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历代篆刻作品欣赏--近代篆刻（4）
陈半丁(1876－1970) 名年，字半丁，一作半痴、静山。浙江绍兴人。幼年已喜爱绘画，二十岁到上海， 后拜吴昌硕门下，画书、篆刻、诗文均颇受其影响。四十岁到北京，应蔡元培之邀，任职于北京大学图书馆。曾任北平国立艺专中国画教授。在京与陈师曾、齐白石、萧谦等友善，多次举办画展。陈半丁历任全国政协委员、中央文史馆馆员、中国画研究会会长、北京画院副院长等职。 陈氏工书擅画，兼擅摹印，师吴昌硕。亦为资深藏家。其画最擅花卉，能兼采明清各家 花卉画法而独树一帜，画牡丹最为闻名。山水画风源自石涛，笔墨沉雄有致。有《陈半丁画册》、《陈半丁花卉谱》、《当代中国画全集·陈半丁》存世。
韩登安（1905—1976） 原名竟，一字仲铮，别署耿斋、安华、印农，晚年又号无待居士、本翁，浙江萧山义桥镇牌轩下村人。少时从父居杭州，拜书画篆刻家周承德为师。成年后，就学于篆刻家王福庵门下，造诣日深。其篆隶书法和治印较著名，而书以长瘦的玉筋篆为尤；治印则广采博览，上至周秦两汉下及明清篆刻诸流派，均有精深研究。其所刻细朱文，人称绝艺，擅长多字印与小字印。韩所作山水画，师承绍宋，得其苍润。1932年加入杭州西泠印社，曾任该社总干事、兼龙渊印社常务监事。解放后，为浙江省文史馆馆员。著作有《登安印存》、《岁华集》、《西泠印社胜迹留痕》等印谱行世，辑《明清印篆选录》12卷，共选明清两朝印人50余家，按时代顺序先后，列名家印篆之字，还增补王福庵《作篆通假》2卷。韩晚年作的《毛主席诗词刻石三十七首》，时颂当代金石之杰作。其一生刻印约4万方。1976年3月逝世。1982年4月，杭州西泠印社、西泠书画院曾举办韩登安先生遗作展。
马公愚（1889-1969） 原名范，字公禺，后改为公愚，以字行，晚号冷翁，别署耕石簃主，浙江永嘉人。马公愚金石书画无一不精通，篆刻宗秦玺汉印，自刻小印犹见古韵风神，后以诏版文字入印，面目一新，名振一时，拙朴自然，为蔡元培所刻姓名印尽显汉印之真醇。 马公愚印谱
徐生翁(1875—1964) 徐生翁先生书法用童稚体，雅拙天真，经《中国书法》披露，间亦有效法者，而其篆刻，以所作甚谨，故知者不多。生翁篆刻，全从书法得来，萧蜕庵见其中年书作，叹为“已入画境”，邓散木评价生翁印作“单刀正锋，任意刻划，朴野可爱，与齐白石异曲同工。”实未为的论。而陆维钊先生晚年用“简、质、凝、稚”四字形容其书画，今移“简、稚”两字评生翁篆刻，则差近之。 书为心画，我手写我思，倘无纯熟技巧，纵有迁想妙得，心到手不自随，亦无佳构，此康南海所以有手眼神鬼之叹也。熟亦有弊，熟则多机巧，有匠气，无论书刻，熟中尚须有生趣也，要在兴至操觚，兴尽辄止。谢无量、徐生翁两先生书法，皆熟而后生，故其成就少有企及者。今论生翁篆刻，熟不足而生太过，是能“简、稚”，不能“质、凝”，设生翁有千枚汉印功底，成就必不可限量也。
徐无闻（1931-1993） 徐无闻（1931—1993.6.20），原名永年，字嘉龄，三十後耳失聪，更字日无闻。凡书法篆刻及论艺之作皆以无闻署名，故艺术同好只知其字，而原名反晦也。斋名歌商颂室。四川成都人。 其尊人益生公以书法篆刻擅名，规模汉印，极饶朴拙之趣，年轻时家境寒素，尝靠鬻艺以赡家小。无闻兄幼承庭训，七岁即由父督习欧书，年十二兼攻《峄山碑》、《三坟记》、《石鼓文》，同时并操刀摹习古印，及泛滥明清印家之作。十五岁获识著名学者、监藏家潜江易均室先生。均室先生尽出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、赵叔孺、方介堪、邓尔雅等当代诸大家刻印供其摩挲学习，眼界由是大开。