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纪载 监抚 游扬 抗奋 沉没 通达 辨析判切 推移草 闻宿随沮 拟测 当须 饶秀丽工 博核 奇偶 丹红 允舛 宁豫尚攸甫聊匪厥 经典 简篇 词赋序铭诔赞章表 风骚 翰藻 韵律 荣华 轨范规则准 昆弟 形迹 绮练 伦常 纲维 契几 始终 羞辱 732.【纪】 （一）丝的头绪，丝的条理。礼记礼器：“～散而众乱。”淮南子泰族：“茧之性为丝，然非得女工煮以热汤，而抽其统～，则不能成丝。”引申为法度，纪律，准则。扬雄解嘲：“吾闻上世之士，人纲人～，不生则已，生必上尊人君，下荣父母。” （二）记载。萧统文选序：“若其～一事，咏一物。”韩愈进学解：“～事者必提其要。”注意：在这个意义上也写作“记”。史记太史公自序：“书记先王之事，故长於政。” （三）十二年为一纪。国语晋语：“蓄力一～，可以远矣。”李商隐马嵬诗：“如何四～为天子，不及卢家有莫愁。”“年纪”二字连用，等於说年代。谢灵运山居赋：“爰暨山楼，弥历年～。” ［辨］记，纪。在“记载”这个意义上，二者相通，但各有一些习惯用法，不容相混。如“五帝本纪”不作“五帝本记”，“汉纪”不作“汉记”，而“史记”也不作“史纪”。至如“记”作为一种文体（奏记，游记），则是“纪”所没有的意义。 733.【载】 （一）用车装载。礼记檀弓上：“南宫敬叔反，必～宝而朝。”战国策楚策四：“饭封禄之粟，而～方府之金。”引申为用船或其他工具装载。柳宗元三戒：“黔无驴，有好事者船～以入。”李清照武陵春词：“只恐双溪舴艋舟，～不动许多愁。”又特指乘车。司马迁报任安书：“昔卫灵公与雍渠同～，孔子适陈。”汉乐府陌上桑：“使君谢罗敷，宁可共～不？”又为负担，承载。礼记中庸：“今夫地，一撮土之多，及其广厚，～华岳而不重。”又：“万物～焉。”荀子王制：“水则～舟，水则覆舟。” （二）记载。萧统文选序：“推而广之，不可胜～矣。” （三）开始。诗经豳风七月：“春日～阳。”孟子滕文公下：“汤始征，自葛～。”（葛：古国名。） （四）动词或形容词词头。诗经邶风凯风：“～好其音。”陶潜归去来辞：“～欣～奔。” （五）读zǎi。年。尚书尧典：“朕在位七十～。”萧统文选序“盖乃事美一时，语流千～。” 734.【监】 （一）读jiàn。对着盆水照看自己的形象。尚书酒诰：“古人有言曰：’人无於水～，当於人～。‘”又名词。用来照看自己形象的器具。这个意义又写作“鑑”、“鉴”。左传庄公二十一年：“王以后之鞶鉴予之。”后代又写作“镜”。按：原始的镜子只是以盘盛水，先秦时代已有了铜镜；至於玻璃镜子，那是近代才有的。“监”字用於抽象意义时表示借鉴。论语八佾：“周～於二代，郁郁乎文哉！”诗经大雅荡：“殷鉴不远，在夏后之世。” （二）读jiān。自上视下。诗经大雅皇矣：“～观四方。”萧统文选序：“余～抚余闲，居多暇日。”引申为察看，督促。礼记王制：“～於方伯之国。”今成语有“互相～督。” 735.【抚】 （一）抚摩。礼记丧服大记：“主人降，北面於堂下，君～之，主人拜稽颡。”引申为安抚，抚慰。史记淮阴侯列传：“镇赵～其孤。”这个意义古书中也写作“拊”。左传宣公十二年：“王巡三军，拊而勉之。”史记勾践世家：“拊循其市民。”又淮阴侯列传：“且信非得素拊循士大夫也。” （二）拍，敲。李白蜀道难诗：“以手～膺坐长叹。”这个意义古书也作“拊”。尚书舜典：“予击石拊石，百兽率舞。”（石：乐器，石磬之类。）礼记丧服大记：“凡主人之出也，徒跣，扱衽，拊心，降自西阶。”（徒跣：赤足。扱衽：提着衣襟。拊心：即捶胸。）引申为抚弄，弹奏。庾信春赋：“玉管初调，鸣弦暂～。” （三）按，握。左传襄公二十六年：“～剑从之。”孟子梁惠王下：“夫～剑疾视。”引申为据有，占有。左传襄公十三年：“～有蛮夷。”又昭公三年：“～有晋国。” ［辨］拊，抚，拂。三者都有“抚摩”的意思。“拊”和“抚”是古今字。先秦两汉古籍中，（一）（二）两种意义多作“拊”，两汉以后多作“抚”。后代於“抚恤”、“巡抚”等义只用“抚”，不用“拊”。“拂”在“抚弦”这种用法上，有时作“拂弦”。