蹲者七事间上，得免死，谪戍金齿，时人疑为斗神也。处士沈周因间请其术，公笑曰：“子欲试之乎？”公所珮有人发作一圈束臂上，适庭中有卧犬，公取圈置堂中，指旋左，犬忽若有物扼其吭者，展转嗥叫欲绝。指旋右，犬即帖然安卧，竟莫知其何如也。
杨廉夫《题临海王节妇诗》曰：“介马驮驮百里程，青枫后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后廉夫无子，一夕梦一妇人谓曰：“尔知所以无后乎？”曰：“不知。”妇人曰：“尔忆题王节妇诗乎？尔虽不能损节妇之名，而心则伤于刻薄，毁谤节义，其罪至重，故天绝尔后。”廉夫既寤大悔，遂更作诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞峤赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后复梦妇人来谢，未几果得一子。
李茂元，字惟大，洛阳人。初名源，其师曰：“昔省元有同姓名者。”其父曰：“然则名茂元何如？”其师复曰：“此亦近岁本省发解第二人名也。”父曰：“岂以二人故至废名耶。”逐以茂元名，后果亦乡试名第二。正德辛巳登进士，拜行人，尝使陕，浴于故华清宫温泉。其池中石座上，有红斑文，俗讹传为杨妃入月痕也。茂元见之，心动，浴罢登舆，幨帷外有一妇人手，熟视之忽不见。夜宿公馆，有妇人至，容貌绝世，而肌肉颇丰，自称太真。言君一念所及，幽冥相感，不能忘情，遂惑之。自是辄迹所历，每夜必至，百方遣之，不能去。心志丧乱，以疾告归，久之方绝，历南京户部郎，终陕西佥事。
毛孔域，福清人，嘉靖乙酉正月朔旦，出贺节于亲友。中途顾见其家楼中有一妇人，越窗登楼脊，身坐红被上。心异之，驰归召其二子验视无所见，楼亦扃钥如故。其年子秉铎领乡荐，名第十八，明年登进士第。
正德戊寅五月十五日，有龙见于余邑西北，自大墅桥东入于海。所经民居，牛马柱础碓磨之类，悉飞荡空中如燕雀。凡林木虽联抱，性脆者中绝坚者株拔，莫有免者。人徒步遇之，或数里而堕。在舟中遇之，并舟飘举，或数十百步而后堕。烟云缭绕，天地晦黑，掣电中见一白龙，目如双炬，玉光闪烁，蟠亘无际。前有二黑龙差小，若导之者，然自后霖雨凡五昼夜不止，江南灾。人有遇之而堕者，自言如在梦中，初不自知也。有僧结一佛堂在水之南，僧偶出，雨霁僧还，乃徙在水北壁落如故，封钥宛然，此尤可怪也。守臣虽尝具奏，而未尽其变怪之详，此亦特其略耳。
常州府，城北数里，地名石柱头富民范广，死数日，忽自外来。家人初不信，呼为妖怪。广厉声叱之，举其死后数事，训戒其妻子，各有实据，始悉伏罪，因荐酒肴，虽见广饮食之状，而物不加损，人近之，则屡却，不能及其身。虽妻子亦令勿亲我，余与生时无异也。自是日坐厅事，处分家事毕，即忽不见。及举其丧，凡葬埋馈奠，亦自临之。一日谓其子曰：“明日吾有小事，诣武进县，有公差二人至，汝可预备钱二百为赠，慎勿多与。”其子如教，明日果有二卒来。子述其事，卒不信，益钱至四百始去。中途遇广谓曰：“吾嘱吾子宿具钱，足备二子取酒之费矣，奈何欺幼稚多取索耶？”欲挽二卒还，卒惧弃钱水中走，自是内外悚畏，盗贼不及其门者数年。家以大治，久渐不见。举人陈瑷旧尝主其塾，闻其事，往访之。隔座举茶杯曰：“幽明相隔，不能亲奉也。”予正德丁丑下第，与瑷同舟南还，言之甚详。
李通判一宽，邑人也。宅故多怪，一日会客满堂，余先大夫亦与焉。方行酒，忽众客巾帽，一时皆自脱。上附梁栋左右，飘荡如飞鸟。客皆习知，不惧也，独先大夫冠如故，因拱手祝曰：“主人以好会客，吾辈固莫测汝为何等神怪，使汝为邪祟，不宜侮弄君子，若正神也，奈何以冠裳为戏。”祝已，巾帽一一各复本人首，如肃整者。及予舅氏汤润，一日雨中遣使至其家，置伞于门外而入，言事于堂上。语毕出，取伞，则已失矣。遍求之，不获。更岁余，其家一故柜，封识已数年，偶发之，伞在焉。展转取之，不能出，断其柄，始能出之。
●高坡异纂卷中
诚意伯刘基，少读书青田山中。忽见石崖豁开，公弃手中书亟趋之，闻有呵之者曰：“此中毒恶，不可入也。”公人不顾，其中别有天日。见石室方丈，周遭皆刻云龙神鬼之精文，精妙可爱。后壁正中一方白如莹玉，刻二神人相向，手捧金字牌云，卯金刀持石敲。公喜，引巨石撞裂之，得石函。中藏书四卷甫出，壁合如故。归读之不能通其辞，乃多游深山古刹，访求异人。久之，至一山室中，见老道士凭几读。公知其隐君子也，再拜恳请。道士举手中书厚二寸许授公，约旬日能背记，乃可授教，不然，无益也。公一夕至其半，道士叹曰：“天才也。”遂令公出壁中书，道士览之，笑曰：“此书本十二卷，以应十二月，分上中下以应三才。此四卷特其粗者，应人事耳。”乃闭门讲论，凡七昼夜，遂穷其旨。公拜请益，道士笑曰：“凡天人授受，因材而笃，力薄而任重，鲜不仆矣。昔子房孔明，并得其六，予得其八。子今得其四，亦足以澄清浊世矣。若夫穷神知化，出有入无，此天地之玄机，造化之至理，天固不轻畀于人，人亦岂得而轻相授受哉。”遂别去，后公佐高皇帝定天下。间语及道士，驿召至阙下，年八十余矣。时方议建宫阙，令道士为图以进，与诚意伯张铁冠所进图悉合。诏欲留备顾问，答曰：“刘基天资过臣，臣学且悉传基无庸留臣也终不奉诏，放还山，不知所终，或谓道士即九江黄楚望也。又公为高安丞闻县人曾公有奇术，往师之，得异书甚多，银河棹亦其一也。其中载天文最悉，今传世者恨不全耳。
