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一、先练轻灵 由松入柔 太极拳动作既要轻灵，又要沉着。练轻灵，要动作轻缓，去掉人体原有的僵劲，这段时间相对要长，目的是求得由松入柔。然后，再练沉着。 在放松、协调打下基础后，逐渐每势用意贯劲，视何手何足为主，内劲即缠绕流转贯注于何手何足，潜移默化，轮流贯注，透达于两手尖、两足尖。贯劲仍然要用意识作想象，不可用力，也不可练气；用力和练气，都失之于硬，一犯硬，则转动不轻灵。停式时的微微贯劲，目的在于求得沉着的内劲，达到积柔成刚的要求。 二、轻沉刚柔练法 内劲只能贯到九分，神气要贯到十分，内劲似乎贯足而尚未贯足的时候，下一势的机势随之发生，动作就接着变动。每势完成时的“似停非停，停而不停”，是太极拳“势势相承，着着贯串”的必要条件。“劲断意不断”，“断而复连”，即是指的形式上似乎停顿，而意识仍然贯注，内劲仍在运转。这样，练习日久，手臂能松柔圆活，不僵不滞，微微有膨胀延展之意。这是，可以更加注意练轻沉结合，柔刚相济，即逢有实变虚的“蓄、吸”时，要注意轻灵；逢由虚变实的“发、呼”时，要注意沉着。当然不能绝对划分，应该体会轻灵中含有沉着，沉着中含有轻灵的意境。这样，用功日久，手臂自然会产生一种越来越沉着的内劲，富于缠绵曲折的意趣；沉着中带有轻灵，轻灵中带有沉着；轻灵而不流于飘浮，沉着而不犯僵滞。胸腹部分运转从心，各顺畅通，两腿轻灵稳健，步随身换。这样就能得到手法上“折迭”和步法上“转换”的锻炼，使轻沉、刚柔，得到交互并练，“周身一家”，“一气呵成”，不仅手臂“似松非松，将展未展”，而且全身内外也都如此。似松非松是一种不柔不刚、能柔能刚的内劲；将展未展是一种开合未定、蓄而不发的气势，它是技巧与功力并重的。“动作似柔而含刚，精神内藏而不露”，这是“轻沉兼备、刚柔内含”的高层功夫。技艺至此，再从虚静上专一修炼，处处体会“空、松、圆、活”的意趣，以至最后连刚柔的痕迹也看不出来，只见一片神行，一举一动，至虚至灵，无迹象可寻，无端绪可指，浑然一太极图像。 三、刚柔不可或偏 太极拳是柔中寓刚、刚柔相济的。太极拳之内蕴为阴阳两种力量，阴变阳，阳变阴；阴中有阳，阳中有阴；阴阳互为其根不可分为两橛。里往外开者皆属阳，外往里收者皆属阴。故凡外击者为阳，内引者为阴。拳势内，外开者蓄而不发，内收者引而不击，而击搏之劲自然藏于引进之中，惟其如此，故愈练而愈精密细巧。刚柔互运，虚实渗透，久练纯熟，无端绪之可寻，无迹象之可指，斯为得太极之真谛。 陈鑫说：“运动之功久，则化刚为柔，练柔为刚，刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之。”又说：“世人不知，皆以太极拳为柔术，殊不知自用功以来，千锤百炼，刚而归之于柔，柔而造之于刚，刚柔无迹可见。但就其外而观之，人似乎柔，故以柔名之耳，而岂其然哉？且柔者，对乎刚而言之耳。是艺也，不可谓之柔，亦不可谓之于刚，第可名之为太极。太极者，刚柔兼至，而浑于无迹之谓也。其为功也多，故其成也难。”在另一古典拳论中也说：“此拳不可以柔名，日久恐流于滑拳也；亦不可以刚名，日久恐流于硬拳也。故直以太极之无名名之。”拳论说：“柔过劲，刚落点”。太极拳是柔中寓刚的拳，刚柔交互为用，又是刚柔相济的拳，刚柔不能截然划分；柔非无劲，刚不呆滞；用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则摧逼不捷。当柔则柔，当刚则刚”。“柔过劲”表示运化，“刚落点”表示发劲。 三百年来，太极拳名家辈出，然而各人秉赋、传授、体会不同，功力深浅、造诣亦有区别，所以有的人刚多柔少，有的人则柔多刚少。凡气形于外，而内持静重者，偏于刚势；气屯于内，而外观轻和者，偏于柔势。至于“至柔至刚，刚柔兼到，阴阳所存，无迹可寻”的太极拳家，古今都不多见。为了提高太极拳技术，发扬传统，更好地指导普及，似应采取措施，有计划地培养新生力量，虚心向前辈学习，超越前人，把前辈积累起来的经验上升为现代科学的系统理论，这是当前提倡太极拳普及运动中一项重要的任务。 |
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