如李端听筝诗：“欲得周郎顾，时时误拂弦。”在“抚循”，“敲击”等意义上决不能用“拂”。 736.【游】 （一）在水面上浮行。诗经邶风谷风：“就其浅矣，泳之～之。”引申为浮动，飘荡不定。晏殊踏莎行词：“炉香静逐～丝转。”（二）通“游”。墨子贵义：“子墨子南～於楚。”欧阳修浪淘沙词：“今日北池～，漾漾轻舟。”［游扬］双声连绵字。称扬。萧统文选序：“颂者所以～扬德业。”注意：凡有关水中的活动，只能用“游”，不可用“遊”；而有关陆上活动的，“游”与“遊”可以通用。参看第六单元的［遊］字条及［辨］（508页）。 737.【扬】 （一）举起来。礼记檀弓下：“杜篑洗而～觯。”（觯zhī：酒器。）又：“～其目而视之。”引申为抛起来，播扬。诗经小雅大东：“维南有箕，不可以簸～。”楚辞渔父：“何不淈其泥而～其波？”枚乘上书谏吴王：“一人炊之，百人～之。”成语有“～汤止沸”。又为飞扬，飘扬。刘邦大风歌：“大风起兮云飞～。”李白古风五十九首：“大车～飞尘。” （二）振奋、昂奋、杜甫新婚别诗：“妇人在军中，兵气恐不～。”［～～］得意愉快的样子。荀子儒效：“～～如也。”史记管晏列传：“拥大盖，策驷马，意气～～，甚自得也。”这个意义也作“阳阳”。诗经王风君子阳阳：“君子阳阳，左执簧。” （三）称说，传播，宣扬。礼记中庸：“隐恶而～善。”史记魏其武安侯列传：“是自明～主上之过。”曹植白马篇诗：“～声沙漠垂。”［对～］受天子赏赐后的颂扬之词。原意是说答对君命，并向众臣宣扬天子的美德。诗经大雅江汉：“虎拜稽首，对～王休。”（虎：召穆公的名。休：美。）后来成为答对天子的套语。伪古文尚书说命下：“说拜稽首曰：’敢对～天子之休命！‘”（说yuè：传说。） （四）兵器（斧钺之类）。诗经大雅公刘：“干戈戚～。” （五）古九州之一。大致包括江苏、安徽、江西、浙江、福建等地。尚书禹贡：“淮海惟～州。” 738.【抗】 （一）抵御，抵抗。列子黄帝：“而以道与世～。”李华吊古战场文：“古称戎夏，不～王师。”引申为不顺从，违抗。荀子臣道：“有能～君之命。”又为刚正不屈，持正不阿。萧统文选序：“若贤人之美辞，忠臣之～直。”“抗疏”二字连用，表示上书直陈。扬雄解嘲：“独可～疏，时道是非。”杜甫秋兴诗：“匡衡～疏功名薄。”又为对抗。史记货殖列传：“所至，国君无不与之分庭～礼。” （二）举。礼记文王世子：“～世子法於伯禽，欲令成王之知父子君臣长幼之道也。”（伯禽：周公之子。）孔稚圭北山移文：“～尘容而走俗状。”引申为高。楚辞哀郢：“尧舜之～行兮，了杳杳而薄天。” 739.【奋】 鸟举翅飞翔。诗经邶风柏舟：“静言思之，不能～飞。”礼记乐记：“羽翼～。”引申为举起来。贾谊过秦论中：“～臂於大泽。”杨恽报孙会宗书：“～袖低昂。”扬雄解嘲：“是以士颇得信其舌而～其笔。”又为振作，振奋，发扬。礼记乐记：“～至德之光。”贾谊过秦论上：“～六世之余烈。” 740.【沈】（沉） （一）没入水中。与“浮”相对。诗经小雅菁菁者莪：“载～载浮。”贾谊吊屈原赋：“侧闻屈原兮，自～汨罗。”引申为沉溺，陷溺。伪古文尚书胤征：“～乱於酒。”司马迁报任安书：“何至自～溺缧绁之辱哉？”又为不显露，深沉。尚书洪范：“～潜刚克。”萧统文选序：“事出於～思。”文心雕龙物色：“阴～之志远。”又引申为沉埋，埋没（后起义）。左思咏史诗：“世胄蹑高位，英俊～下僚。”李煜浪淘沙词：“金剑已～埋，壮志蒿莱。”又为销沉，低沉。骆宾王在狱咏蝉诗：“风多响易～。”又为落下去。辛弃疾生查子词：“红日又西～。” （二）深，深重。杜甫新婚别诗：“～痛迫中肠。”李清照如梦令：“～醉不知归。”［沈沈］深邃或浓重的样子。柳永雨霖铃词：“暮蔼～～楚天阔。”苏轼春宵诗：“鞦韆院落夜～～。”［沈吟］叠韵连绵字。反覆思量。曹操短歌行：“但为君故，～吟至今。”辛弃疾沁园春词：“～吟久，怕君恩未许，此意徘徊。” 注意：“沈”字后代多写作“沉”，但於姓（读shěn）仍作“沈”。 741.【没】 （一）读mò。沉入水中有所取。庄子达生：“若乃夫～人，则未尝见舟而便操之也。”