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在漫长的中华历史中，皇帝这一特殊的角色总是吸引了太多的眼球。皇帝管理宇内群臣，如此庞大的工程，没有两把刷子是干不起来的。做皇帝也有做皇帝的学问，这门学问被称为是“帝王心术”，是皇帝驾驭天下的制胜法宝。 其实早在没有皇帝的春秋战国时代，就有人对这种“帝王心术”进行专门系统的研究，这种研究主要集中于法家，被后人概括为“术”，成为法家理论三大派系之一，而法家之“术”的创始人申不害，也就成为了中国历史上研究“帝王心术”这种特殊管理学的鼻祖，专门指导皇帝怎么收拾大臣。
颠沛流离的“天涯沦落人” 申不害，亦称申子，郑韩时期人物人。战国时期韩国著名的思想家。作为法家人物，以“术”者称，是三晋时期法家中的著名代表人物。 申不害身世坎坷，他在历史上总被蔑称为“贱臣”，这缘于他特殊的人生境遇。 郑国是法家的故乡之一，子产、邓析等都属法学大家，申不害受法家思想影响较深，同时，与当时很多法家一样，申不害也深受道家无为而治理想熏陶。申不害曾做过郑国的小官。 但郑国本来就是小国，子产去世后，国势式微，公元前375年,大约在申不害20-30岁的时候，郑国为韩国所灭，申不害从此成为了韩国人，据说郑国战败后，申不害成为了奴隶，但至少刚沦为亡国奴的时候，地位卑贱。是金子总是会发光的，后来，凭借自己的努力和才学，逐渐地又在韩国崭露头角，成为一名低级官员，后来获得韩昭侯的赏识，成为了韩国的相国，可谓是位极人臣，完成人生的华丽转身。
两手都要抓，两手都要硬 在治学的过程中，申不害逐渐形成了自己的思想。他的思想围绕君主如何管理人的核心命题展开，他将自己的这种思想理论称之为“术”。 什么是“术”？申不害没有进行明确的解释。“术”是君主的专有物，是驾驭驱使臣下的方法。“法”是公开的，是臣民的行动准则，而术却是隐藏在君主心中，专门对付大臣的。 申不害说，“君如身，臣如手”，既然如此，君主仍要对付大臣是由复杂的社会斗争所决定的。春秋战国时，臣下弑君，酿成习气。现实告诉申不害，人君的主要威胁不是来自民众或敌国；而是来自大臣。所以他一再告诫君主，对君臣关系要有清醒的认识，那就是不相信所有的大臣。 申不害的管理学思想，其核心包括两个方面：一是任免、监督、考核臣下之术，史称“阳术”，这就是《韩非子·定法》篇所说的：“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。”二是驾驭臣下、防范百官之术，人称“阴术”。
看你们怎么敢玩猫腻 首先，要求君主掌握生杀大权，“操杀生之柄”，强调君主在国家政权中的独裁地位，要求臣下绝对服从君主，即“尊君卑臣”。君主要独断，要把生杀大权牢牢掌握在自己手中，绝不能大权旁落。具体工作可以交给臣下，国君不必事必恭亲。 接着君主要有“课群臣之能”，就是对群臣进行监督、考查、防范。国君任命了臣下，理所当然地要求臣下忠于职守、严格遵守法令，并要防止臣下篡权夺位。因此臣下是否真正胜任所担负的任务？工作业绩如何？其属下臣民有何反映？有没有违法乱纪、以权谋私的现象？有没有人要搞阴谋诡计？ 所有这些都必须进行考查。这是保证行政工作效率和国治民安的重要手段。以上主要是“阳术”。
背后再来点“阴的” 但只有“阳术”还不够，还必须有“阴术”。因为做国君是天下之大利，人人都想取而代之。“天子轮流做，今日到我家。”这是从古至今的一句口头惮。君主要集权，某些权臣、重臣也会想揽权、篡权。 因此，在新兴地主阶级夺取政权之后，防止某些权臣专权、揽权，甚至进行篡权活动就成为当时的一个重要社会问题。这就要求国君善于控制臣下，及时发现臣下的毛病和阴谋。为此，君主就需要设一些耳目，及时了解、掌握臣下的情况，后来就发展到搞特务活动。 申不害认为，要管理好群臣，必须要用两种手段，将阳术与阴术结合使用，“两手都要抓，两手都要硬！”才能牢牢地确立君主的无上权威，保持统治秩序的有序进行。
