|
藏识与诸病之因果——魔障病（转）
魔障病 魔障，顾名思义，是为无形障碍。人有自性，是为含藏识，既曰含藏识，即有佛识，亦有魔识，佛识成就佛果，魔识当然成为魔障。自性入魔，又可分为自性魔，及外魔所扰。 众生悉皆具佛性，是以众生悉皆佛种；然则，后天染着，正如白纸染黑，佛性夹杂魔性于其中，自然无庸置疑。学佛修道修行人在修学过程中，逐渐启发善慧之根器；同时，后天染着之魔性，亦逐渐扩散。因而，佛魔同步植于脑海心识，自然形成两极牵引，亦即相对之矛盾，道家所谓之天人交战。 尤其，许多修行者，在教义上，或者行持中，因不甚明白教义之主旨，或者是受误导，因此，形成许多偏差之执识，一旦，我执即易成为魔障。因为执识深入，自性中所蕴纳八识之种子受牵引，发展出夙世之潜藏无边邪所见，不正意念，汇成干扰灵心之魔障，即是所谓之自性魔障。 至于外魔，或谓之天魔考道。佛道各家，对于魔论，不一而是，但是证诸佛道经藏，阿修罗、天魔之论述，历历在目，因此，外魔干扰道子灵心，却也无庸置疑。正如道子处于阎浮提中，眼见富贵荣华，亲情女色等等因缘，心无以自立，将之归咎于外魔，倒也无可厚非。但是，魔阻道程，即是不争事实。 析论至此，魔障因何成病？因为灵心受其牵掣、引诱、甚至干扰作祟。造成道子心中无以自立，不由进入魔障领域。 人世间最容易受牵引，莫过于名、利、亲情、爱情。换言之即是修道子，身处凡业中，亦无以避免此等欲海中；因而，物必自腐而后虫蛀之，魔即由此生。 既如是，魔障病亦即心象病。道子最容易由此产生心绪之变化，无以自主。 因果病象中，有论述划分有形及无形；魔障可谓是无形。由心识产生之变化，并且，是以夙世所潜藏之种种识发展而成，其对治良方，当然倍加艰辛与困难。 综此而言，欲求化解魔障之产生，必需由净识着手；所谓净识，即是净化提升我人之种籽识，使其所蕴纳之魔识不会发展成当下之魔障。一旦，魔障已经形成，也不必恐慌，虽然心绪之控制，比实质病情之控制更为困难，但是，因果业，功德解，有其一定之效验。 |
|
|
