文徵明 行书 《且适园后记》

文徵明 行书 《且适园后记》

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01
上海谈君元珍筑室龙浦之上，辟隙地为园，陂(bēi, 池塘) 鱼养花，杂植松竹，因面势为亭榭。日与名流胜士游衍其中，意




02
佚（yì, 同“逸” ）以夷 (yí,同“怡”)，悠然自适。时君已录于有司，需仕未及，因题其园曰：且适。自为之记其言，若曰：人莫不有所适也。彼适以人而吾适以天，天不吾与，而靳（jìn, 讥笑）我以适，吾斯 自适而安焉。不

 

 03

戚戚 (qīqī, 忧伤样) 以悲天，不终靳而或达，我以位吾斯自适而俟之，不汲汲 （jíjí, 急切状）以希天。有睽（kuí, 不顺，乖戾）合，时有违，从而吾不废吾适也。韪哉谈君，其知道者哉，夫道之所在 天，寔为之知道，之所




04
为出于天，自不得客心其间矣，惟无所客心。是以情融意舒随在而足，所谓无适而不自得也。昔之人有适于锻者矣，傲倪 (nǐ, 傲慢) 物表，举天下之物莫 能夺

 

 05

其志；有适于酒者矣，幕天席地，举天下之人莫能当其意。意之所适，终身不反，可谓得其所适矣。然议者谓是矫物自藏，非皆出于性真也。陶靖节无




06
仕，则仕 不可，则委而去之，性不屑。贵人或中路邀之则座之饮，至于引足受偻（lǚ，弯腰） 叩 门乞食，执物夷易，曾无恡 （lìn, 同“吝”）情其适，真适也。充是类也，离圣人所谓可以仕则仕，



07
可以正则 正不大相远矣也。夫其始也行正，去来与时推移而已，而卒之为圣矣。之归道，固无乎不在也。谈君不以绝物为高，而以性真



08
自力，其知道哉，其知道哉！嘉靖十九 年庚子八月既望，长洲文徵明书于玉兰堂之南荣(nánróng, 南面的屋檐)。