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“最民族的才是最世界的”，这句话广为流传。但是，丰满的理想常常敌不过现实的骨感，人类生存的世界已经变平，来势汹汹的潮流一夜之间就可荡涤地球的各个角落。民族之间赖以区分的标志性色彩，在积极和消极的融合中，无可奈何地在调和与搅拌里丧失着个性。
在变幻莫测的世界面前，在强悍蛮横的潮流面前，如何守住自己的阵脚而不夜郎自大，如何在周遭充斥喧嚣的奔突中保持清醒的意识，不轻易为眼前的功利所左右，懂得掌控好自己前行的节奏，明白自己理应追逐的目标，这不仅需要智慧，还少不了足够的定力。有时，默默地坚守比舍命地冲刺更需要胆识。
9月，在贵州省铜仁市走访了10天，这个有着近30个少数民族聚居在一起的地区，在诠释“最民族的才是最世界的”含义时，给出了他们极具“个性化”的答案，并且因其个性，所以中国。他们的目标并未满足于1.8万平方公里的本乡本土自娱自乐，也不想只在贵州境内做一枝奇葩暗自陶醉。归纳他们的想法其实可以简单到一句话，那就是在中国品牌中嵌进铜仁元素。
中国传统龙舟之乡、中国民间艺术之乡、中国民间绝技文化艺术之乡、中国滚龙艺术之乡、中国民间特技表演艺术之乡、中国书法之乡、中国鼟锣艺术之乡、中国箫笛之乡、中国乡村旅游最佳民俗飞燕奖、中国名茶之乡、中国汞都、中国西部名城、2009中华十大亲水美景、中国最令人向往的地方、全国最具投资潜力中小城市50强、全国绿化模范县（市）……就连名不见经传的佛顶山，也被《中国地理杂志》慧眼独识，入选适合户外爱好者游玩的“中国十大非著名山峰”。
上述尚未收罗齐全的名号，除了可以让我们看到那些活跃在中国品牌中的铜仁元素，还可以让我们对这块神奇的土地生发出无限美妙的想象。
梵净山，既是武陵山脉最高峰，也是湘楚文化和巴蜀文化的分水岭
铜仁位于贵州省的东北部，东面与湖南省的湘西土家族苗族自治州以及怀化市比邻，南面与黔东南苗族侗族自治州相连，西面与遵义市搭界，北面与重庆市的东南角接壤。
铜仁由2个县级区、4个县以及4个少数民族自治县共同组成，总面积18023平方公里，平均海拔在800米左右。铜仁境内的梵净山是绵延800余里、横亘楚渝之间的武陵山脉主峰，其最高峰凤凰顶海拔2570米。
大气磅礴的梵净山绵延于铜仁地区腹地，纵贯南北，将整个铜仁划分为东西两大片区。作为铜仁地区的标志，梵净山几乎位居铜仁全境之正中。方圆567平方公里有着同纬度保护得最为完好的原始森林，无异于给铜仁安装了一台大功率天然空调。早在2008年，梵净山就以“武陵正源”的美誉，与山西五台山、江西庐山、浙江天目山、云南玉龙雪山、四川峨眉山等名胜一道入选“中国十大避暑名山”。
梵净山，是八条溪流的发源地，四周共有99条溪流呈放射状流向四面八方，作为沅水丰沛水源的来源地，在很多人的心目中甚至把它视为沅水的主要诞生地。乌江发源于乌蒙山，流经铜仁境内247公里，在乌江给贵州提供的丰厚水能资源中，铜仁独享了五分之一。
铜仁市政协文史宗教委副主任、三峡大学兼职教授龙云清，是一位地方文化研究专家，他说打开铜仁的地图，可以清晰地看到中间崛起两座大山，山北山西的5个县属乌江流域，长期饱受巴蜀文化熏染；而山东山南5个区县则属于汇入沅水的锦江流域，一直浸淫于湘楚文化。梵净山既是乌江与沅江两大水系的分水岭，也是两种文化的分界线。
这一独具特色的分立与共处，使多民族的铜仁自古至今，在军事、政治、经济等诸多方面都体现出举足轻重的作用，从行政设置、军力部署、商旅通达等卷帙浩繁的历史记录中，均可以看出铜仁既包罗万象又辐射八方的重镇风采。