丘文庄公濬，初与戚编修澜字文湍同馆友善。戚公以母丧归，所居在余姚县长亭港，服阕，将入都，夜过峡山桥塔子岭前，遥见灯烛人马，夹岸而至。戚公方醉寝舟中，人告之，戚公起推蓬谓之曰：“君等为迎我来者，即当前驱，不为迎我来者，宜自散去。”一时所见恍惚皆前行，既远渐不见。戚公至钱塘疾作死，杭有神降，自称戚编修，死为钱塘潮神，人敬祀之。弘治甲寅，琼山夫人吴氏至京师。道出鄱阳，夜梦戚揖之，且告以来日将有风波之阨，戒勿行。比明，天极晴朗，夫人故以他事缓之。同舣之数十舟，行无何，皆遇暴风雨漂没，独夫人舟无恙。至京以告公，公为诗文遣官赍御酒香帛至浙江，属布政使李赞望钱塘祭之。其诗曰：“幽显殊途隔死生，九原犹有故人情。曼卿真作蓉城主，太白常留翰苑名。念我明明来入梦，哀君恻恻每吞声。朝回坐对黄封酒，怅叹鸡坛负旧盟。”其序曰：“文湍先生，别我去也，二十余年矣。夫人鬼殊途，于故人妻子，尚有怜顾之意，况生为人乎。余因老妻述其梦中所见，感叹者久矣。曰，不但今世无此人，亦未闻古有此神也。古诗有云，莫凭无鬼论，终负托孤心。予愧于君也多矣，故抆泪书此八句，以达之君，神游八极，幸勿笑曰。我不识世间人作何等语，虽然，余年逾七望八，在人世几何时哉，冥冥之中，相见盖有期也。明年乞骸南还，道钱塘江，求一帆风以相送，不知肯于梦中一会晤否耶。”其祭文略曰：“呜呼文湍，刚劲之姿，英迈之气，高义弘达，直上薄于云天。巨眼空阔，每下视夫尘世。老妻南来，舟次江澨，梦中仿佛如见，告以风波将至，既而果如所言，卒免颠踬，人传君之为神。莅胥涛而享祀，即其所至而徵之，母乃兼司夫江湖之事云云。明年，公薨，夫人扶柩归，经钱塘，时赞犹在任，仍设祭江浒以戚公配享。”
东溪先生杨浩然，讳集。髫龀时父谷堂徵士，讳宗，字叔振，命早过邻家黄氏。其家门尚未启，从门外呼之。有一人闻扣门声，暗中呼先生，将与语，先生心惧不应。急扣而入，论事毕天已明。黄氏子式送出门，其人犹在，注目良久。问曰：“汝为谁氏子。”旁人谓曰：“杨姓。”其人曰：“惜哉，吾闻其声，法当位极人臣，名满天下，故伫立伺之。今观其貌，与声不称，后日官亦至五品。然其声洪远，当获福宏长，不在其身，子孙必有兴者。”又谓黄氏曰：“此儿亦不凡，位当七品。”言毕竟去。徵士闻其事，遣人追访之，其人乃袁忠彻也。东溪先生年十八，为县学生。尝赍诏至福山巡司，例有款赠银五两。同行者又二人，皆长年庠友也，尽取之，止以款筵食品送先生。先生以二人皆前辈，口虽不言，而心甚不平。其地滨江，迳向江独步而去。二人疑先生有后言，徐蹑听之。先生至江濯手，欣然笑曰：“巡司赍诏，岂吾志哉，愿此辈常享例赠矣。”二人窃闻之，从后遽推先生入水。先生两手下拒入沙土中，持一物起，视之，乃银一锭。此银入水，久为波浪洗啮，光润莹白，传玩可爱，适与巡司赠礼轻重相符。人共骇异。酾酒临江，欢燕而别。后先生以景泰五年会魁及第，观政兵部，以章纶钟同事上书言之，进一级，除安州知州。后亦下制狱去位，我朝进士五品出守自此始，寿七十八终。黄式以岁贡官至知县，忠彻神鉴并验云。
赵涓，宁波人。其姑少从诸女郎入山中游。人迹既远，忽遇二女子在松下对奕。赵就问之，二女子稍为指示行子侵绰联断之说，初亦不知弈为何事也，归以告其父母。心异之，从亲戚家借得棋子试之。又无人可与为敌，乃以意授兄子涓，涓仅得其概。数日间名著郡中，虽素号国手者，对涓便缩数子。当时鄞人楼得达，江阴相子先，皆以棋知名，得入供奉宪庙初涓至京，并召人与二人弈。每以金盛赏银，多少无定数，胜者叩头启盒取之。二人连日不能胜，夜出私叩涓曰：“吾以棋取上宠，顾今君累胜名已著矣，若数局不一复，且将得罪。计上盒子中赏银虽多，不过三两。今愿以银一锭为君寿，乞诈败以示与君能相上下。”涓许之明日入楼先对局，涓诈败。楼叩头启盒中乃补锦衣百户空名御札，及一牙牌也。帝初意欲官涓，涓竟不得。帝叹曰：“敦谓天子能造命哉，卒官楼。”后范洪亦得涓分数，视涓姑高下，益悬绝矣。
李孜省，南昌人。初为小吏至都下，以雷法动宪庙与僧季晓同被宠幸。孜省为太常日，有御史巡按江西。将行，孜省嘱之曰：“吾婿龚正弼乡人皆以抡魁拟之，岁当大比，幸为属意。”御史许诺，凡各省秋试临场，巡按察院例有堂考，遂以正弼名置第一实为秋闱地也。至初场正弼不至，御史遣人传呼于门，门吏追访于其家，略无踪迹。至巳刻，始锁院降题，迨二场日将晡，正弼忽自外归。家人惊喜问之，曰：“吾携卷赴院时，有数人相持而行，心志昏愤，迳入城隍庙，置我于神像后。耳目闻见无异平生，心亦了了。神前祈祷之人，其语言一一皆能记忆。晨昏钟鼓，亦悉闻之，但口中不能言，手足不能动耳。吾窃计今日已过二场，默祷求归，遂脱然能行矣。乃知国家之事，莫重于进用贤才，当自有鬼神司之，岂一奸邪小人所能干挠哉。”初孜省喜房中术，又能巧为淫媟之具惑人，及以雷法进幸。上于内禁建立皇坛，二人得日入诵经礼神。宠渥既深，权倾一时。弘治初，孜省虽已伏诛，而坛内供用物料器具久犹未除。弘治五年六月初四日，户科给事中丛兰、河南道御史彭程，会本言其事。兰疏奉旨造作皇坛家火，并支给工价数目。着光禄寺便查来看，该部知道，程疏奉旨先帝被李孜省等所误。事已往了，这御史却又归咎先帝。锦衣卫拿送镇抚司，好生打着问二疏同时一事，而批答迥异如此，亦甚异也。
先大夫讳舫为莒日，莒小吏尉玉家产一马，白色骝也。州常有公事，欲申青州府。府去州三百六十里，事急莫可遣者，玉自陈有良马，一日可达。遂遣之，行数十里，有郡盗见玉马。邀之，玉绐曰：“固吾愿相易，然马有良驽，请先试之。”于是郡盗马与玉马并发，未数里，玉马前至一村巷，出公文示村民曰：“吾莒吏也，有群盗欲夺吾马，来避于此。”民匿之，俄而盗至，将尽杀村民求马。玉知盗在外杀人，策马越数重墙出，直走府中，日尚未午，至是马名大著。先大夫以重价取之，每有事白府，则一日能往返。后归吴中，死厩下。又常修莒城，莒民马良得一瓦函。上并列二穴，一穴有水，清彻无滓，一穴有一剑，良持归，置榻下。夜有光，洞照一室。乃以纸布裹数重，绳绕其外，光如故。明旦视之，布绳皆两离，剑脱刃而出矣。良惧，掘地埋之。尝持示余，余时年甫十岁，不知其奇也，后莫知所在。
