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鬼谷子并不是一个人的称谓，“鬼谷”是地名，“子”是古代对一个独到超凡学术的男子的尊称。 大凡古代的大智大哲，人们都喜欢往自己的地方拉扯，同姓的人可追认为祖先，像诸葛亮各省就有十几处之多，叫鬼谷的地名全国也有十几个，像湖南的大庸、湖北的当阳、四川峨嵋、陕西韩城、河南登封等地都有鬼谷。由于地名叫鬼谷，他们加上“子”字就变成了鬼谷子先生的出生地。但各种史料记载，鬼谷子、张仪、范睢等人都是魏人，不论湖南、湖北、陕西等地的鬼谷，不论那里的山再高峻、谷再深阔、水再秀丽，可惜他们当时都分属秦、楚、韩等国，只有山西运场面云梦山这个鬼谷是属魏。《资治通鉴》标明，鬼谷子是魏人，张仪也是魏人。历史学家和史书都认为云梦山的鬼谷和鬼谷子是下确的。这里的村庄和地名及传说王熬五栩的神话，苏秦、张仪的佚事遗闻，其故事和地名等的流传之广，其活动的力度之大、之真，恐怕各处的鬼谷和鬼谷子是比不上的云梦册确实是古代鬼谷子先生的故里和授徒之地。 鬼谷子姓王名栩，战国时人。公元前422-413年。在古代学术派别上是位很有声望的人物，各类史料或小说上都称他为王熬、王禅老祖。出生于山西运城云梦山东麓的南王庄村。 王栩在未出生之前，其父逝世，其母在百日给亡夫上坟烧纸钱时，看见坟上长了一穗嘉谷，谷穗红紫可爱，酷似琼桑之椹，微风吹来，频频向他点头，其母子念夫心切，便把谷穗摘下吃了，此后，肚子便一天天大起来，十月期满便生下一个男孩子来，其面酷似其夫之容，便取名王熬日守节的意思 。 王熬的亲伯父，对此很不相信，便把弟媳告到官府，说她不守贞节，败坏门风，要求严加治罪，王母不服，当堂力辩，县官心中有悟，便令人掘墓，只见谷根缕缕都扎入棺中，县官心知其异，便当场作判到：灵精异气长鬼谷 阴阳相合成遗腹 玄鸟隆临生商弃 此子奇人叫王栩 县官为此奇案定了性，并给孩子取了名，是取栩栩如生父之意。 王栩长到十七、八岁时，母亲逝世，在挖墓穴时，挖出旧素绢一叠，上面尽是龙、蛇、蝌蚪文字。当时，全村有知识人都看不懂，王栩便带着它往北方几里远的卜庄村请教黄帝的大臣历首和大挠的子孙。当时，在卜庄（现今北王庄）设馆收徒的王毅、王剑两位大学者，收了几十个徒弟，其在就有孙武和墨翟、杨朱等人，一见王栩带来的是天书，便知是黄帝的遗物，是治国、治世、兴天下的奇经圣典。从此，王毅、王昭就用此奇书到云梦山顶设馆教授徒弟。四、五年后，众徒弟学成都陆续到各国辅政，孙武和墨翟便南游到吴、楚、宋之间。 王栩学了六年，想下山，但师傅见他有奇才便写了一首诗给他：极星恒居三垣中 自着北斗放光明 囊括纵横济世术 换得江山归秦赢 王栩聪明过人,一看便知道是师傅不让他下山,便在山上另立馆收徒,师傅还把女儿云妮嫁给他.] 当时,云梦山有一条南北大幽沟,相传是黄帝把杀死的蚩尤兵卒都葬在沟中,每天傍晚磷灯鬼火,遍野悠悠,天阴雨湿,鬼哭啾啾,人称鬼谷.立于这条鬼谷之上, 可以西见黄河水,南望中条翠,东观红啐日,北临孤华峰,繁华奇草,绵邈可爱,古柏栖鹰,果柿飘香,是一个天然好地方.他便在这里结茅为庵,劈洞为馆,招收学生.他每事先知,出语超前,名声大震,人称鬼谷子先生. 他教出的徒弟中,有高徒苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范瞧、柳展雄、襄苴等人，七高徒显赫于战国，在中国历史上发挥了重要的作用。从此云梦山闻名中华。真是山不在高，有仙则灵啊！ 缘何现今南王庄，北王村王姓人家稀少？古时，南王庄叫王家胡同（见《临猗县地名志》）是王栩之祖籍地，村里王姓居多。北王庄叫卜庄。