梵净山所处的地理位置，势所必然地决定了它作为宗教圣地的影响力。分水岭往往也是聚合地，尽管它的香火随着历史上的刀光剑影而反复明灭，但所有的兴替演变出的沉浮只会让佛家的信义更加明了和深入人心。自古以来，梵净山与文殊道场五台山、地藏王道场九华山、普贤道场峨眉山、观音道场普陀山并称中国佛教五大圣地。与普遍供奉菩萨的其他名山相比，梵净山是中国惟一供奉弥勒佛的道场。而在供奉这尊未来佛的高山之巅，老金顶上端坐着代表过去的燃灯佛，红云金顶则相伴而坐着代表现在和未来的释迦牟尼与弥勒佛。他们仨都高高在上，俯视着攀爬而上的香客和游人，不言不语，仅以他们相辅相成的姿态，让人静心沉思以求顿悟。
也许这就是一种预示，预示着一种无法阻隔的贯穿，预示着一种自然和谐的包容。尽管梵净山不及其他众多名山那样摩肩接踵、人头攒动，但它却是“世界人与生物圈保护网”的成员，作为中国著名的“自然基因库”，仅被列为国家重点保护的植物如珙桐、鹅掌楸、铁杉、丁木、楠木、梭罗、槭树、香果树等珍贵物种就有数十种之多。其中又被称作“中国鸽子花”的珙桐，因在全世界都极为珍稀而享有“生物活化石”的桂冠，苗族妇女在珙桐的叶子上飞针走线，成为苗绣的一绝。梵净山也是一座天然动物园，和谐共生着金丝猴、猕猴、熊、云豹、华南虎、羚羊、毛冠鹿、娃娃鱼、石蚌、棋盘蛇、五步蛇、水桶鸟……尤以地球的独生子——黔金丝猴最为引人注目。
著名作家贾平凹在《说铜仁》中写道：“铜仁之所以为黔中独美，美在有梵净山的蕴蓄。”这座人工无法复制的天然氧吧，以其宗教文化的精深、动植物资源的丰富，以及14亿年沧海桑田的地质变迁，在“中国品牌”中有着无可替代的地位。
梵净山包藏宇内的开放胸襟，辐射和影响到了铜仁生活的各个层面。最有说服力的故事还应该从铜仁的来历说起，相传元朝时有渔人潜入水底，从江心石下挽起三尊铜像，经识为孔子、老子和释迦牟尼，于是万安改名铜人，因古文“人”“仁”通用，最终定名铜仁。从三尊铜像浮出水面开始，铜仁便开启了儒、道、释并供一室的历史，也成了儒、道、释思想并存的地区。宗教门庭之间的互不对立、互不排斥，无疑对营造多民族融合的和谐氛围大有裨益，这也使铜仁成为多民族文化得以繁荣的沃土。
铜仁，昔日贵州开“史”的地方，今日集山魂水魄之大成的城池
在今人的眼中看来，如果说梵净山所处铜仁的位置，简直太合人意的话，那么我们又怎么可以只是折服于自然的造化，而忽视先人选址建城的明智？
众所周知，梵净山周边有99条溪流，千回百转形成大小两江，穿山越谷汇集于铜仁城的铜岩处，将城区一分为四，呈“S”型环城逶迤东去。合二为一的河流自此被称为锦江，奔流而下，入沅水进洞庭注长江。
“城在山窝子里的多，但江从城中穿过的少，竟然三江穿过，城分为四，十三桥卧波的只有铜仁。凡到各地，差不多的都自撰有八景，最不牵强附会，其景雄沉阔达，能销魂摄魄，又全绕着城廓的，也只有铜仁。”贾平凹的文字，将大美铜仁可以说是渲染到了极致。
这样一座“纵是山城，不乏钟灵毓秀；虽非泽国，犹为鱼米之乡”的地方，是谁为城池的奠基挖起了第一锄黄土？他是文官还是武将？总之，不管是谁，他都值得记载，值得传颂。
铜仁古称“五溪”，是以苗族为主的少数民族聚居地，所以也被叫做“五溪蛮”和“苗疆生界”。
苗族自称“蚩尤的后代”，在蚩尤被轩辕黄帝打败后，苗民被逐出庙堂，淡出江湖。他们从黄河流域来到云贵大山，远离战火纷飞，远离是非之争。但是，树欲静而风不止，欲成一统霸业的枭雄们，并不能容忍他们自成一统浅唱低吟田园牧歌。公元1368年，朱元璋称帝，突然把目光投向了西南方向，认定那个“三不管”的地方，恰恰是头等需要经营的军事战略要地。他的军师刘伯温还为龙颜大悦而赋诗一首：“江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵赛江南。”
