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风水罗盘与先、后天八卦 2013年03月29日 “八卦”有先天八卦与后天八卦之分，据传说先天八卦开始是由伏羲黄帝创作，到了周朝，周文王在先天八卦基础上又创立后天八卦。先、后天八卦的创立，为易学研究奠定下了坚固基础。
《易经》上所记载的伏羲八卦图，代表宇宙间八种自然现象： “乾”卦，卦象“乾三连”代表天。 “坤”卦，卦象“坤六断”代表地。 乾、坤两卦的符号，源于象征男女性器官，也是人们对阴、阳所衍化出来雌与雄的基本形象，从这些八卦符号中可以看出天与地的形象，白天与黑夜的形象，太阳与月亮的形象，阴与阳的形象。 “离”卦，卦象“离中虚”，代表“火”(太阳) “坎”卦，卦象“坎中满”，代表水，月亮(太阴) “震”卦，卦象“震仰盂”，代表雷 “巽”卦，卦象“巽下断”，代表风 “艮”卦，卦象“艮覆碗”，代表高山陵地 “兑”卦，卦象“兑上缺”，代表河泽、海洋 就以这几个八卦符号足可说明宇宙间八大自然象征，这八大自然象征分别为天、地、水、火、山、泽、风、雷八个卦象，这八个卦象又变化出六十四个卦象，六十四卦就是由此诞生。 先天八卦演变出来的六十四卦，称之为文王六十四卦，又称之为后天八卦。在日常应用中以先天八卦为体、为源、为理，文王八卦为用、为智。 先天八卦又名伏羲八卦，相传是远古时伏羲氏仰观天文，俯察地理，研究动植物的生长形态，将其心得进行归纳而划出了八卦。 图五、伏羲八卦次序《易经》“系辞传”曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。两仪者分阴仪、阳仪，阳仪生太阳、少阴，阴仪生太阴、少阳，故将太阳、少阳、太阴、少阴统称之为四象。太阳生乾一、兑二，少阳生离三、震四，少阴生巽五、坎六，从太阴中生艮七、坤八，这就是古人的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”之说。 八卦画卦的爻象，即乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，此乃八卦成爻象之也。 八卦代表自然界八大现象，即乾为天、坤为地、震为雷、艮为山、离为火、坎为水、兑为泽、巽为风。 八卦的每卦都有五行所属，即乾、兑属金，坤、艮属土，离属火，坎属水，震、巽属木。 先天八卦的八个方位，即乾南，坤北，离东，坎西，震东北，艮西北，兑东南，巽西南。 《易》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。 先天八卦有顺逆之分，左旋为顺，从震至乾，得其生者为顺；右旋从坤至巽，未得其生者为逆。故曰：“数往为顺，知来者为逆”。 八卦之卦位，出于阴阳消长之数，其中自然之理奥妙无穷。八卦以阳生于子，极于午，所以，以正南为乾，乾乃正阳，阳极则一阴生。以西南为巽，巽乃一阴之开始。阴生则气必盛，气盛则包阳。故正西为坎，坎乃一阳在中，包藏在盛阴之内。阴盛则阳气渐消，此时秋天的硕果是正食之际，故以西北为艮，艮乃二阴之盛，一阳之渐消。 阴生于午，极于子，因此正北为坤，坤乃正阴之极，阴极乃一阳生，所以东北为震，震乃一阳之始生也。阳生则气盛而包阴，故以正东为离，离乃一阴在包藏在一阳中，也就是一阴包藏在盛阳之内。阳生则阴渐消，故东南为兑。而东南兑位并非二阳之盛，而是盛阴之渐消也。 综上八卦阴阳之爻象来看，乾、坤二卦之正位在正南正北，推之阴阳消长之理，都出于自然现象。坎、离二卦之正位在正西正东，可以用于测算日月、朔望、弦晦、盈亏之用，由下弦至月圆，乃阴之消，阳之长，自下渐长。所以，左旋之卦有一阳震、二阳兑、三阳乾，此卦象将震、兑、乾三卦表示得非常明白。又由上弦至全晦，乃阳之消阴之息。因此，右旋之卦一阴巽、二阴艮、三阴坤，用巽、艮、坤三个卦象表示得非常确切。所以，阴明阳晦之理都来源于月亮借太阳之光而立论的。 晦则日光背而月晦，望则月光对而月亮明也。学者若能知其月亮晦明盈亏之理，其中之奥妙自然就会明白。然后再将八卦每一卦象之哲理细细推敲，慢慢品味，便可完全明白于心。 商汤末期文王又在先天八卦基础上将先天八卦演变成后天八卦，将先天卦序不用太极生两仪，两仪生四象，将演变为：乾之纯阳为老父，生震长男，坎中男，艮少男；以坤之纯阴为老母，生巽长女，离中女，兑少女。