仅有十数户人家。后因王毅、王剑流落此地、并带来大量族人后村子里变成王姓居多。旧时通婚讲门当户对，因两村婚嫁盛行，为荣宗耀祖，便将王家胡同改为南王庄、卜庄改为北王庄，意即南北两个王姓之圣地也。一直沿用至今。后到明末清初，云梦山下了三天三夜暴雨，第三天深夜，山洪暴发，一丈二尺高的水头夺坡而下,席卷南北王庄,由于是夜深天黑村里人无法逃避,便在一夜间,两村各三四百人口,连同房屋、家畜、财产衣物悉被冲光。后来陕西来的秦姓，荣河等地来的赵、阵两姓迁入南王庄，河北来的和姓迁入北王庄，一直繁衍至今。 清康熙年间，是云梦山鼎盛时期，王栩、王毅、王剑在云梦山上的后代，因怀念先祖，欲意振兴家业，偕同云梦山上之善化寺在南王庄村中间、建造了一座占地四、五亩大的井泉寺，取“吃水不忘掘井人，对先祖之恩当涌泉相报”之意。寺内建有三座正殿，一座献殿，东西厢配殿，钟鼓两楼对峙，寺门高大而雄伟，设有四员丈八尺高的把门将军，寺门对面建有一高大的戏台，西边立一座颂歌王栩及其七高徒功德的连基两碑之功德楼。又在村北建造先祖王栩的祖师庙，在村东建造熬公庙（即王熬庙），庙里塑有王栩携其徒弟之像，三间大的庙里塑满后，还有许多徒弟，就塑在眼（缝）里。还是塑不下就画在庙里的墙上和头上、担子和檩条上。在熬公庙以北建造了一座玄母娘娘庙，在村南建了龙王庙（应龙庙）及火神、马王等庙，在村西建了财神庙，盛时全村有寺、庙、台、楼39座之众。在建造寺庙的同时，又将村东、村南各占地四、五亩大的王栩先祖及后代之陵墓冢丘，重修一新，祭台、石马、象和古析悉数齐全，在北王庄建造了帝王庙（黄帝庙）、祖师祠等十多座庙宇，并建有十几米高大的铁制华表。对村北偏西处，占地五亩大的王毅、王剑墓的冢丘，也修复一新，以后两村村民自发又创建了许多庙、过路戏台、碑楼、文昌阁等建筑，使中华传统文化的三大支柱在这里融合会通，相济相补，成就了心性修养之理想人格的根本，足见中华文化源远流长、博大精深。 鬼谷子，战国时的思想家，以隐居于鬼谷得名。所著《鬼谷子》----书，《隋书·经藉志》始见著录,列入纵横家,是诸子百家之一.《鬼谷子》是纵横家独传之奇书,是纵横家的理论著作. 《鬼谷子》一书提出的纵横捭阖的谋略与游说之学是对中国古代外交学乃至世界外交学的一大贡献,书中不但包括有外交思想,外交经验,而且系统地阐述了外交方法.鬼谷子的游说术,就是外交经验的结晶. 《鬼谷子》一书在国外也有重大影响.德国史学家、社会政治学家斯宾格勒对鬼谷子及其纵横家的智谋赞叹不已，认为鬼谷子因有察人之明和历史可能性的洞察以及对当时外交技巧的掌握，而成为最有影响的人物；堪称当代纵横家的美国前国务卿基辛格博士也十分推崇鬼谷子的谋略；日本学者，企业家大桥武夫把鬼谷子运用于经营活动当中，写出一本鬼谷子应用实例，取名“兵法与鬼谷子”；鬼谷子在东南亚都要有一定的影响，在马来西亚设有“鬼谷子”纵横术研究院，在菲律宾设有 “鬼谷子学术研究所”……等等。二战时，日本军国主义特务头子土匪原更把《鬼谷子》一书作为他自己及日本特务机关的秘密武器，要求每个谍报人员必读……。 鬼谷子学说的学术地位和应用价值在历史上是被公认的，纵横学说在先秦是一门显学。著名的纵横家张仪，苏秦均随鬼谷子学习纵横术，为此，后人尊鬼谷子为纵横家的先师。（见《史记》） 今天，随着人类改造自然能力的提高和经济的飞速发展，国际政治，军事格局已经发生并继续发生着深刻的变化，各国之间的竞争突出表现为综合国力的竞争。纵横家的传统智谋在经过现代科技的洗礼后，必将在政治、经济、军事、外交等领域再现其独特的光辉。 |
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