明将傅友德率20万大军征讨云南，一举扫平元朝在云南的残余势力之后，班师回朝途中，遵照圣旨留驻黔中地屯田戍边，与当地“土官治土人”的行政秩序并行不悖。当时，贵州并未建省，这片蛮夷之地分属湖广、四川、云南三省管辖。明永乐九年（1411年），一场争夺朱砂的“沙坑之战”彻底激怒了当朝皇帝，在派兵平乱之后，朝廷决定废除思南、思州两宣慰司，将其所辖的39个长官司及其一州一县分设为铜仁等八个府，委派流官治理，并建立“贵州等处承宣布政使司”（十三布政司），贵州正式成为明朝的第十三个专省，由此拉开大规模“改土归流”的序幕，标志着这块“化外之地”开始与中原社会全面接轨。
由于铜仁地处西南边疆与中原地区的结合部，理所当然成为“大西南军事战略要地”。明代朝廷驻扎在贵州的官兵主要集中在铜仁、松桃一带。明嘉靖三十一年（1552年），朝廷任命石邦成为贵州总兵，移驻铜仁。此后，先后有十四任朝廷总兵常驻铜仁，由此可见铜仁当时在军事上非比寻常的地位。
被革去思南宣慰司长官的田载是铜仁首任知府，原籍北京的他，因屯田戍边留在了贵州。到铜仁时，铜仁还叫铜人，映入眼帘的是一片萧瑟蛮荒之地。
田载带几百人马抵达铜人时，一边是一座宋人章淳为湖北常平使时在此建立的众思堂，宋代翰林学士、礼部尚书苏轼的文字镌刻在上。却因无人打理，已经摇摇欲坠。另一边还有一座川主祠。读过苏轼的文字之后，田载一扫心头的郁闷，于次日清晨登上东边一座小山，细看远近山川形胜，不禁击节赞道：“真虎踞龙盘之地也！”接着就激动地对随从解释，在此地建府，背倚翀凤以为城，前襟大江以为池，天乙之山峙其左，铜岩之水绕其右，舟楫西来，溯沅水，历麻阳，经郡治可达江口，商旅辐辏，后日必为西南之重镇。
田载认定川主祠镇水，众思堂攻心。所以，他选择将自己的府署建在与川主祠和众思堂成犄角之势的位置，北向而臣之。随后，他豪迈地挥下了铜仁建城的第一锄。
五个世纪之前的这第一锄，现在看来何其伟大。世事变迁，历经数百年风霜雪雨的洗礼，铜仁没有辜负先人的英明决断和雄心抱负。守着青山绿水，遵从着“山为根，水为魂，锦江孕育铜仁城”的信条，以“城在水中，水在城中，人在画中”的构想成就了“梵天净土·桃源铜仁”的现代神话。
由亚太环境保护协会APEPA中国委员会、香港中国城市研究院CUI等机构联合发布的第三届（2009）大中华100大生态亲水美景口碑金榜，铜仁的十里锦江入选十佳。作为中国山水城市的杰出代表，深藏大山腹地的铜仁撩开面纱名声鹊起。
铜仁既注重现代城市的功能需求，也关照到现代城市人的精神需求，合理规划和塑造着现代城市的亮点。既有民族风情园和大明边城的大胆开拓，也有老城区的悉心留存。既可开门见山、畅游江河，又可登山观九龙洞、进谷享云林仙境……城中的三江公园，革命先贤的纪念馆，神秘傩文化博物馆，老街半山腰的古城记忆……历史丝丝缕缕照进现实，让铜仁的底蕴触手可及。CCTV的多档栏目选定铜仁摄制录影，在越来越多的“中国品牌”中让世人领略到这颗“黔东明珠”的风采。
题外话
水运的衰落，一度让繁华消失成落寞的背影，今日渐渐增添的光鲜也难将凋败彻底覆盖。但是，随着大交通联通山里山外，随着国家富民政策的春风劲吹，相对封闭落后的地区，像擦亮蒙垢外表的明珠，正在放射出夺目的异彩。他们一方面看到了民族文化特色牌对外的吸引力，表现出抢救、复苏、培植、扶持的极大耐心；另一方面他们也对立竿见影的产业表现出极大的热情，正在多方招商引资提高GDP。一边是对传统文化如火如荼的挖掘，一边是对现代工业不遗余力的引进。从追求双赢的起点出发，就真的避不开坚守和发展难以绕开的矛盾？为了眼前的GDP，就必须交发达国家和国内发达地区曾经交过的“学费”？其实，他们的难题也是我们诸多地方的困局。要破解，或许不能只将棋盘定格在一方行政区域之内，不妨放眼一个流域，站上对子孙后代负责的高度，科学规划功能区，打破现实人为的桎梏，下活一盘生态保护、文化传承、产业发展、综合利用的好棋。 | 