唐文，字仪卿，上世华州人，徙居河东。文少从父宦城阳，城阳君初无子，晚独生文。然性质鲁钝，日课读唐人五言诗二十字，师口授数十百过，令自诵即茫然不能举一辞。城阳君怒，日挞之，不能进。乙卯岁，延庠生章敬教之。敬患文鲁钝，托以秋将大比，请入定林寺温习故业。定林寺者，去城阳西十五里山中古寺也，前有大树巨围，阴蔽数十亩，盖胜境也。城阳君遣文从行，是秋敬下第，九月未望。一日再至寺，文以父命邀敬还。初文之从章读书寺中也，寺故有梓潼像，颇著灵异，士子多来祈请。文旦暮焚香拜礼，乞稍慧，以全父子之爱。是日早食毕，文独出坐，树西石床上，见有美女子从树东来，意甚闲静，文问之，女曰：“予文曲辅星之精，子之配也。”文不省，女又曰：“今世人所共见七星旁，各有一小星，文曲旁小星，即吾也。子即文曲星之精，往者岁在戊申，紫微初御世，土气掩斗，故子蒙尘下谪，今盖八载矣。凡贵星有谪者，法当聪慧，大魁天下，位极人臣，子孙满前，出入殿陛者，多至五六十年，少亦不下三四十年，但子于下谪时，值牛女交会之夕，潜窥天汉中戏狎之象，又愆期五百九十刻，被诉于天帝，天帝大怒，减福之半，故暂令子鲁钝，不出三四年，复本性矣。”文亦不省，谓女子曰：“何物二人，能令吾不慧，伤吾父子，吾且必报之矣。”女子笑曰：“子真所谓下愚者，彼天神耳。子今下谪尘世将奈彼何哉？虽然，无庸报也，畴昔之事，有犯尘缘，亦终与子会矣。方子潜窥时，天孙误以子为牵牛，揽子衣渡河，天帝知而丑之，亦谪尘中。天孙谪时，执牵牛手，不忍别，帝又大怒，以为牵牛恋天孙，批其颊，伤左眉中，血流被体，并谪牵牛矣。特贯索躔牛女度，当缓十六年乃发，又牵牛法不得同行，后天孙一载耳。”文曰：“然则汝为少妇，行空山中，将何为？”女曰：“吾不见子久，请于天帝，即得下从子矣。”然山中秋气早肃，得无寒乎。口中吐五色云，手捧云掣拽之，成锦蜕，长丈余，辉光灿烂，覆文身，视之目眩。忽女子上树杪，文惊异，呼寺中人出，共观之，已不见女子，惟见彩云南飞，隐隐如闻音乐之声。章备记其事，及为长歌刻石寺中（已上皆敬文后事，长歌石已毁，不能复记。先大夫遵谷府君为莒守日，犹及见其抄本，以下并得之土民相传）。文后果大开悟，文名倾海内。年二十三，前夫人钱氏死，明年再娶于清河张氏，少文七岁。问其生，即见神女时也，心异之。又五年而发解，又十年而登进士，以使事携家属入吴。其冬北还至毗陵，冰合，舟不能进，乃舍舟陆行。道中见一童子称牛郎，愿自鬻文。遂携之以北。牛郎事文甚谨，文抚之殊厚，若其子易其名曰寿安。久之，自言有家祸请暂归省。文曰而县尹武元功，吾同年友也，吾为若致书与尹，尹当有以处汝矣。遂发书遣归，文夫人在毗陵，为文置一妾，名玉英，甚彗丽。冰解，偕行至京，文亦宠之。先是元功为尹政今严肃，部中有胡氏子名朝者负官缗亡去，亲戚皆逮系。事连其妇兄成进，进曰：“吾妹尚未有行，朝自甲申夏窜，历五年矣，奈何事及我。”辨于县尹，遂判牒付进，许其妹别嫁。朝归，以书进尹。尹初欲脱朝罪或说尹曰，朝妻公已判别嫁矣，若脱朝朝必求故妻于进。是公吐权贵而食牒辞也，有二失焉。尹以为然，遂正朝罪，流陕州。文之再入朝也，又使山东。将行时微闻其妾有夫，嘱夫人使访其亲戚。还之，文行适夫人母死，弟幼莫恃以为葬，遂携妾还河东。思还妾计无由求妾亲戚，欲得南士人嫁之时，朝既流关内间游河东，唐公僮仆中无识朝者，朝亦无由见夫人。独媒氏知朝与妾同乡里，卒嫁与之。欢会之夕，各道乡邑父母姓名。妾即进妹，朝前所聘妻未行者也，相向悲泣，明日俱至夫人家陈谢。愿服勤至死，文归。因诘寿安者，即朝。其生以乙丑，牛为丑神，故小字牛郎。妻又果先牛郎一年生，朝之初窜时，父怒甚，以斧伤右眉间，痕固在焉。乃私叹天人之际，虽若玄穆，而兆命不渝，章敬石记。悉有征焉，文讳言其事，使山东时自毁其石，故时罕传焉。
阳永贞，吉水人，精易卜。成化末其县有商人将贸易蜀中，求卜于允贞。允贞曰：“是行也，遇不测之险，获无穷之利。”商人素熟西南诸夷橐中有利剑以药淬之，佩以自卫。所经蜀中一山多丰蛇猛兽，百二十余里无居民行，且半见一巨象伏大树下，若有所甚畏者。遥窥之，树上有巨蟒张口吐舌，舌长数尺，将下吞象。商人巨甚，自度进退无所据。乃挺剑直走树下，仰斫蟒数刃急趋避之。蟒初若不知，须臾闻有声，若山摧谷应，林木皆震，心丧力殚颓然倚石。顾盼间，则蟒舍象来逐，仅隔数十步，药发而毙。良久，又见象来。渐近，商人计莫能脱。遥指叱象曰：“汝厄巨蟒，吾脱汝蟒口而顾困我耶。”象进伏商人前，双泪并落，若有叩谢之状。商人会其意，坐象背上，象即走山谷中，以鼻掘地，有蜕牙无算，商人尽取以归遂成富翁。
成化中，济宁城东古木深巷，破屋二三间，一老人居之。日惟啖枣栗数枚或菜数茎，饮水而已。人见之已数十年，白发被颐，肌肤莹白如少壮。初不知何人也，济宁有指挥王宣往见之，问其姓名履历。自言我王士能也，本海州人，生元至正甲辰。少慕神仙入蜀，闻雪山有异人，往求之。见一人披毡卧山洞中石床上，身三尺余，仅如婴儿。座侧悬一囊，中有物如粉而色黑。时取啖之，或掬饮涧水，士能以囊中物苦涩不能入，拾山果食之。执役左右三年不懈，老人一旦谓曰：“子可以语道矣。”遂授以摄生炼气之要。学既成，辞出居此忽复一周甲子矣。不久亦将往访之耳，宣大惊曰：“吾固海州人也，闻吾祖言，上世有叔祖名士能，好道出家得无是乎。”又问家世之详，言悉与宣世谱合。由是居人信慕往来使客尊官贵人多就见之，事闻朝廷，命守臣具安车送入京师召见，便殿赏赉甚厚，遣归不知所之。
正统戊辰，宝坻县民周本家马生一角，长二寸，本纵逸之。明年己巳八月八日，太阳将入地犹有余照，金星见于月中。月色淡而星光甚大，时车驾北征未回。至十五日，遂有土木之变，景泰中先大夫知安州以事至宝坻，问生角马何在，本言虏骑至，驱之北去矣。
