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用艺术营造世界文明的和谐共生 叶：无论在人类历史上还是在当今世界，人类文明都是多元共存的格局。这种格局必然带来文化的差异。如果缺乏交流、沟通，这种差异往往会造成不同文明和文化之间的隔膜和误解，甚至造成矛盾和冲突。我们中华文化长期以来就面临这种局势。国际社会对中华文化还很陌生，不仅是不了解、不理解，还有许多误解。甚至有些西方人还在拼命吹捧某些表现中国人愚昧、变态、血腥、乱伦的电影和美术作品，认为那才是真实的中国形象。面对文化差异带来的隔膜与误解，我们要通过各种渠道向国际社会传播中国的文化、哲学和艺术。 一个文化强国，其文化一定会对其他国家具有强烈的吸引力。这种文化的吸引力就是文化软实力。在国际文化交流中，世界各国既要展示各自文明中最有特色的东西，又要展示各自文明中体现全人类普遍认同的东西。就是在那些最有自己特色的东西中，往往也有体现全人类普遍认同的内容。中华文化就是如此。像对异质文化的开放与包容、强烈的和平意识、浓郁的家国情怀，等等。在国际文化交流中，我们要着重把这些体现全人类普遍认同的内容展示出来。我们这样坚持做下去，就会逐渐使国际社会了解真正的中国，了解尊重自然、热爱生命、祈求和平、盼望富足、优雅大度、开放包容、生生不息、美善相乐，才是真正的中国。孔子说过“近者悦，远者来”，意思是一个国家建设得好，应该使你的近邻欢乐，还要使远方的人们仰慕你的文化，到你这里来观摩学习。21世纪的中华文化，应该焕发出这样的魅力和吸引力。 仲：究竟是搞文明冲突，还是搞文明对话，这是全人类的事情。21世纪，应该是人类文明对话的世纪。科学技术还在高速发展，人们的生活水平还在不断提高，但生态环境失衡，社会竞争激烈，人与自然、人与社会有种种矛盾，人们也产生了诸多精神困惑。中国很多大哲学家、大文化学者都提出，为了人类有美好的明天，今天的人们要倡导和谐、倡导交流、倡导互补，而不要讲斗争、讲阴谋、讲复仇。联合国大墙上有八个大字，是孔子的“己所不欲，勿施于人”。孔子“和而不同”的哲学，也已经得到了世界范围的认可。 每一种文化都是有体系的，整合是现在最重要的问题。一个民族的智慧就取决于对整合的态度。要善于把自己民族中好的东西和他人好的东西交融在一起。不同文化体系之间进行平等交流，可以带来新信息和新方法，可以由惊诧、莫名进而顿悟，可以激活思维。不同的文明应该和平共处，不同的文化应该和谐共生，不同的个体应该包容大度，只有这样，才能共同营造世界的和平、社会的和谐、人际的和睦。否则，如果处处以自我为中心，唯我独尊，就只能是矛盾重重，冲突不断，战乱纷繁。中华文化不赞成唯我独尊、唯我独美、多元对立、非此即彼的思维方式，而是主张不同文明之间各美其美，美人之美，美美与共，平等交流。这也正是西方思想敏锐的学者提出向中华文化学习的深层次原因。“美美与共”的实现渠道，就是交流与合作。通过认真对话，沟通交流，达到“美美与共”的目标。“与共”的过程，就是互补、交融、整合、创新的过程。 叶：当今世界的各个地区，似乎都有一个共同的倾向：重物质，轻精神；重经济，轻文化。我们在现代化过程中也曾经是物质追求占据统治地位，精神活动和追求被忽视了。当人们发现精神被物质所操控，从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神，就成了紧迫的时代要求、时代呼声。这恰恰引导我们回到中华文化。中华文化的一个重要特点，就是非常重视人的精神生活和精神需求，非常重视人自身的教化和塑造，也就是要使人不断从动物的状态中提升出来。在儒家学者看来，人和动物最大的不同，就在于人有高级的需求——精神的需求，包括道德的需求、奉献的需求、审美的需求，等等。精神需求不同于物质功利的需求，它是对于物质功利需求的超越，是对于个体生命的感性存在的超越。有人把中华文化的这种特点概括为重视人文精神、重视人文教养的传统。这种人文教养的目标，就是要塑造一种高尚的人格，就是要追求一种理想的人生境界。 现在，全世界都在关注中国，全世界都在对中国议论纷纷。这种种的议论归结起来最核心的一点，就是几乎所有的人都看到，中国的崛起将会以极其深远的方式改变整个世界的面貌。我赞同国外有的学者的看法，就是那种认为中国对世界的影响主要体现在经济方面的观点，已经有些过时了。在历史上，中国人的智慧和美感对世界发生过极深刻的影响，中华文化对人类文明有重大的贡献。我相信，21世纪中国对世界的影响，更深刻的、更深远的，将是中华文化的影响，特别是科技层面和精神层面的影响。 |
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