均室先生虽不孥刀刃石，然精究印学源流及印艺评监，曾先後辑谱《古印甄》、《文何印萃》、《明清名印集拓》、《铁书过眼录》、《锦里篆刻精存》等，不唯於其治印多所启迪，而於古文字、辞章、监古诸学之指引，皆有深远影响。 及长，就读四川大学中文系，一九五四年以优异成绩卒业，次年分配重庆西南师范学院（今称西南师范大学）任教，先後主讲唐宋文学及文艺理论等课程。虽课务较忙，然於宿好未尝一日忘怀也。中岁笃嗜褚登善书，於《雁塔圣教序》尤所心醉，一九六三年以赴沪从郭绍虞先生学古代文论之便，曾两谒沈尹默先生叩请笔法，沈老固以精究褚法而闻於时者，并挥毫二纸赠之。於印则仍请益周菊吾、方介堪两先生，方老居温州，求教唯托邮筒而已。 七十年代初，余以介堪先生之函介，始与无闻兄通鱼雁，互道治艺旨趣，皆强调书刻应以文字为之基，力崇端雅，引为同调；并交流所作印蜕。其印典雅干正，力求印从书出，选字布局，极意经营，拟古玺、汉印及明清印派等品式，皆风格各具，绝不曲趋俗好，雍容隽逸，卓然大家。後以时局风雨频仍，通信遂歇。一九七九年春，余因工作需要移职香江；是岁夏，无闻兄率《汉语大字典》字形编辑组出差广州，并访余旧寓，留字而别，深以未能把晤为憾。至一九八四年参加西泠印社八十周年纪念活动，始获叙於杭州刘庄，比邻而居，促膝谈艺每至深夜；篆刻而外，余告以前年曾有《沈尹默论书丛稿》之辑，无闻兄则云正筹划《沈尹默先生人蜀词墨迹》之出版。同尊—老，何巧合若是也。 自改革开放以来，无闻兄工作日益繁重，教学上兼任唐宋文学及书法史两专业硕士研究生导师，而编撰工作亦无片刻之闲，先後由四川人民出版社、四川辞书出版社印行一由其主事、一由其主编之《汉语古文字字形表》、《秦汉魏晋篆隶字形表》两巨著，而後者尤为难能可贵。盖秦汉至六朝间，汉字演变至为迅急，前人以资料所限，向乏专门著作，是书不但搜辑完备，编排复井然有序，引证详明，允为研究汉字及书法、篆刻者不可或缺之宝典。 一九九一年，继以主编之《甲金篆隶大字典》由四川辞书出版社刊行问世。此书收列之字形，时代自殷代至西晋，约一千五百年；字体从甲骨文至隶书，基本体现了现代汉字以前的演变过程；取材而言，新资料将近—半。内容之丰富，堪称同类字典中之翘楚。 所撰《小篆为战国文字说》一文，以众多之出土文物与文献相结合，论证小篆乃通行於战国之秦国文字，把成形期提早约一百二十年，还其历史之本来面目，非始皇时始创制也。而《颜真卿书竹山联句辨伪》及《成都西楼苏帖初笺》两文，则从文物考据与艺术分析细加论定，要皆探骊得珠，若刘勰《文心雕龙》所谓『操千曲而後晓声，观千剑而後识器』，所论均不可移易。佳著累累，恕不二绍介。 以其贡献良多，叠膺中国书协理事、四川文联常委等职务。正当其艺术创作舆论著日攀巅峰之际，不幸忽染癌病，遽归道山。噩耗传来，余不独为失—同道而悲，亦为学苑艺坛丧一英才而浩叹也。 （一九九五年十一月十日 马国权） 徐无闻印谱
邹梦禅（1905-1986） 邹梦禅（一九○五·十一·——一九八六·四·十七·），原名敬拭，後以字行，号今适，又号大斋、鉼庐，别署迟翁。浙江瑞安人。 幼承家学，通文史，好书刻。瑞安中学毕业後，慕乡先贤孙谙让之为学，即赴杭州浙江图书馆工作，任目录员。该馆藏书之富冠於东南，古籍碑版，金石谱录，汗牛充栋，嗜学之辈能供职其间，坐拥书城，听夕展读，其乐何极!先生遂藉此从事语言文字与古典文学之研求，又得马一浮、马叙伦、张宗祥诸老热心指授，五年间学业猛晋。馆之西为西泠印社，以性之所好，亦常涉足其间，获闻前辈绪论，後得了辅之先生推介，加入西泠印社。年二十五，以积学获聘为上海中华书局辞典部编辑。其时《辞海》之选词、撰稿、审议等工作已历十余年，先後参加之学者数亦逾百。