镇蜀太监李文中还京师，偶会皇甫子中裘汝温巫汝功于途，三人皆楚之英俊。文中一见，极加礼遇，联舟同行。至采石，有袁生者自称蜀人，携一弟二侄，诣三人舟中求附。仪文俊雅，情辞款曲三人皆自失。遂令携行李入舟，其长曰：“幼儿无知，误犯镇蜀李监，今李公还京，槛付舟中，将顺途哀恳，冀全余生，倘不见悯，一度长淮，风土失宜，父子兄弟，便无全理。前所附舟，至此已泊。访之邻舟人，知三君高义。雅为李公所重，或幸以此脱吾儿耳。”言毕潸然泪下，率弟侄罗拜。三人皆为之动容，悯之曰：“李公虽粗相识，然亦未知贤郎事体，未审重轻，俟缓图之时侦重九，天犹未晚，因共步于江岸。见长林中有一亭甚幽绝，欣然同造命舟人具酒肴。亭主人亦携一友至，将行酒进肴核，袁生起曰：“堂上有老母，舟中有罪儿，我辈远来，皆戒肉食祈福，若赐菜果，则可，若鱼肉也，则请辞，恐重得罪，不敢不预告也。”子中笑曰：“孰谓敏达俊爽如四子，亦信奉夷鬼教耶。”欢饮之次，月色在地，情兴悠然，汝功请各赋诗纪胜。主人遽起曰：“吾二人皆贱商，幸遇贵客，得厕坐隅，若酒肴则请倾囊奉欢，诗固不能也。家有故书，颠揭韵，佐成诸君新篇耳。”众又大喜，命其仆持一册书至，乃杜律也。主人起，对客一举，得送李八秘书七言，以首句青帘白（莒州府君家讳）益州来为韵。汝温笑曰：“主人出韵中事固高才也，孰谓南丰不长韵语耶。”袁得青字云：“月华映袍碧，江影度帆青。”次子中得帘字云：“夜色月万倾，秋香风一帘。”次袁生弟得白字云：“藉子黄金杯，寒江吊李白。”次汝温得（家讳字）云：“开尊集群英，伐皷和官。”（讳舫）次袁氏长侄得益字云：“岂谓万里途，邂逅逢三益。”次侄得州字云：“迢迢出采石，郁郁见黄州。”最后次汝功得来字云：“蜀船三峡来，两岸猿声哀。”陈未竟，四袁生皆色动，起曰：“咄咄逼人乃尔。”遂去不复顾。诸客大惊愕追留之，叫啸入林薄中，不知所在。乃诣李监船问槛京师罪人袁氏，无所得，独前舟有一猴子在阱中。三人归舟，发其行李，惟橡栗三箧而已。共诣李详言其事，李监悯然，开阱纵之。
南京王指挥敏，初无子，以运粮把总至京。过济宁，买一妾，色美而贤。内外宗姻，咸敬爱之，生一子。未几，夫与正室相继死，妾治家教子，极有法度。既而子袭官，复为把总。部运北上，恳请其外家所在，但言嫁时年幼，已忘之矣。妾之归王氏者三十余年，早起必梳沐于榻上帏幕中，至老愈严肃。子妇晨省，立于户外，伺其自出，然后敢前谒拜。近侍有二婢，亦未尝见其梳沐也。一日晨兴颇迟，二婢立榻前，忽风动帐开，乃见一无头人坐帐中，持髑髅置膝上，妆饰犹未竟。见二婢，仓皇举髑髅加颈，不及，身首俱仆。婢惊呼，子妇入，则固一枯骨也，人因呼其子为鬼头王。
江西副使周宪，字时敏，湖广安陆州人。正德六年，赣州华林山马脑岩贼乱，周与参将赵越督兵捕之。南昌府知府李公承勋时以他事偶至赣，闻土人陈枚善以符水召将，言未来事甚验。其法作符咒毕，锁笔砚于空室中，须臾闻阁笔声，开扃视之，则纸上诗成矣。读毕，即投诸火，不许留一字。周赵二公召枚至，招李夜会，初亦不甚信也，但密置纸笔于东室，而封识枚于西室，三入夜张灯宴于中堂，周善笑，谑浪恣肆，略无敬礼。其夜天无纤云，忽震雷击案，庭烛尽灭，盘盂皆中裂。三公辟易而起，枚从西室排户出。暗中伏地请罪，启东室视之，纸上但有“周钥如何好笑”六字。因共敬礼，各书姓名，封宪如故。而修谨以伺，周公求得诗落句云“千金难买汝心肝。”未几，周遇贼，同其子干策马以进，为士卒先，大战于桐梓岭。援兵不至，为贼所擒，父子俱死，剖食其心。贼既平，李公复求诗，于红纸上作字甚佳。李公欲收其笔，因以别纸色似者对枚付火，而以诗纸密藏书帙中。明旦，忽书中烟起，发视之，惟纸灰，一幅宛然书无纤毫熏灼痕也。周既死后，有以其事奏闻，谥节愍，旌其门。
嘉靖初年，灵寿县民刘月家雄鸡生卵。县令不肯信，缚鸡至官衙，晚亦生一卵，但壳软耳。嘉靖七年七月十五日，其县雨雹大者如牛头，小者如杯盘。有人拾得二雹，正如鹅卵，积数日不消，置水中不沉，观者日众，县尉不能禁。遂击破之，其中皆水，更无他异。
成化间，河南省下有渔人得一龙卵于黄河边苇箔中，大容一升许。有一商人以数疋布易之，送于官置诸延庆观，居民异之，观者如堵。时卢龙周斌字国用，知开封府命击破之，中包碧水，余无所有。数日后忽大风扬沙，黑云自观中起，势甚猛，庭前有两树，都司前一大树皆拔去。左布政章绘宅内有楼，飘去其半。楼上有一大铜盆，亦从空飞去。
正德三年夏旱，予邑大和里农人皆灌苗于野。日在未申，忽有云从西来，冉冉渐近。云中有紫袍人乘白马而行，马足半以下云拥之，不能见。人皆喧呼从之，云中人回顾良久，渐至虞山顶灭。又王秋官惟贤，四川人。自言尝见两翁驾鹤而飞于云表，东西相遇，各驻立下鹤而揖，偶语良久乃去。
嘉靖二年，邑庠生吕玉家五渠村端阳日入城，值微雨。其家前庭有废屋基，忽云中二舟，各长丈余，堕发基上。行舟人皆长二尺余红帽，杂色襦袴，手持篙往来，行甚疾。玉家塾中书生十余人，悉惊趋视之。红帽人掷篙走地上，引手前掩书生口，一时口鼻皆黑，噤不能语。返走室中避之，从窗隙窥见舟中，有一人拥卫如尊官，结束如居士，与一僧同起居，自推篷左右顾盼，云渐拥舟起，墙外里许，吕氏墓也，复堕其中。舟既去，书生口鼻亦悉如故，方共骇异。玉归闻之，持枪入墓中，无所见。越五日，玉以暴疾死。
●高坡异纂卷下
于子仁，湖广武冈州人。有隽才，多异术，举洪武乙丑进士，历官知登州府。部内有虎患，遣卒持牒入山焚之。明日虎自入府，伏庭下。子仁数其罪，杖百下，历声叱出之，虎复循故道去。或以妖术闻，诏下子仁狱数日，瘐死狱中，弃其尸。忽夜归家，家人悉以为鬼物，闭门拒之。子仁自言，吾时在狱实逃出谓死诈耳。门内人多方辨验，无他，始纳之。后居家不自韬晦，日与故旧游宴，或泛舟逆水而上，不用帆橹。或音乐供帐，无人自具，以此为乐。其仇家刘氏絷之，白知州伍芳请奏闻，芳不从，刘自诣阙告之。命官按状，未至州。一日，失子仁所在，惟遗铁索而已，刘竟坐欺罔死。子仁自号七十二峰道人，父尝为梓人，或以子仁为梓人，讹也。词翰清妙，人多有藏之者。
