[转] 《吕祖对禅与心性的说教：》
一、吕祖对禅与心性的说教：昨晚细读吕祖丹道全书，感悟颇深，深敬佩吕祖之见地，看到吕祖关于禅与心性上的论述，甚为精辟，直指本真！看完后，激动甚矣，感激涕零！是如此，我之见解亦如此，更恒我道心。
“自然即性，自然即理。苟能自然，无少揉作，以直而动，则天矣。得天则心明，心明则性见，工夫在于'静’字，静要静无思也，动要动自然也。无事时，一念不起；有事来，顺理来行，更有何道？”“莫因贫窘，生怨不乐；莫以自拂，移戾于人。只在时时和缓，以'和’字矫'福’字，以'缓’字矫'躁’字，宽然有余，心气自适。莫将外境恼生心，致使菩提不再续。”
二、吕祖对不重基善好高骛远虚浮之辈的说教吕祖对当时一些好高骛远、心浮气躁的迷徒，亦有教导，甚为精辟，而且更加适合现代社会的浮躁虚夸之辈。先好好打好基础，修好德，净好性，把人做好，把生活做事弄好，完善自我心性德行，除去恶习，培养好的习气，虚心实地做上几年，再谈仙道，否则，空中楼阁。“尔等色利诸根未净，善基未筑，妄冀仙缘，深犯上律，有玷元光。各学人，专精磨历，做善人起，凡涉世间事，一毫不可苟且，一毫不可刻剥，一毫不可放肆，一毫不可虚浮，一毫不可怠情，且做三年善人，好向王堂注籍。”
世间许多修道人的毛病就在这里，善德未立，妄想仙道。种种作为，其实有玷三光，我们要自省。“徒为虚谈，于道何切！尔诸学人，出其至诚，铲其私心，巧智尽丧。拙以藏之，愚以守之，清以涵之，静以养之，于是神而明之，久久渐熟，大丹斯成，与上圣同功矣！若乃利欲未忘，我见不除，妄议大道，反生障碍。”“凡人学道，先要养气。气粗则心浮，心浮则胆大，胆大则人欲肆，欲肆则道心不定，道心不定，则诸恶因缘，辐辏而至。可知养气，是人道要紧功夫。”“不静无以毓神，不默无以毓炁，不照无以圆觉，此性与心家之学也；非善无以集功，非诚无以引后，非勤无以登堂，此身与世家之学也。”“修行工夫，惟要立志死，心如穿九仞之井，日进日深；为九仞之山，日进日高，岂有为之无功、功而不成者也？修行都不难，已往不可思，未来不可逆，或前得而后失，或前塞而后通。时之顺逆，事之成败，因之也；人之善恶，天之祸福，随之也。只了得这数语，难也不难。”三、吕祖对居家修道的说教：吕祖对居家修炼的说教尤为精辟，说中了很多居家修行人的弊病，值得我们反省。有些居家人厌倦红尘，想离世修行，如此心被境扰，还要抛妻离子，根本不切实际。修道的人，先要成就完美的人格、高尚的道德、淡薄的情怀、济世的大心，生活是道场，居家可修炼，不必出家，不必离俗。在家中修道，在事业中修道，在人性中修道，不离人伦人道而勤修仙道。世事洞明，即能穷理尽性；人情练达，方可返本还源。这是吕祖倡导的道风。他说八洞神仙，都是凡人在人间修成，他有不少弟子居家修炼，操出群之行，立遗世之志，究羲轩之道，作云霞之客，得证道果，能演大道，才有吕祖许多经典传世。“居家修者，正心诚意，修身齐家，是大道根本。正心要断欲除邪，诚意要清净无扰，修身要积精养气，齐家在安命节俭而已。日用之间道存，知而修之，即是脱身之计。”“故凡修行，第一以和平宽厚为主，养得此心如春风皓月。则顽狠暴戾之气全消，而日近仙宗欢喜道场矣。初学先用'忍、忘’二字，为首功用，赞之不欢，毁之不怒；量同天地，德逾江海。天地败坏，我量包容；江海流竭，我德弥深。不可察察为明，恝恝为是，如是修行，方成大器。”“修者下手，了一心起，此心了，何戒何斋？何出家？何断俗？到处是蒲团。”“福缘全备之士，不出于家而道秘得闻，不离于俗而功行克成，此又出于寻常百倍者，乃夙劫种得道缘深厚，今来安乐，自然了道，虽在尘而心志要出尘，十分好汉，便做得去”，“虎降猿性千重密，龙养珠胎万丈深。这个市朝都做得，何须避世入山林。说得难，行时易，只怕从头没志气。八洞神仙本世流，何曾异样生天地？”
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