而越近後期，工作亦逾形艰巨，先生经八载辛勤，最後与十数专家分工合作，终抵於成，嘉惠士林，功不可没。其集书《石门颂》之『辞海』两字得弁书首，亦犹树丰碑，先生令名因是而大著。上海书画篆刻活动向极活跃，先生公余之暇，时与马公愚、方介堪、朱复戡、郑午昌等名家交流切磋，创作不辍，艺事益进。日陷沪滨，孤岛经济严峻，不鲜家庭生活朝不保夕，唐云、邓散木、白蕉与先生等艺林作手发起举办『杯水书画义卖展览会』周济贫寒，同胞之稍有能力者皆乐意支持此义举，是以展览颇获成功。五十年代初，先生任教上海光明中学，主语文教研组，以乐育英才为事。—九五八年因直言遭祸，举家被下放甘肃丹山县二十年，备极困厄，以锥画沙，而志不少挫。至一九七八年始得平反获准回杭定居，岁月蹉跎，转眼年七十五矣。 先生早具才名，兼擅篆隶楷草四体书，复精篆刻，三十年代曾在沪举办个展，并出版《梦禅治印集》二卷、《邹梦禅印存》，及《吕氏春秋集释》。五十年代初亦有《四大家诗词小楷》及《三体钢笔字帖》行世。先生书迹，初仅见《辞海》扉页，至西泠印社八十周年展览及挥毫，得拜观近作，尤觉书卷之气扑人眉宇。《书法报》所刊『月上丽生彩；云流清有声』一联，亦极淋漓痛快之风韵。其弟子尝录其学书经验云：『先粗後精，早博後约；转益多师，艰苦探索；摆脱窠臼，最终创作。』并认为书法艺术应着重内在美与外在美之自然结合，要不做作、不娇媚、不枯竭、不呆板；而内在美即质之美，皆与作者之学问修养、情操襟怀有关。其篆刻以汉印为主，兼习先秦古玺，以迄明清诸家，功力深邃，手法多样，风格特点在於：平正中显流动，挺劲中寓秀雅，实以汉印为基础，而借古玺之灵动以活之耳，故能巧拙相生，气韵天成。所作『秦淑之印』边跋云：『隶以折，篆以转。能以折作篆，以转作隶；曲为直，直为曲；以疏偶密，以多俪少，汉印法尽於此矣。』能悟斯奥，不愧大家。 先生回杭後，为补回已流失之光阴，不顾体弱年迈，规定每日必作一书件、刻一印章，及从事著述。《关於颜体之研究》一文已早见之矣，闻尚有《书法讲义》，但不知已完成否。一九八三年，西泠印社补选先生为理事，西泠书画院聘为书法家，中国书法家协会浙江分会选为名誉理事。亦常不惮辛劳，应邀至外地传艺、讲学，多作贡献。直至逝世前两月，仍扶病为苏州虎丘园林挥写一副长联，此为最後遗作。既殁，名家者王蘧常以九十高龄犹为撰书墓志，其见重可知也，先生原计划八十五岁再举办一次个展，惜已永成泡影；但愿整理及半之《邹梦禅印谱》，门弟子能早日辑成付印，庶可告慰先生於九泉。（一九九四年二月四日 马国权） 邹梦禅印谱
秦咢生（1900—1990） 广东惠州惠城区桥西姚屋巷人。初名岳生、寿南，嗣改谔生，复改曰咢生，字古循，号路亭。斋堂为拙巢、莲花室。少贫，17岁即到押当店打杂。当学徒8年，白天做工，晚上自学书法。店主看他写得一手好字，每至年终，便要他写二三千副春联出卖。后来到广州省府机关作书记（文书）、收发工作。1933年，入中山大学法学院当助教，实则充当院长黄元彬的秘书。 新中国成立后，参加南方大学实习。1956年被聘为广东省文史馆研究员，不久被聘为馆员，专门从事文史、书法、篆刻研究工作。1986年，任省文史馆副馆长，中国书法家协会理事、中国书协广东分会主席、广东省文联委员，中国书画函授大学教授。 秦咢生从事书法艺术活动70余年，遍涉历代名家碑帖，融冶百家，甲骨、金文、篆、隶、楷、行、草诸体俱所擅长，创一代刚劲雄伟又流丽婉秀的书风，影响南粤书坛一代人。被称“诗、书、印”秦氏三绝。 治印全从古玺汉印而出，兼之许学、书艺功深，所作雄浑朴茂，气格高古。妙于章法，巧从对称或粗细中求变化。偶以甲骨文入印，亦意趣盎然，非学养才艺兼到，不能臻此。