新建伯初被谪至杭寓胜果寺，恐逆瑾议其后，托投江死，留题于壁。其序略曰：“予余姚王守仁也，以罪南谪。道钱塘以病且暑，寓居江头之胜果寺。”一日有二校排闼而入，直抵予卧内，挟余而行。有二人出自某山蒙茸中，其来甚速，若将尾予者既及。执二校，二校即挺刃厉声曰：“今日之事，非彼即我，势不两生。吾奉吾主命，行万余里至谪所，不获，乃今得见于此，尚可少贷，以不毕吾事耶。”二人请曰：“王公今之大贤，令死忍下，不亦难乎？”二校曰诺，即出绳丈余，令予自缢。二人又请曰：“以缢与刃，其惨一也。无已，令自溺江死何如？二校曰：“是则可耳。”将予锁江头空室中，予从窗谓二人曰：“予今夕固决死，为我报家人知之。”二人曰：“使公无手笔，恐无所取信。”予告无以作书，二人则从窗隙与我纸笔。予为诗二首，告终辞一章授之，以为家信。诗曰：“学道无闻岁月虚，天乎至此欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。”其二曰：“甘将世道一身担，显被天刑万死甘。满腹文章方有用，百年臣子独无惭。涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。”其告终辞曰：“皇天茫茫降殃之无凭兮，窅莫知其所。自予诚何绝于幽明兮，羌无门而生诉。臣得罪于君兮，无所逃于天地。固党人之为此兮，予将致命而遂志。委身而事主兮，夫焉吾之可有。狥声色以求容兮，非前修之所守。吾岂不知直道之殒躯兮，庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮，孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮，下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮，盼予视若飘风。内精神以渊静兮，神气泊而冲容。固神明之有志兮，起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮，曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮，下释予之颓宫。曰受命以相及兮，非故于子之为攻。不自尽以免予兮，夕予将浮水于江。呜呼噫嘻，予诚愧于明哲保身兮，岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮，固将溯江涛而长征。已矣乎，畴昔之夕予梦坐于两楹兮，忽二伻来予觌。曰予伍君三问之仆兮，跽陈辞而加璧。启缄书若有睹兮，恍神交于千载。曰世浊而不可居兮，子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮，怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮，孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻！命苟至于斯，亦予心之所安也。固昼夜以为常矣，予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮，猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮，山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮，长风怒而江号。颓阳条其西匿兮，行将赴于江涛。呜呼噫嘻！一死其何之兮，念层闱之重伤也。予死之奄然兮，伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮，亦臣死之宜然。臣诚有憾于君兮，痛谗贼之谀便。构其辞以相说兮，变黑白而燠寒。假游之窃辟兮，君言察彼之为残。死而有知兮，逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮，何幽之不赞于明。昔高宗之在殷兮，赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮，致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮，焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮，永配天于无穷。臣死且不朽兮，随江流而朝宗。呜呼噫嘻！大化屈伸兮，升降飞扬。感神气之风霆兮，溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒兮，凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮，彭咸御而相将。经申徒之故宅兮，历重华之陟方。降大壑之茫茫兮，登裂缺而怨予。怀故都之无时兮，振长风而远去。已矣乎，上为列星兮，下为江河。山岳兴云兮，雨泽滂沱。风霆流形兮，品物咸和。固正气之所存兮，岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮，凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮，扫六合之烦苛。乱曰予童颛知罔知兮，姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮，亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮，策予马而遥征。搜荆其独往兮，忘予力之不忍。天之丧斯文兮，不畀予于有闻。矢此心之无谖兮，毙予将求于孔之门。呜呼，已矣乎复奚言。予耳兮予目，予手兮予足。澄予心兮，肃雍以穆。反乎大化兮，游清虚之廖廓。”诗下有隙纸，篆书自注云，二人一姓沈，一姓殷，俱住江头，必报吾家，必报吾家。纸尾又有篆书云，阳明公入水沈玉殷计报。是岁正德丁卯仲秋，当三试之后，举子毕集于杭。一日忽失王公所在，舍人见所寓僧舍壁上有二纸，或又得其双履于江上，以为真死矣，告诸其弟伯敬。因而省中皆闻之，执僧四出追访，士子聚观前诗辞，随毁於众人之手。有一士子与其弟同舍，见之最先，故得全录其辞，并得二诗，其序则但一过目，不及毕录，而群手至矣。前序略盖写其意，予为点窜数字，令成文可读。今人止能知其前诗一首，余并不复知也。王公七日后至广信府，自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸，有中和堂主人邀归山室中，赠以诗曰：“十五年前始识荆，此来消息最先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。武夷山下经行处，好对青尊醉夕曛。”公自言从漳至广信所经寺观驿舍，皆有留题。其说甚奇，人颇知其意，不复细验也，又公记梦诗并序并附入。