以乾之纯阳为老父，奇数为阳，偶数为阴。而震长男、坎中男、艮少男。三个卦象皆都二偶一奇，所以皆为阳卦。此三卦皆根据乾卦为父，阳数从阳类，以一奇为阳，二偶从之。所以，《易经》云：一君二民乃君子之道。以坤卦三偶为阴，而巽、离、兑三卦皆是二奇一偶为阴，此三卦皆以坤母之气，阴从阴类，以一偶为主，二奇从之。 《易》曰：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。我们仔细来分析一下，后天卦位之理皆来源此耶。 卦有阴阳驳杂，无论任何一卦，必须与所居之宫位相符合，一丝一毫都不能牵强。古人作卦，首先以天、地二极为主旨，以天之北极在亥，而卦以乾卦之纯阳天象居于西北，所以，西北之乾卦为天。地之南极在申，而坤卦以纯阴地象成之于西南，这些都是先后八卦之主要关键。乾、坤二卦为阴阳之鼻祖，众卦之父母。所以，文王将乾、坤二卦安居在南北二极之地是合情合理的。 关于坎为中男，离为中女，并非是以长男代父，长女代母之意，而是以坎、离二卦代表先天之乾坤，所以，乾坤二卦居于南北之正位。八卦分阴阳而立八方，并不是指阴阳中正之气，你再细想一想，离卦坐先天之乾位，其卦象得坤中一阴而中虚，坎卦坐先天之坤位，得乾卦的一阳而中实，二卦各得阴阳之正气，所以，与其它卦之阴阳尽皆不同。
离在南，坎卦在北，文王画卦，将坎离二卦定位于南北是有深奥之意义的，并不是偶然的。坎、离二卦坐乾、坤的位置，取以爻位在先天，所以，先天之坎离居于东西，后天之坎离居于南北，与先后天之坎离各分东西南北。 震卦代表长男，是因震卦得离卦先天之气乃一阳始生，震为六子之首位，可知坐居之位乃首冠五方，所以，所生之时令也是四时之首位。巽的位置坐在震之后面，位居东南，也是由此而来的。再者以长女跟随长男后面，阴木辅助阳木，互相协助，使其阴阳相互并茂，此乃天地之哲理也。 兑为少女，五行属金，金之质弱，依自己不能自生自旺，在正西居之，依靠左有乾父之金助，右依坤母之土生，相辅相成，乃自然之理也。 艮为少男，五行属土，艮乃土之薄气，然而艮阳与兑阴之柔弱都是相同的，它俩只能依靠别人成事，故以艮居于东北，使滋润万物之坎水作为生息之根，使栽培万物之震木能得以土气，所以艮土不得不居东北。再者，以少男附于长男之旁，能协助长男成一岁之功。 文王八卦之哲理至奥至深，虽然用于后天，实乃先天之体，其理不外乎《河图》与《洛书》之理。因之，每卦管三山，八卦合为三八二十四山，也就是二十四个方位。所谓用后天不用先天，因后天已经包藏在先天之体内矣。 从八卦之理论来看，先天八卦乾坤生六子，乾坤乃太阴太阳，夫妇相配乃自然理，要知先天八卦如人体之躯壳，后天八卦如人体之精神，有精神旺盛则人能健在，精神枯竭则人不能生存。两者互相配合，相辅相成，其中奥妙，变化无穷，此乃阴阳变化之根，万古不易之定规。 总的来说，先天为体，后天为用，先后天八卦必须并论，方能知其奥妙。 三合罗盘的盘面上除了天池之外，将后天八卦图刻划在天池前面的第一圈，可想而知，后天八卦在罗盘中的地位何等重要。 《易经》曰：乾以君之，坤以藏之，风以散之，雨以润之，日以暄之，艮以上之，兑以悦之，以运四时。雷即震卦，风即巽卦，雨即坎卦，日即离卦。图之中尽名曰天池，中间的箭头为指南针，里面的第二层为先天八卦图象，即乾卦在南，坤卦在北，离卦在东，坎卦在西，兑为东南，巽为西南，震为东北，艮为西北。最外面一层为二十四山向，以子在正北，午在正南，卯在正东，酉在正西，乾在西北，巽在东南，坤在西南，艮在东北，其余八卦、四隅、四库都各归其位。 后天八卦是根据《洛书》中“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”的理论演化而来的。此理变化无穷，比如说，一为坎水，二为坤土，三为震木，四为巽木，五为中宫，六为乾金，七为兑金，八为艮土，九为离火。后天八卦的顺序是坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离就是由此而来。 《历法通览》以及诸家历法都有一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫等九星七曜名词，这些名词就是来源于后天八卦。 