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论火证（共三条） 火为热病，是固然矣。 然火得其正，即为阳气，此火之不可无，亦不可衰。衰则阳气之虚也。 火失其正，是以邪热，此火之不可有，尤不可甚。甚则真阴伤败也。 然阳以元气言。火以病气言，故凡病在元气者，不得以火论。何也？ 盖人之元气止于充足，焉得有余？既非有余，则何以言火？ 所谓无形者其化虚，即此是也。 惟病在形体者，乃可以察火证，盖其不在气即在血，所谓有形者其化实，即此是也。故凡火之为病， 其在外者，必见于皮肉筋骨； 其在内者，必见于脏腑九窍。 若于形质之间，本无热证可据，而曰此火也。此热也，则总属莫须有之妄谈也。 矧如火证悉具，而犹有虚实之殊，真假之异，其可不为详辩乎。 若果有火病，则火性急烈，诚可畏也。然实火止随形质，余因谓之凡火，又谓之邪火。 火之为病，病之标耳，洗之涤之，又何难哉。 惟虚火之病，则本于元气，元气既虚，而再攻其火，非梃即刃矣。是以诸病之杀人，而尤惟火病为最者，正以凡火未必杀人，而以虚作实，则无不杀之矣，不忍见也。 凡五脏之火， 肺热则鼻干，甚则鼻涕出。 肝热则目眵浓。 心热则言笑多。 脾热则善饥善渴。 肾热则小水热痛。 凡此之类，宜从清也。 诸所不尽，详一卷寒热篇。 凡察火证，必须察其虚实。虽其元气本虚，然必虚中挟实者，乃为易治。何以见之？ 如或大便干结，或善饥多食，或神气精明，或声音强壮，而脉见有力，此皆虚中有实也，俱可随证清解之。 若或内外俱热，而反见溏泄，或饮食少进，或声微气短，诸虚皆见，而反不利温补者。此其胃气已败，生意已穷，非吉兆也。 |
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