正德庚辰八月二十八日夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏，以诗示予。且极言王导之奸谓世之人，徙知王敦之逆而不知王导实阴主之其言甚长，不能尽录，觉而书其所示诗于壁，复为诗以纪其略嗟。今距景纯若干年矣，非有实恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下，尚怀愤不平若是者耶。
秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神山不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿又深怨王导，深奸老猾常欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千余春。若非精神果有激，岂得到今犹愤嗔。无成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘。烛微先几炳易道，多能余事非所论。取义成仁忠晋室，龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠，彼敦之徒，草木粪土臭腐同沉沦。
晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者，因表而出之。
我谙阳明道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。缅思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见蕴底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。
张金箔，山西人，性机敏。山西俗素不善治金箔，张至杭见之，归擅其艺，常经行济源，观于神祠。神素号灵异，能随人意所需，即自水底浮出。张笑曰：“此伏机耳，非神也。”归凿池设机，神异悉如济源，客至辄引为戏。忽有道士来游池上，因曰：“吾亦有小术请试之，君宜过我。”张许诺。明日天未曙，有二童子乘一龙，手控一龙，从空中下其家，言道士令我二人召张君。张就龙欲乘之，龙不服，腾骧吼啸，势将飞变。两童子夹鞭之，张乃得乘。须臾至一山中，见茅屋数间，道士坐其中。张再拜请教，道士指庭中曰：“此有丹，子宜自取之。”张寻索再三，无所见，惟见东南角草中有粪堆。道士叹曰：“子无缘，当留形住世间耳。”居月余，颇有所得。一日偶出游遂迷其处，寻路出，乃在大同城外，既归，时乘驴至杭。治金箔如故，旦暮能数千里。或缚草为龙，乘之而行，归则挂檐下，亦时作戏术娱人。李陵君闻之，召至阙下，斥以妖术聚众。张顿首谢曰：“臣非妖术，特戏术耳。”欲试之，张出袖中小铜瓶，注以沸汤，中出五色云，充满殿庭空。上悦，上欲尽其术。时方隆冬，索乾莲子，撒金水河冰上。顷刻冰解，花叶满河，香艳可爱。复索纸剪作一小舟，身入舟中，鼓棹放歌，往来花间，忽入岸中，失其所在，荷花亦不复见。河中固层冰积雪，寒燠风景迥异矣。
巡检常中孚得异术，能煮铜为白金。凡宝玉之器有损者，补之，器完好如新。后以术动宣庙，升授吏部郎中，每用其术，必引入便殿，屏绝左右为之，虽亲嬖不得视也。
骆用卿为南海令日，有道士翁藏拙从武当来，寄居白雪山寺中。凡七日一食，食必兼数人之物，余六日饮水而已，以此为常。用卿叩之，天文地理，修炼服饵之术，无不精晓。会岁大旱结坛祷雨，如期沾足，赠以金帛悉不受。用卿间以黄白之事为请，道士即以足就地蹴泥淖置火中，随意以钢铁投之，悉化金液流出。一日用卿方论道，坐中遽起言适有紧急公文，将移新会。顾偶忘之道士即请收公文，及用卿手书纳怀中。时新会令为徐乾默坐移时，探怀中出乾报缄及印信公文俱在焉。用卿始大骇异。旦暮虔拜请教道士曰：“君惟地理一事，稍可指授，若天文则有国禁。修炼则剥丧既多，且必不能弃人间事，无徒自苦也。”遂携用卿登山，指示龙脉沙水，起伏向背之势，其言甚略。不久用卿以朝觐至京，道士亦去不复至。后用卿遂以地理之术名天下，尝至武当物色之，竟无知藏拙者。
正德庚午，太仓州有人买一鳖三足。令其妻炰食之，顷之寻其夫不获，惟见地上遗发一缕，冠履衣服如蝉蜕焉。事闻，集其邻右赴官。或疑其妻杀之，将置于法。知州黄庭宣独疑之，以为鳖有三足，为类当异，理不可测。乃悉集渔人求鳖三足者，立限以须。卒得之，廷宣召妇人烹调如初。出重囚与食，方引还狱。觉腹痛仆地，身渐缩小，顷之形骨俱销，妇冤遂白。初渔人求鳖，举网两得肉块如人形，而无手足，蠕动可畏，弃之。既而群渔祷于水神，历数日，始得之。然尔雅山海经并称三足鳖为能（奴来切），未尝言食之，能销人形骨。惟字书言蜮如鳖，三足，名短孤，能以气射杀人，岂其是乎。又不知肉块如人形者，何物也。东方朔所称肃伏盖近之，若能者，岂古人虽知其名，而未尝食耶。抑太仓滨海，偶随潮而入网者乎。
韩神医，洪峒人。初业医，不甚精。元末避兵入岳阳山中，遇一老僧传示方药，遂以医名山西。遥见人之颜色即知祸福生死，时刻不爽。其孙肃生三岁，误吞一钉，家人皆惊哭，顷刻待尽。神医视之曰：“此子决不死，然必待三年，钉乃得出。”人莫有信者，遂定时日书壁间以俟。肃果不死，但每作腹痛，必绝而复苏。久渐黄赢骨立，及期，旦起戒家人曰：“儿疾将瘳，势必大作，虽绝勿惧。宜先具一铜盆，煮少粥饮以伺之。”既而果至时腹大痛，一叫而绝。良久吐铜盆中，钉出，锐尽刓，又复绝。至午时始苏，岁余获安，即忠定公父也，寿七十一卒。又神医女嫁庞氏，尝为人送亲。路经神医门，神医遥见之，大惊曰：“女死矣。”急遣人谕令归家，其夜忽心痛而死。
