所谓四大荤指的就是“牛(一)牛。一辈子吃的是草,挤出的是奶,终生劳作,普济众生,它太辛劳了,不能吃。 (二)鸟鱼。人们通常说; “鸟鱼精最可恶,连自己的亲生子都吃”,但天师道友的说法与此恰恰相反,他们认为:鸟鱼一到产卵期,两眼昏花,什么也看不见,只待饿死升天,鸟鱼鱼崽最有孝心,宁可自己游入母嘴,给娘充饥,也不能让娘饿死,精神可贵可佳,吃不得。 (三)鸿雁。失偶孤雁,终生独居,处境凄凉,矢志不渝,不再婚配,精神可嘉,不该吃。 (四)狗。古往今来,人们常说:“子不嫌母丑,狗不嫌家贫”。终生随主,为主效劳,不可食也。 道教三不问 一不问寿,二不言俗事,三不拉家常籍贯。因为自古以来佛道各有讲究,佛家言名不言姓,道家言姓不言寿,故有“佛不言姓,道不言寿”之说。道教出家道士下穿云鞋白袜,上着青蓝道袍,满发大领是继承了大汉民族汉唐之遗风;佛家禅宗弟子皆姓释,道教出家弟子仅改名号不改姓,与佛家相反。道家本来是看淡生死,修行的目的是求得解脱,超脱生死,认为生与死仅是生命在瞬间的转换,小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小,故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼,令人智昏,故出家以求清静,若再问俗家六亲锁事,重提烦恼,犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问:“你多大年纪了?结婚了吗?出家父母同意吗?家里还有什么人?”等,一听是老乡就赶紧套近乎,称兄道弟而道俗不分。二、道院最讲清静,忌讳喧哗妄为,道观乃十方修真之士;聚会之地,地秀物灵,仙气浓郁,羽士出入,仙圣来往,道范宣行;众生闻经悟道,故以清静、虔诚、淡泊为心志而出入道观,不可妄为喧哗。凡是道院设置之钟鼓锣铃诸般法器,各有妙用;尤其是大钟大鼓乃壮大道观之威仪,增强道观之气势,感召百灵;敲打念唱,自有法度,动静行为很有讲究。如若,非其时敲击诸般法器,打破清静,惊扰微灵,阴阳之气紊乱,致使鬼神不安,人事不和,魔障四起,是非丛生;击打之人身负罪过,亦难逃灾厄之困,因而道院非常重视,凡是常住道士还是游人香客,以清静心入观,用恭敬心面圣,文明游览,以祈家安人和,四时顺遂,诸事和谐。
另外: 1、全真派道士蓄长发,扎发髻。住庙出家,不娶妻室,不事黄白之事。以清修,练习内丹为主,证大道,得解脱。 在饮食方面:禁止一切酒,荤腥。(五荤:葱、蒜、韭、薤、兴蕖。腥:一切肉食。) 日常礼节:1.见面称呼道长,羽士,或尊称仙长。 2.道教不分男女,认为男女平等,皆可修得大道。书面语男道士称为乾道,女道称坤道,忌称道姑,应该都叫道长。男女道长见面都互称师兄或师弟。 3.道不言寿。不要问道士年纪,籍贯和俗务之事。 4道教为抱拳礼,不要合十。 2、 正一派道士不蓄发,不住庙(少数住庙)。以黄白之事为主,入世修行。虽可娶妻生子,饮酒吃荤,清规戒律不如全真严格,但在斋醮或祖师爷圣诞,初一十五之日,不吃荤腥,不行房事。平时可以饮酒吃肉,但是禁止吃四种食物:狗、牛、乌鱼、鸿雁。 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。 凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。 是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长,遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊,施恩不求报,与人不追悔。 所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善。