哥玩的不是革命 很多闻名于世的法家人物都有一次惊天动地的变法，申不害也不例外。他在韩为相19年，通过变法使韩国走向国治兵强。 但是相比较起其他的变法，申不害的变法独树一帜。我们理解的变法，是变动原有的社会规则，打破现存的利益集团，影响幅度大，打击层面深，本质上是一次深层次的社会变革。 申不害的变革特殊就特殊在，他变法的对象主要是针对官僚，而对整个社会的影响没有其他变法那么剧烈。具体的表现，就是推广他的君主之“术”。 他的这一主张自然是针对韩国最要紧的内部问题，从一件事上就可以看出一些蛛丝马迹。 在申不害刚刚成为韩国大臣的时候，有一次，魏国发兵攻打赵国，一直打到了赵国的都城邯郸，但攻了很久，也没有攻下邯郸，魏、赵两国都派使者来想与韩国联合，韩昭侯想听听大臣们的恶意见，结果大臣们的意见都不统一，双方都争执不下，于是朝会就陷入了停滞。 韩昭侯问申不害：“你看我与哪国联合好一些呢?”申不害刚接触韩昭侯不久，不知道韩昭侯是怎么想的，怕说错了话韩昭侯不高兴，便推托说要好好考虑考虑。申不害私下里却找到了赵卓、韩晁两位大夫，让他们分别劝说昭侯，一个说助魏，一个说助赵，申不害则在一边注意观察韩昭侯对这两种意见的反应。 根据观察，申不害发现昭侯倾向于其中一种意见。当昭侯再次问他的时候，申不害就说出了昭侯所倾向的那种意见。昭侯听过之后，果然很高兴。 在这个故事中，申不害所运用的就是“术”。在当时，“术”确实能够非常有效地调整统治阶级内部的冲突，很好地维护王权。这种“术”也正是韩昭侯所需要的，因为他看到了直接导致韩国弱小的原因，并不是来源于国外的侵略，而是在萧墙之内的火并，而“术”正是对付这种内部矛盾冲突的有效办法。所以他在发现申不害这个善于用“术”的人才后，马上委以重任，令申不害为相。 《史记·老子韩非列传》中就有这样的记载：“学术以干韩昭侯，昭侯用为相，内修政教，外应诸侯。” 人亡政衰的历史迷局 申不害在韩国实行以“术”为主的法制，经过１５年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。” 这种改革弊端十分明显，“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。 可惜改革并没有彻底地推行下去，在一次与魏国的战争中韩国元气大伤，多项改革措施给恢复经济建设让位，后来申不害去世，改革后继无人，申不害的改革就此无疾而终了。 韩昭侯此时也变得怠惰，疏于朝政，在国都修筑高大的城门，一直到死，再也没出城门一步。韩国的国势又衰弱下去，再次成为任人欺凌的国家。能够果断地任用申不害变法，韩昭侯应该是个有作为的君主，可惜不能善终，应了一句古话，善始者众，善终者寡。
历代帝皇之先师 申不害以术治国，对韩政权的巩固起到了良好的作用，在中国历史上有着深远的影响，后世帝王中，首先是秦始皇利用这种领导学一统天下。历代帝王在其统治政策中，也或多或少地用申不害的术去治御臣下，从而加强帝王的权力，成为申不害之“术”的具体实践者，申不害可谓是历朝历代皇帝的老师了。 司马迁在《史记》中充分地赞扬了申不害的变法成绩，说申不害在韩国变法的十几年里，国家太平、富强，兵力也非常强大，使得别的国家对韩国不敢有吞并之心。而且，韩国还扩大了自己的疆土。 公元前353年，韩国攻打东周，占领了好几个城池，公元前346年，韩国又和魏国联合出兵，占领了楚国的上蔡。 因此，申不害是历史上一个不容忽略的改革家，尤其是他提出的官员考核制度，给后代的君主选拔官员提供了很好的借鉴。 欢迎大家关注我的微信公众平台，微信号liudian2011，下方是二维码。每天会有我的文章推送，更多地与大家分享我的所见、所想、所感，希望与更多志同道合的朋友交流、学习！同时，我在使用网易云阅读，大家也可以关注“刘典的文化天空”，与我互动交流，感谢各位朋友！http://yuedu.163.com/sns/feed?uid=uEY2tTg 
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