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孝敬父母，原心不原迹，原迹贫家无孝子。男女之事，原迹不原心，原心世上少完人。对待父母，看你心到了没有，看感情度，而不看物质量。对待异性，发乎情，止乎礼，看你行迹是否干净，而不追究想入非非。 法律精神，凡是法律禁止之外的行为，都不能算有罪。道德精神，凡是提倡做，做不到也不一定受谴责。 德行，是利他。我们面临的最大的问题是：利他与现行的制度并不天然吻合。从经济上看，商品经济和市场机制的存在，就要求必须确保私人财产神圣不可侵犯。私人拥有绝对化的产权之后，转到政治上，就会要求广泛的民主和充分的自由。而民主和自由是自利的、排他的，是建立在对个人权益的坚决捍卫之上。它的理论根据是，如果这个社会，每个人都解决好了自己的问题，全社会的问题也就自然而然地解决了。 怎么修德？古人讲，百善孝为先。因为，人，再大的本事，都不能无所畏惧。首先要尊的是“天地君亲师”。这五个方面核心是亲，也就是父母。我们比父为天，比地为母。 儒家思想的核心价值观是秩序。有合乎规律和人情的秩序，才能安宁、和谐。秩序是一切治世的共同追求。为了达到秩序，孔子提出一个标准，就是仁。那么什么是仁？他说仁者爱人。这是一种博爱的思想。世界上的人这么多，博爱的起点是什么呢？他认为，首先是爱自己的父母。他把孝与社会和谐的关系，理得很清楚。 与孝相对的是慈。就是要求父母对子女要慈爱。在实际人情中，孝与慈是永远不对称的。聂华苓的《失去的金铃子》中说：娘想儿，长江水；儿想娘，扁担长。清代倪瑞璿《忆母》诗中说：暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。 世道惟危，人心惟微。人情常有不可思议之处，往往越是慈爱，儿女反而不孝者居多。所以有“孝子不生慈父之家”的说法。 孝是一种责任心，是一种利他的义务。孝道，是人伦的起点，只要有人，有社会，就要坚持。时代变化，社会更迭，孝道一以贯之。但孝道是一种内心的感情，表现也是感情的自然流露。 孝就是顺。顺着父母的心意，顺着各自的情形，尽其所能做父母希望你做的事。“孝当竭力，忠则尽命。”竭力的程度，也就代表了对父亲情感的深度。 |
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