罗盘上所刻画的所有实用方法都是来自先、后天八卦，这些理论的来历专业者务必要精研细悟。 比如说六十甲子之由来：是取以四象，太阳居一(坎)而对九(离)，以四乘九等于三十六；又以太阴居四(巽)而对六(乾)，以四乘以六等于二十四数，将三十六加二十四，总共得六十数，这就是六十甲子的由来。 又如六十花甲纳音之由来，少阳居三而对七，以七乘四得二十八，少阴居二而对八，以四乘八得三十二数，再以二十八加三十二合得六十数，此乃六十花甲纳音之由来。 再如一百二十分金之由来：将前之六十甲子加以六十花甲纳音数，两者相加起来合得一百二十数，这就是罗盘一百二十分金之由来。 又如二十四山向之由来：先知阴阳奇偶之数，即一、三、五、七、九为奇数属阳，二、四、六、八、十偶数属阴。乾、坤、坎、离四卦属阳，震、巽、艮、兑四卦属阴。后天八卦以阴阳奇偶之数相配得十数即是，如坎一与离九合而为十，所以坎山离向即子山午向。坤二与艮八配而合十，所以成为坤山艮向。三与七配合十，得震、兑、卯、酉之山向。四与六配合十，得乾、巽向，这是后天阴阳八卦夫妇所配，皆是从《洛书》中演化而来。 再如东、西、南、北四个方向之由来。以坎一乾六艮八共得十五数属北方。巽四离九坤二共得十五数属南方。震三巽四艮八共得十五数属东方。兑七坤二乾六共得十五数属西方。四个方向十五加起来得以六十数，这就是罗盘上六十龙之由来也。 四正、四主中央共得六十数，与前面的六十数合起来又是一百二十分金。无论你怎么去算，图中纵横共十六个十五数，总共是二百四十数，二十四山每山都十数，以应二十四山的旺相、孤虚、空亡的作用也。 关于合化的由来，《河图》、《洛书》之理数，其中甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，这些皆来自《河图》与《洛书》，河图中有一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，这些都是来自河洛五十之数，比如说甲与已合，甲已还加甲，从甲子向前数五数得戊辰化土；“乙庚丙作初”，乙与庚起丙子向前数五位得庚辰化金；丙辛生戊子，从戊子向前数五位得壬辰化水；“丁壬庚子居”，从丁、壬起庚子，向前推五位得甲辰，所以甲辰化木。戊癸起壬子，从壬子向前推五位逢丙辰，所以，丙辰化火。此五子元遁之理皆来自《河洛》理数。关于五虎遁之说，同样推之，如甲己之年丙作首，其理同样推之，如甲子至寅为丙火，丙至辰为戊辰，其余八干以此类推。 关于天干相合之数都是来自《洛书》之五数。如一加五得以六，如甲与已合，甲乃一数，已为六数，形一六共宗。乙与庚合，乙属二数，二加五得以七，所以二七同道。丙与辛合，丙乃三数，三加五得以八数，所以，三八为朋。丁与壬合，丁乃四数，四加五得九数，所以，四九为友。戊与癸合，戊乃五数，五加五乃十数，所以戊与癸合十。 《河图》一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土。又曰：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。甲、丙、戊、庚、壬为五阳干，乙、辛、己、丁、癸为五阴干。 凡大衍之数天数二十五、地数二十五，加本身五数，共五十五数，其中奥妙至精至微，奥妙无穷。 从《易经》古文之意来分析，我们可以清楚地看出先天八卦和后天八卦的连带关系，并且从中也看出每一卦所代表的方位。古人将先、后天八卦的具体位置编一首易记歌诀，以便大家对先、后天八卦位置有所了解。 歌曰：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。 天三地八为朋友，兑七巽四一脉融。 离九来龙定震穴，是因地八是乾宫。 坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。 后天来龙先天向，生成推照相互同。 谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。 （来源：《风水罗盘应用经验学》作者：秦伦诗） |
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