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两千多年前，有一个被妻子抛弃了的老头，悠闲地坐在渭水边上，用无饵的直钩，离水三尺钓鱼。鱼自然是钓不到的，老头是在等待，等待巨眼英雄的出现。果然，一位巨眼英雄发现了他，共同成就了数百年的基业。这个老头就是姜子牙，后来被周武王封在齐地，称为齐太公。 等待，使姜子牙成就了他辉煌的人生。 能等，是对自己有信心的表现。设若姜子牙没有自信，他能年在耄耋而安坐钓鱼吗？等待的结果，可能是机会到来，也可能是守株待兔，一无所获，更可能是等待戈多，虚无飘渺。惟有精神自足、役使外物者能等。姜子牙的妻子，就是目光短浅，看不到打草鞋、卖豆浆的丈夫未来有什么希望，不能在苦日子中等待，后来想复婚，反招来覆水之辱。 几百年后，又有一个叫庄周的人，钓于濮水边，面对楚王的高官厚禄，“持竿不顾”，却耐心地等待着那条小鲫壳鱼来上钩。等待，成了钓者精神的象征。 有些事，急是急不来的，需要等待。孔子说：“欲速则不达”，又说“过犹不及”。多等一会，一锅生米煮成了熟饭；多等几天，罗密欧与朱利叶的爱情就不是悲剧。等的时限，也有讲究。“一万年太久”，固然难耐；“只争朝夕”，又有急功近利之嫌。《中庸》说“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”在平凡中等待，不汲汲于功名利禄，方为行义君子。等待也不是不做事，相反，在等待结果出现的当儿，需要我们努力奋斗，“莫等闲白了少年头，空悲切”。学子三更灯火五更鸡，是为等待学成本领，报效祖国；韩信甘蒙胯下之辱，是为等待成为人上人；卢藏用隐居终南山，是为等待将来作大官；蚕蛹作茧自缚，是为等待化作美丽的蝴蝶…… 等待，是涵养，是学问。 在等待中，人可以从容地观察、思考、品味。比如旅游，不是急着要到某风景点，才能领略到美，在等待到达目的地的那段过程中，就能欣赏得到。阿尔卑斯的路标就提醒人们“慢慢走，欣赏啊！”东坡《陌上花三首并引》云：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王妃每岁必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然。而其词鄙野，为易之云。”其二诗云：“陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。”“生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾归家。”吴越王妃在缓缓归家中领略到一路山川的美景，吴越王则在等待中表达了感人的爱情。 《庄子?盗跖篇》记载：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”尾生坚定不移的等待，使他成为千古信人的模范。 常听父老言：“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”，说的是父母与子女的关系，其中最关键的，是那“三十年”间漫长的等待啊。年轻的儿子再怎么不肖，父母却不会抛弃他，他们等啊等，指望等到儿子有出息的那一天，虽然等谢了容颜，等老了青春，等白了头发，却无怨无悔。等待，是父母之爱所以无私的秘诀。 如今的世道，太讲究功利、效益，人也缺乏了等待的耐性，凡事都康大叔似的“一手交钱，一手交货”，半刻也等不得。不能等待，我们往往错失了多少事业成功的良机，错过了多少原本可以成为朋友的好人，错过了多少人生当下的风景。所以，对事业来说，等待是坚持的代名词；对交往来说，等待是宽容大度；对人生来说，等待是品味当下，把握现在。 “浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”（《后汉书?襄楷传》），出家人怕在等待中日久生情，我们在家人，却要耐心地等待，精诚所至，让金石也为开。钱钟书诗云：“久坐槛生暖，忘言意转深。明朝即长路，惜其此时心。”（《玉泉山同绛》） 等待，让你的人生因此而美丽。
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