欲求地仙者,当立三百善。 苟或非义而动,背理而行;以恶为能,忍作残害;阴贼良善,暗侮君亲;慢其先生,叛其所事;诳诸无识,谤诸同学;虚诬诈伪,攻讦宗亲;刚强不仁,狠戾自用。 是非不当,向背乖宜;虐下取功,谄上希旨;受恩不感,念怨不休;轻蔑天民,扰乱国政;赏及非义,刑及无辜;杀人取财,倾人取位;诛降戮服,贬正排贤;凌孤逼寡,弃法受赂;以直为曲,以曲为直;入轻为重,见杀加怒;知过不改,知善不为;自罪引他,壅塞方术;讪谤圣贤,侵凌道德。 射飞逐走,发蛰惊栖;填穴覆巢,伤胎破卵;愿人有失,毁人成功;危人自安,减人自益;以恶易好,以私废公;窃人之能,蔽人之善;形人之丑,讦人之私;耗人货财,离人骨肉;侵人所爱,助人为非;逞志作威,辱人求胜;败人苗稼,破人婚姻。 苟富而骄,苟免无耻;认恩推过,嫁祸卖恶;沽买虚誉,包贮险心;挫人所长,护己所短;乘威迫胁,纵暴杀伤;无故剪裁,非礼烹宰;散弃五谷,劳扰众生;破人之家,取其财宝;决水放火,以害民居;紊乱规模,以败人功;损人器物,以穷人用。 见他荣贵,愿他流贬;见他富有,愿他破散;见他色美,起心私之;负他货财,愿他身死;干求不遂,便生咒恨;见他失便,便说他过;见他体相不具而笑之,见他才能可称而抑之。 埋蛊厌人,用药杀树;恚怒师傅,抵触父兄;强取强求,好侵好夺;掳掠致富,巧诈求迁;赏罚不平,逸乐过节;苛虐其下,恐吓于他, 怨天尤人,呵风骂雨;斗合争讼,妄逐朋党;用妻妾语,违父母训;得新忘故,口是心非;贪冒于财,欺罔其上;造作恶语,谗毁平人;毁人称直,骂神称正;弃顺效逆,背亲向疏;指天地以证鄙怀,引神明而鉴猥事。 施与后悔,假借不还;分外营求,力上施设;淫欲过度,心毒貌慈;秽食喂人,左道惑众;短尺狭度,轻秤小升;以伪杂真,采取奸利;压良为贱,谩蓦愚人;贪婪无厌,咒诅求直。 嗜酒悖乱,骨肉忿争;男不忠良,女不柔顺;不和其室,不敬其夫;每好矜夸,常行妒忌;无行于妻子,失礼于舅姑;轻慢先灵,违逆上命;作为无益,怀挟外心;自咒咒他,偏憎偏爱。 越井越灶,跳食跳人;损子堕胎,行多隐僻;晦腊歌舞,朔旦号怒;对北涕唾及溺,对灶吟咏及哭;又以灶火烧香,秽柴作食;夜起裸露,八节行刑;唾流星,指虹霓;辄指三光,久视日月;春月燎猎,对北恶骂;无故杀龟打蛇。 如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死。死有余责,乃殃及子孙。又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。取非义之财者,譬如漏脯救饥、鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。 故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?
志心皈命忏悔我等 自从曩劫 乃至今生 假火风地水以成形 恋香味色声而触法 贪嗔痴妒 恶口妄言 杀盗邪淫 恣情纵欲 逆辱父母 悖负君师 不敬天地神祗 呵风骂雨 不信罪福因果 昧理欺心 遂至报对升沉 轮回展转 受诸苦恼 无有休停 盖由一念之差 障迷自性 妄认六尘之幻 沉溺爱河 今而既获人身 叨亲正教 岂非千生庆幸 一旦遭逢 自合省心 早求度世 若夫似前流荡 必竟迷失本来 一堕冥途 化为异类 是故思沉沦苦 发清净心 皈奉圣真 特求忏悔 慨怜愚昧 原赦罪愆 解释报冤 蠲消魔障 所觊命逢昌运 名注丹台 际遇真师 亲闻至道 精修妙行 增长善芽 尽节玄门 怡神真境 他日运应灭度 自性不致昏迷 迳生十善之家 能通宿命 遂证上乘之道 承侍虚皇 上 愿 国安民丰 时和岁稔 端望 |
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