商承祚(1902－1991) 字锡永，号契斋。先世原隶旗籍，入粤久，遂寄籍广东番禺。斋名有决定不移轩、古先斋。父衍鎏公，字藻亭，为晚清甲辰科探花，曾奉派留学日本，鼎革後应邀赴德国汉堡大学任教。 锡翁少时，尝随伯父居青岛，已涉猎《说文》等有关文字古籍，後以日本进浸，移寓青州，经曲阜，获见孔庙累累汉碑，渊懿古雅，於篆隶之学由是顿生研求之念。年十九，赴天津师事罗振玉先生习古文字。罗氏收藏甲骨、商周青铜器至富，於甲骨学之开拓，厥功尤伟。锡翁日间在罗府墨拓彝器，或作鈎摹，夜则以所假罗著《殷墟书契》、《殷墟书契後编》及《殷墟书契考释》回家籀读。其中《考释》一书，书眉且附王国维先生亲笔批语，此书以类相从，分帝系、京邑、祀礼、卜法、官制、文字六类，对了解殷商社会及甲骨文字造字初义，甚有助益；然於初学者之检索，则未称便。锡翁遂将罗、王两家之说，按《说文》部首，重编为《殷墟文字类编》十五卷，罗氏见而悦之，嘱送王国维先生审正。藻老斥资为梓行，名遂播於学海。随人北京大学国学门为研究生，未卒业，东南大学聘为讲师。後金陵大学改聘为教授，兼中国文化研究所研究员。四年间，先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圆录》、《浑源彝器图》等书。 抗日战争起，学校南撤，徙迁中经长沙，闻有战国楚墓出古物不鲜，乃请假前往调查，归以所见，成《长沙古物闻见记》。及至四川，改职盐务，公务清简，闲则以书刻遣兴，盐商又多附庸风雅之辈，时有挥毫奏刀之求，故屡办展览，鬻艺生涯，颇不寂寞。战後回粤，自—九四八年任教中山大学以迄谢世，前後逾四十年，—度担任中文系主任，而终古文字研究室主任之职。晚岁热心政治及社会活动，是时虽风涛叠起，以精谙时务，犹悠然自得也。 後期著作，主要有《长沙出土漆器圆录》、《石刻篆文编》二册十四卷及论文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北两博物馆索得战国楚简照片七批，除长沙仰天湖简早已公布外，余多世未获见，七十年代中，中大古文字研究室尝合五人之力加以摹写考定，惜压一人箧衍，终未面世，海内外同好对此深以为憾。 锡翁治学之外，复以书法篆刻驰誉，曾任中国书法家协会理事兼中国书法家协会广东分会主席，有《商承祚篆隶册》、《商承祚秦隶册》行世。前书於一九八一年由岭南美术出版社印行，收录甲骨文、金文、小篆、秦隶等四种字体；後者出版於香港，独集秦隶，此皆其专擅之作。甲骨秀劲质朴，金文浑穆凝练，俱得罗氏之传，而枯老古拙遇之。罗氏喜集字为楹帖或临摹彝铭，锡翁则嗜活用古文字笔法结构书写古今诗词。尝云：『《说文》近一万个字，汉代以後已不够用，从当时来说，落後於形势，现在更用不着讲了。可是有的人在写篆时，死抱《说文》不放，认为现代有而《说文》没有的字，宜取音同义近的字来代替。……这种陈腐狭隘之见，必须清除，不足为训。』《篆录册》中有『个』、『你』两字，皆不见於《说文》，锡翁创为巾、述。又如『寻』篆本从工从口从又从寸三声，锡翁砍却声符，篆若今楷；『妙』，《说文》从弦省少声，『啼』《说文》作从口质声，锡翁均篆如今楷结构。例不备举。类此随意构形，闻论者有不同见解。 锡翁治印始於少时，十四岁即拜篆刻家劳健为师，曾以日摹汉印十余方为常课，—日於冷摊以贱值购得『繇通之印』，劳公云尝收录於桂馥《缪篆分韵》—书，欢喜赞叹，悬於腰间者数月。中岁好蓄古玺印，以精鉴称，一九三六年有《□斋古印存》行世，凡十册，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『凡陕西山东塞上及直省所出，靡不赅洽，博识前人之所已见者，而精选前人之所未见者，盖诸地之菁英，皆采获於所藏，准以古今藏印之条流区画，可谓得其时地矣。』赏誉备至。 锡翁篆刻，虽玺印两式兼作，然以古玺见长，盖得於彝铭及陶玺之融会变化也。所著《我与容希白》曾曰：『一九四六年希白到重庆，适我卸盐务职，归自贵阳，复得相见，我谓之曰：「学不进而刻印则工」，以数印示希白，欢聚数日而别。』可见对其多年作印之珍视。其自存印集六册，约二百方，曩蒙见示，并荷见赠往时旧作及自用印蜕数纸，气格醇古，不愧大家。惟『历劫不磨』一印，磨字篆本作□，从石靡声，作缪篆或作磨，林音派，与林不相混也。（一九九四年四月八日，马国权增补。）
