朱方 摘要:道家的心理自卫思想与当代心理治疗学的相关性可从四个方面来看:1.自知自胜,提高自我意识;2.洞明世事,认识规律;3.知足知止,调整期望值;4.宁静、恬淡,调整心态。 关键词:道家思想 心理自卫 人格调整 盛行一个世纪的当代心理治疗理论,大致上有三大流派:精神分析、行为主义与人本主义。精神分析治疗学派是本世纪初由弗洛伊德(S. Freud,1856-1936)创立的;行为主义是20年代开始盛行的,主要创始人与代表是华生(J. B. Watson, 1878-1958);人本主义崛起较晚,是二战以后西方心理学革新运动的产物,是由许多心理学家共同发起的。60年代起这一运动有较大的发展。他们既反对弗洛伊德的精神分析把意识经验还原为基本驱力或防御机制,又反对行为主义把意识看作是行为的副现象,主张心理学应着重研究人的价值和人格发展。因而,人本主义被称为心理学的“第三势力”,它强调治疗的前提是每个人都有自主权和发展自身人格的能力,认为心理障碍与适应不良是个人内心冲突未获解决所致,只要帮助他们接受自身存在的意义,能够以积极的方式体验自我,修正自己的目标或改变自己的行为,不为别人意见所左右,建立起生活的信心,使生活饶有兴味,就能以适宜的方式处理问题,度过危机。这就是存在主义——人本主义心理治疗学的基本理论,也就是当今最先进的提倡进行良好的人格调整的心理治疗学理论。这与我国流传二千多年的道家学说,不谋而合,极其相似。渊博的道家先贤们一直在教导人们:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”。中国人民世世代代正是依靠着这种强有力的思想武器,深信“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”,深信“东方不亮西方亮,黑了南方有北方”,深信“星星之火,可以燎原”。中华民族掌握了道家的心理自卫技术,进行自我人格的调整,走出困境,换来成就,走出黑暗,换来光明。道家思想是中国人世世代代用以心理自卫的最良好的武器之一。 自我意识是人类独有的最高级的心理活动,是个体社会化的结果。然而,不是每个成年人都具有同样成熟水平的自我意识,尤其在心理不够健康的人群中,自我意识不强,个性有缺陷的是大有人在。作为心理治疗学常用的领悟疗法,说到底就是通过谈话,进行精神分析,帮助患者意识到自己的一些行为产生的原因,把原来处于无意识(或叫“下意识”、“潜意识”)状态支配下的一些古怪行为,提高到意识领域中来,让其本人明白何以产生这些不正常的心理与行为,并认识到其无益性与危害性,找到问题的症结,提高自我意识的水平,许多非器质性的精神障碍,就自然解除了。这种领悟疗法,如果不由专业的心理医生来启发、分析、诱导、讲解,患者自我能否依靠自己的力量来达到自愈呢?答案是肯定的,这就是提高其自知自控的能力来治愈由于自我意识水平不高而引起的一些心理疾病,如焦虑症、抑郁症、强迫性癔症等功能性神经症。这是值得提倡和普及的心理自卫技术。 《道德经》策33章是这样写的:
这38个字,包含的哲理是十分深邃的。“自知”、“自胜”比“知人”、“胜人”还重要,还难以做到。“知人者”堪标明智,但真正明智的还是要认识自我,正确地评价自我,既不能过高地认为自已如何如何伟大,又不能过低地认为自己处处不如人。既不亢也不卑的处世态度,就来自于正确地评价自我。这是自我意识的第一步,即自我认知与自我评价。而自我评价免不了要对自己人生的价值,即生存的意义作出评价,要明确地认识到自己活在世上的意义,也就是“不失其所”的意思。“每个人必须建立自己的生活意义”,树立生活的目标。否则,就“如同生活在真空之中”,即使“完全没有任何行为问题或情绪紊乱,但仍是个没有目的的躯壳”(4),失其“所在”(即“存在”)的意义,不死也等于“亡”了。道家的这种关于自我意识的解释,正是当今流行的存在主义——人本主义心理治疗学要阐释的根本原理。良好的人格调整,首先要有自己的生活意义,一旦失去意义,就会产生焦虑。只有认识自己的生存意义,才能对自己的行为与发展的方向负起责任。在这样的自我认知的基础上,不间断不麻木地体验人生的酸甜苦辣,学会面对焦虑;而不是消极地躲避焦虑,更不是掩耳盗铃式地掩盖客观生活中的种种难题。承认生活本来就充满着紧张的刺激,随时准备拿出各种各样解决问题的方法来,并在实践尝试中总结哪一种解决方法最为有效,在战胜客观困难的同时,战胜自己的软弱,这就是“胜人者有力,自胜者强”的深刻含义,更是“不失其所者久,死而不亡者寿”的深刻含义。只有具备了完美的人格,自我意识水平极高的人才能“直面人生”,奋力搏击,在创造奇迹的同时,成为最坚强最伟大的受人崇敬的人。即使因为力量不足或时机不成熟而战胜不了敌人,也不至于精神崩溃。无数革命志士前赴后继、视死如归,在敌人的淫威面前镇定自若,“脸不改色心不跳”,成为永垂青史的人格的典范,不正是“不失其所者久,死而不亡者寿”了吗? 二、强调洞明世事,认识规律 道家思想在指导人们确立目标方面,有过十分明确的警示。请看《道德经》第44章:
老子主张生命贵于财富,追名逐利是十分危险的。“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣!”(9)知足的人才能经常体验到满足的欢乐。所以人只有节制自己的物欲,才能保持心理的健康与平衡。贪得无厌与纵情声色是引起心理疾病的根源。
道家主要是劝告统治者要节制物欲,“虚其心,弱其志”、“无知无欲”,实行“无为而治”。“无为”的意思是不要政令苛繁,不要横征暴敛,更不要连年征战。“兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。”(11)“圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居。”(12)“不尚贤,使民之争,不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”(13)“天之道,不争而善胜;不言而善应;不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。”(14)世事万物,自然有其必然的发展规律,主观的意志不能脱离客观的现实。期望的目标也须不断从理想化向现实化加以调整。否则,挫折与失败是难免的。心理健康的人,是时常体验到成功喜悦的人。“桃子”要挂在合适的高度,“跳一跳”,能够摘得着,尝到“桃子”的美味,才能激励人们去继续努力奋斗。“知足者富”、“知足常乐”也就是心理自我调适的最好方法之一。 致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。(15) 道家主张守静、致虚,并且要达到极笃的境地,是相信人类有理性思维的能力。然而,理性思维需要冷静平稳的心理状态作保证。任何急躁、过热的情绪都会扰乱正确的思维活动。 当代心理治疗技术中,有不少沉思疗法、放松疗法、领悟疗法、系统疗法、脱敏……等,在道家思想的实际应用中,往往也能寻到踪影,有待于进一步挖掘、研究。当代最大流派的人本主义心理学代表人物马斯洛在《人性能达的境界》一书中说道:“有机体更倾向于选择健康、成长。生物学上的成功,它已不是我们一个世纪前所设想的那样了。这一般地说是反专制的、反控制的。这使我复归往昔,并认真考虑全部道家的观点。”让我们随着马斯洛的指引去认真考虑道家思想,从古老的道家文化中汲取养料,使我国的心理治疗学有一个新的腾飞与发展。 注释: (1)(2)林语堂.中国人.杭州:浙江人民出版社,1988.40、98 (3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)(17)陈鼓应.老子注译及评介.北京:中华书局,1984,第198、289、64、154、342、244、106、342、64、71、334、335、124、241、248页 摘自《上饶师专学报》1997-05 |
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