海盐祝主事家一童子，牧羊田间。有道士过之，出怀中药一丸，大若龙眼，而色润黑。令童子吞之，戒之曰：“勿语人也。”自是数日不复饥，亦不思食。主人知之，复遣二童子与俱，伺于牧地。曰：“若复见道士，一人挽之，一人急归告我。”道士果复至，谓向童子曰：“吾怜而饥食而大枣何为漏言，不奉吾戒也。”以一手支其颔，一手击其顶，黑丸忽自口中跃出，复收囊中藏之。主人闻报，急趋至，道士双脚俱陷入地中。稍近益下，仅露其首，既而并首亦不见，地上亦无窍穴。惊顾间，道土已在隔岸，高揖而去。
凌汉章，湖州人，少学针灸。三杀人，乃弃其针于水中，针皆上浮水面。汉章曰：“天命我矣。”拜而受之。遂精研其术，名动天下。尝至常熟，偶寓东海汤礼家。早起，闻其邻徐叔元家哭甚哀。往问之，乃其子妇以产难死，叔元以为不祥，将舁出付火葬，汉章急止之。命其夫发棺，揣胸前尚微温，出针下数穴，良久，子下，妇得生。又一跛翁扶杖过之，自言少多疮疡，有庸医误折针膝中，今杖行二十年，莫能愈。汉章为从肩臂上针三四穴，折针从患处突出，弃杖再拜而去。
吴县盛应璧家，有二石狮置庭中，其来已久。嘉靖九年十月间，啜茶于旁，暂置瓯狮腹下。忽觉石狮身摇动，惊呼而入。家人悉出视之，则已越厅事入中堂矣。共击碎之，出视西庭石狮，亦已离去旧处数尺，遂并击碎弃水中，其家讳之甚密。余家仆杨鎏妻出盛氏，因得其真，且见马抑之记武清县民家，碡碌与磨石相斗。其邻有生员以木格之，两石前却，触木尽碎，火星迸裂四出，人力无所施，至暮乃自息。其家以磨石置污池中，以碡碌沉井底，明日复自出斗，□□□□□□乃止。抑之且言亲见生员道之，嘉靖辛丑岁五月十二日，北亭灵济宫前石狮左眼上生眉九根，色黄，且端黑色，若结一蕊之状，经数日脱落。
木生字元经，少有俊才。时康陵朝以乡荐人太学，与龚司谏喧有场厔之旧。屡欲以生才艺上闻，生曰：“人各有时，若锥处囊中，颖当自脱，宁待援手他人乎。尚果荐上，元经惟有被发入山耳。”司谏不能强，生亦谢去。携琴遨游齐鲁间，揽结诸英俊。或眺览名山水，往来两都，时人莫能窥其际也。尝登泰山观日出，夜宿秦观峰。梦有老妇携一女子，相见甚欢，如有平生之分。既又遗一诗扇，展诵未终，忽晓钟鸣，惊悟而起。其所梦经行道路第宅，历历皆能记忆。明年将入都，道出武清。散步柳阴中，过一溪桥。道旁有遗扇在草中，收视之，上有诗云：“烟中芍药朦胧睡，雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后，隔墙遥辨麝兰香。”仿佛是梦中所见者，珍袭藏之。行未几，遥见一女郎从二女侍游树下。迤■〈辶里〉将近，生趋避之。时为三月既望，新雨初霁，微风扇暖。女郎徐邀二侍，穿别径，结伴而去。生伫立转盼，但觉带袂飘举，环佩锵然，百步之外，异香袭道，绰约若神仙中人。遂以所佩错刀，削树为白，题一绝句曰：“隔江遥望绿杨斜，联袂女郎歌落花。风定细声听不见，茜裙红入那人家。”倚徙弥望，乃行前至野店中。问诸村民，或曰，此去里许，有田将军园林，岂即其家眷属乎。生明日又往树下，竟日无所遇，惟见溪水中落花流出。复题一绝句，续书于树曰：“异鸟娇花不奈愁，湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶，却放桃花逐水流。”自后不复相闻，然前所得遗扇，每遇良辰胜会，未尝不出入怀袖，把玩讽咏，爱如珙璧。壬午，圣人嗣统，数载间文恬武熙，天下无事，思得贤士，与之共兴礼乐。司谏时已历通显，尝因燕对奏上曰：“臣所知有木元经者，才合春卿，名收贾董，陛下必欲更定礼乐，非其人不可。”上遂命收入选部。时朝廷将大营建，隶名工曹。曹长师丹心善生，每事暇，辄邀生同游。当春牡丹盛放，且所司有器皿厂，约生明日会厂中，同出土桥诸名园赏之。生至期达旦，偶以他事后期，厂中皆上供御器，非主者至，不得入，生因勒马以俟。道旁有井，马渴，绝衔奔水。生恐下马，马逸，左右皆前逐马，生就立井旁民舍。其家以贵客在门，召一邻翁至，延生入。初经重屋，仅庇风日，似一中下民居。再起一关，则高堂藻饰，别一景象。又西过曲径，越小院，其中楼台阙楯，金碧耀辉，恍非人世。生稍憩，便欲辞出。翁曰内人乃老夫寡妹年亦逾五矣，幸暂留。伺马至行，无伤也。生起挥扇逍遥，历览画壁，翁从旁见其扇，进曰：“此扇何从得之？”生曰：“吾十年前，过武清所得，道旁遗弃也。”翁借观，遽持入内。顷之，出告生曰：“天下事萍梗遭逢，固有出于偶然者矣。适见扇头诗，疑为吾甥女手笔，入示吾妹，固非误也。”生初入其室庐，皆若梦中，故所经行者心固已异之矣。及闻翁言，愈疑之。再引入一曲室，帏幄鲜丽，金玉烂然。至其几榻整洁，琴瑟静好，莫能名状。须臾，一老妇出拜。自言姓钱氏，先夫田忠义，官至上轻车都尉。往岁扈从西征，为流矢所中，舆疾归武清。小女涓涓，时年十四，随侍汤药，偶遗此扇，不意乃入君子之手。今夫亡三载矣，睹物兴怀，不觉遂生伤感。然当时溪树上有二绝句，不知何人所书。小女因寻扇再至其地，经览而归，至今吟哦不绝于口。生请诵之，即其旧题也。老妇因请命娟娟出见，传呼良久不至。母自入谓女曰：“客即树上题诗人也。”娟娟强起，严服靓妆，与母相携而出。至则玉姿芳润，内美难征，俨然秦观峰梦中所见也。生又以梦告母，共相嗟异。久之马至，珍重辞谢而去。明日邻翁以娟母命来曰，未亡人有二女，其少先行矣，娟最爱，将赖以终未亡人身。然幽赞以神明协以人，未亡人尚敢吝其爱女乎，请以弱女为君子侍。生辞之，翁申母命曰：“先将军无遗育，弱息仅存，使君子不以下体是遗。家虽亡，得婿公瑾，亡人且无憾矣。”生乃请卜之，得解之凡二卜者曰；“田获三狐，姓著占辞，事无不济。但三狐得矢，恐不能永终贞吉耳。”生犹豫未决，翁致三命曰：“吾闻古之君子，处大事必假于梦卜。梦生于心，卜决于人。今婚媾及事矣，乃不内决于心，而顾取决于人耶。”终不得辞，卒以其年四月戊寅成礼。娟娟妙解音律，通贯经史，凡诸戏博杂艺，靡不精晓。情好甚笃，未阅月，大工皇木至潞河，生将督运南行，势不能留，室内又少亲干，乃锁院而去。