童大年（1873-1954） 童大年（一八七三·三·十五·——一九五四），原名暠，字幼来，号心龛，别署印童、醒盫、心安、惺堪、性涵、恂谙、省□，多以谐声出之。所居日安居、依古庐、雷峯片石草庐。为叶庚第五子，以父字松君，又号金□十二峯松下第五童子。江苏崇明（今属上海市）人。 幼承家学，及三兄晏、四兄升熏陶，七龄即习篆刻，既而研读许书，深通六义，年十七八，取所见金石文字及玺印之佳者，二为之双鈎，以作参考，并辑之为《依古编》，故弱冠作篆，已悉中法度。年二十七，挟艺与武进黄山寿先生游宦津门，同任哈达瑞方伯及文劭儒观察莲幕。庚子（一九○○）之岁，有直督某请达瑞为介，欲招心龛襄理政务，心龛以直督乃祸国之辈，不肯折腰事之，遂谓念母心切，匆遽偕山寿—同南归，备历艰险，既遇清江，舟中恳山寿为绘《□峯归隐图》见志，并自题一绝云：『仓卒且离鼙鼓声，亲衰敢不惜余生。从今归作□峯隐，不愿诸侯问姓名。』其後寄职实业界，以赡家给，然精力所聚，仍在书画篆刻。五十以後，名播大江南北，始以鬻艺营生。先生於印，可谓竭毕生之精力。自总角习刻，早岁曾手抚古玺漠印百余钮，毫厘毕肖，印艺盖植基於此。後习石如，又取径浙派，用恣其态，曾心折於赵仲穆之雄奇古拙，颇拟之。前辈潘主兰先生尝见心龛手自剪贴《二金婕堂印谱》，遍为题识，具见服膺之忱。今其自刻印中，亦有『结习未尽』一方，跋谓效撝叔之深刻法者。中年以後，锐意购藏古物，举凡鼎彝泉镜陶石砖瓦，靡不罗致，欲於三代秦汉古文奇字中自创面目，对先秦陶玺文字、秦汉瓦当文字，用功特多，故其印浑厚朴茂，金石气韵盎然。於古玺及汉凿印尤有人处。为西泠印社中坚分子之一。生平刻印极多，散藏各地，已梓行者，有《依古庐篆痕》、《童子雕篆》及《现代篆刻第八集》（童大年专集）。仅在友好流传，未及正式出版者，有《瓦当印谱》、《无双印谱》、《抚古印谱》、《古人名印存》、《肖形图象印存》等。书法以大篆及八分为世所重，篆尤高古，若百炼钢化为绕指柔者，能把钟鼎、陶、玺诸种文字神采，一炉共冶。三四十年代所出书刊，往往见其署端。今西泠印社尚有其所书『彝鼎图书自典重；金石刻画臣能为』及『石交几辈共晨夕；山色两湖无古今』两联镌诸贞工珉间。余尝得其篆联，含蓄沉厚，深佩功力。又善作没骨花卉及焦墨山水。往时曾购得桃花小轴，活香生色，风致颇近吴让翁。先生治艺至勤，数十年间挥毫奏刀，从未间断，故作品面貌，时有新致。性爽朗，嗜酒，『一二八』之役，沪西居户皆纷纷撷取细软趋避租界，先生自康定路寓所独携大罎醇酒以随，其好饮如此。後流寓杭州，有富人周某欲得先生篆刻，以未尝识面，乃托黄蔼农先生代求之，并附一书，略谓治艺者往往故延时日，自高身价，最为可鄙，兹特丰润，俾得提早交件云云。蔼老请便人由沪带杭，怱促间并周之书札亦附人。先生阅後颇不怿，既刻成，仍由来人带沪，遂在周札上批注若干语，深斥周之无礼，且谓此次交件之速，并非对方云云而然也，因便人行期在即故急急奏刀，望台从搁置之。愈久愈好，用以惩之。蔼老将是札藏之箧衍，作为笑柄。先生—门风雅：父叶庚，善画墨梅，曾摹《盆智图》人印；兄晏，字叔平，为任薰入室弟子，书画并宗怿寿平，亦善双鈎花卉，尝抚刻何震《七十二候印谱》行世。（一九八三年十一月六日 马国权） 童大年印谱
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