母先亦暂至武清遣人问娟娟，从门隙中附诗于母，寄生曰：“闻郎夜上木兰舟，不数归期只数愁。半幅御罗题锦字，隔墙里赠玉搔头。”是夕生适自潞还，娟出迎。生曰：“方从马上得诗，未有以复，即口占赠娟曰：“碧窗无主月纤纤，桂形扶疏玉漏严。秋浦芙蓉倚丛叶，半妆斜映水晶檐。”生他日偶得乡人书，独坐深思。娟以诗解之曰：“碧玉杯中琥珀光，灯前把劝阮家郎。不须更忆人间世，千树桃花即故乡。”其冬十月，生以太夫人忧去职，河冰既合，娟适病，不能偕行。生存亡抱恨，计无所出，邀母与娟同居，约以冰解来迎，相与悲姻而别。明年春，娟病转剧，遣翁子钱即。以诗寄生曰：“楚天风雨绕阳台，百种名花次第开。谁遣一番寒食信，合欢廊下长莓苔。”生遣使往迎比至，则不起匝月矣。辛卯冬生再入都，过母家，见娟娟画像，题诗其上曰：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迟速，洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散，绕天黄叶倚绳床。”时多传诵焉。
尹蓬头名继先，临洮人。目见徽钦北狩时事，至元得礼部度牒为僧。遇异人授以接命之术。元末常乘黑驴游燕云间接命于真定，遇群盗夺其驴，刀伤其身面二三处。遂入滇南山中避乱，泰中时往来荆襄陕洛间，人尚未之知也。成化末过江西，有宗室扣其术不答。宗室怒杖之垂死，令左右置棺中舁出，生焚之。尹密告舁棺人曰，死则死矣，幸微露窍穴少便呼吸。其人怜而许之，及举火，特空棺耳。游南都成国公见所佩元朝羊皮度牒，始共骇异，知其年且二百余矣。遣一妇人侍之，将私叩其术也。弘治末，复在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召之，夜过无锡高桥巡司诘问，不答，被缚，明日出度牒示之，得释。未几，将还南都，道经苏州，从而拜礼者，日无算。知府林世远收系狱。月余，瑾闻遣使至，释之。正德初，太监赖义掌东厂，召至入京。刘瑾时方窃权，欲以威劫其术。尹终无言，瑾怒，遂以妖言惑众，缉送法司议死。时闵公珪为刑书，止令招年九十，免死押发原籍钳束，后居铁鹤馆中。一日，土民修殿发土，土中得铁鹤。士女悉集观之，尹笑抚之曰；“自我埋汝忽复二百年矣，幸再相见也。”跨铁鹤背飞上殿脊，对众高揖而去。守臣惧秘其事，初在刑部问官叩其术合用妇人否，颔之而已或再三问之，自言每一接命必得奇祸是狱也，岂有余殃乎。对问官惟请死期，略无惧色。一食能尽胡饼数十，酒数斗。或数日不与亦未尝告饥，平居惟单衣袍隆冬不寒。及遣发日，忽向人求纩袄，或给之，甫出门脱付解人，且曰：“秦地苦寒，特求此赠耳。”前所佩羊皮度牒，刘瑾收之，瑾死，用以殉葬。
当今神仙家所共知而目睹者，有赤肚子，不知何许人。正德末，忽自密云就人家屋檐下居。冬月虽大风雪，身无寸丝，惟以毡方尺余蔽其前后。或一食能兼数人，或数日不食。两手指掌，拳曲不舒，人问之不答。一日，有道士乘驴过之，赤肚遽起，随入一野庙中，相对悲泣。道士曰：“我以汝为死矣，乃尚在耶。”讲论通夕而别。偏胡子姓许，善相术。比老遇异人令之相，许答曰：“子神清气清骨清，神仙相也。”异人笑拂其须，凡经掌握处，明日皆黑。因此遂名，后入终南山求道。今人多在齐鲁运河中见之，若王野极宪庙封为太玄真人。今上御极初，前星未耀，或荐之，召至京，不两月死，其死亦甚异。太监刘琅，镇守湖广。日聚敛酷虐，尤好炼丹。有祖母绿绦环一事，原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武当山，琅从行。私欲有所祷，烧檄不举，心疑之，问于道士。时道士中有挟邪术者，欲以术取其环。对曰：“太监第自思，心有最爱而难割者，奉之于神，则神韵而举檄矣。”琅仰思良久曰：“惟绦环则竭一生之财，得之，庶几是乎。”因积诚再启坛设醮虔拜毕，就腰间解置火中。须臾，随檄冉冉而上，渐出云表而灭。琅叹异，又出金施舍而行。后数年，琅守备南京，道士以绦环稍加拂拭，略变本形，卖与之，得价亦如初。谢子象以诗诮之臼：“堆金积玉等邱山，犹自贪心学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”
高坡异纂
附錄：
髙坡異纂二卷（江西巡撫採進本）
明楊儀撰儀有螭頭宻語已著錄是編乃志怪之書前有自序謂高坡者京邸之寓名案明張禹坊巷前衕集東城有高者衚衕葢卽所居也錢希言獪園稱楊儀禮部素不信元怪之談因聞王維賢親見倘人騎鶴事始遂傾心著有髙坡異纂行於世然書中所記往往誕妄如黃澤爲元末通儒趙汸之所師事本以經術名家而儀謂劉基入石壁得天書從澤講授直可謂齊東之語至謂織女渡河文曲星私窺其媟狎織女誤牽文曲星衣上帝醜之手批牽牛頰傷眉流血竟公然敢於侮天矣小説之誕妄未有如斯之甚者也（四庫全書總目·子部·小說家類存目）
螭頭宻語一卷（兩江總督採進本）
舊本題明楊儀撰儀字夢羽常熟人嘉靖丙戌進士官至山東按察司副使其書襍記明代時事僅二十餘條而語多不經如建文帝從隧道出亡仁宗中毒宣宗微行皆里巷無稽之談所誌孝宗武宗佚事尤涉鄙俚常熟志載儀所著有南官集高坡異纂獨無此書疑或出於僞托也（四庫全書總目·史部·傳記類存目）
古虞文錄二卷文章表錄一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
明楊儀撰是書採古人著作之關於常熟者裒爲一帙凡文一卷自梁鴻至楊舫凡三十六篇詩一卷自支遁至王寵凡四十二首其文章表錄一卷凡文六篇詩三篇皆爲常熟之先賢列女作者意取型俗故曰表錄末一首爲日茆民謠則元後至元甲辰張士誠鑿白茆港時民間之怨詞附存以爲戒者也（四庫全書總目·集部·總集類存目）
楊儀
楊儀字夢羽常熟人嘉靖五年進士授工部主事以山東按察副使移疾歸購萬卷樓多聚宋元舊本名人墨蹟鼎彛古器之屬江左推為博雅（常熟志）
王世貞國朝名賢遺墨有楊儀書（弇州續槀）（四庫全書·子部·藝術類·書畫之屬·六藝之一錄卷三百六十九）
|
|