苏轼日喻：“七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能～矣。”引申为沉没，沉。史记滑稽列传（褚少孙补）：“始浮，行数十里乃～。”又为淹没，埋没。史记滑稽列传（褚少孙补）：“水来漂～，溺其人民。”李华吊古战场文：“积雪～胫。”又为隐匿（对“出现”而言）。卢照邻长安古意：“遥遥翠幰～金堤。”苏辙快哉亭记：“昼则舟楫出～於其前。”今成语有“神出鬼～”。“出～无常”。又为覆没。司马迁报任安书：“陵未～时，使有来报。” （二）死，去世（委婉语）。孟子滕文公上：“昔者孔子～。”陶潜咏荆轲诗：“其人虽已～。”李华吊古战场文：“其存其～，家莫闻知。”［～世］终生，一辈子。论语卫灵公：“君子疾～世而名不称焉。”司马迁报任安书：“鄙陋～世。”永久，永远。礼记大学：“此以～世不忘也。” （三）依法收取犯人的财产家人入官。汉书刑法志：“妾愿～入为官婢，以赎父刑罪。”韩愈柳子厚墓志铭：“子本相侔，则～为奴婢。”现代有双音词“～收”。 ［辨］殁，没。“殁”只用於“去世”一个意义，与“没”通。其余都不能用“殁”。 742.【通】 （一）通，通到。庄子秋水：“舟车之所～。”又特指国与国之间的交通。汉书张骞传：“大宛闻汉之饶财，欲～不得。”又：“於是汉以求大夏道始～滇国。”引申为往来交好，酬酢。史记魏其武安侯列传：“诸所与交～，无非豪桀大猾。”汉书季布传：“吾闻曹丘生非长者，勿与～。”世说新语简傲：“主已失望，犹冀还当～。”又为灵活，变化，变通。文心雕龙熔裁：“变～以趋时。”又物色：“晓会～也。” （二）搞不正当的男女关系。左传成公十六年：“宣伯～於穆姜。”又昭公二十年：“公子朝～於襄夫人宣姜。” （三）形容词。四通八达的，往来无阻的。跟“穷”相对。司马迁报任安书：“～都大邑。”又用来比喻得志。庄子让王：“古之得道者，穷亦乐，～亦乐。”由四通八达引申为淹通，渊博。许慎说文解字叙：“不见～学。”又：“博采～人。”后汉书杜林传：“博洽多闻，时称～儒。”又动词。通晓。汉书王吉传：“吉兼～五经。”韩愈柳子厚墓志铭：“子厚少精敏，无不～达。” （四）形容词。共同的。孟子滕文公上：“天下之～义也。”引申为全。孟子离娄下：“匡章～国皆称不孝焉。” 743.【达】 （一）通到，到。尚书禹贡：“浮於淮泗，～於河。”论语子路：“欲速则不～。”引申为通晓事理。论语雍也：“赐也～，於从政乎何有？”（赐：端木赐。）又乡党：“丘未～，不敢尝。”沈约谢灵运传论：“妙～此旨，始可言文。”又为豁达，不为世俗之见所局限（后起义。）世说新语德行：“效之，不亦～乎？”王勃滕王阁序：“所赖君子见几，～人知命。” （二）得志，得行其道。跟“穷”相对。孟子尽心上：“穷则独善其身，～则兼善天下。”引申为通显，显贵。左思咏史诗：“主父宦不～。”（主父：指汉主父偃。主父是姓。）李密陈情表：“本图宦～，不矜名节。”杜甫岁晏行：“高马～官厌酒肉。” （三）通行的，共同遵行的。礼记中庸：“天下之～道也。” ［辨］通，达。“通”与“达”古双声（“达”古音如“挞”）二字音近义通，但也有一些差别。“通”字多指通往、通向；“达”字多指达到、到达。因此，如“通西域”、“通四夷”就不能用“达”。“不通”也不等於说“不达”。用作形容词时，“通”字多指接触面广，“达”字多指胸怀宽，因此，“通人”不等於“达人”。 744.【辨】 （一）判别，分别。荀子荣辱：“目～白黑美恶，耳～音声清浊，口～酸咸甘苦。” （二）通“辩”。陶潜饮酒诗：“此中有真意，欲～已忘言。”萧统文选序：“谋夫之话，～士之端。”文心雕龙情采：“庄周云，’～雕万物‘。”又：“艳采～说。” ［辨］辨，辩。“辨”从“刀”（原作“办”），本义是用刀剖分物体；“辩”从“言”，本义是争论或争辩。但在古代，两字可以通用。如庄子秋水的“不辩牛马”，陶潜饮酒诗中的“欲辨已忘言”都是互用的。后代两字才严格地分别开来，“辩论”不作“辩论”，“辨别”不作“辩别”。 745.【析】 劈。诗经齐风南山：“～薪如之何？匪斧不克。”引申为剖分。扬雄解嘲：“～人之圭。”又为辨析，解释，分析。陶潜移居诗：“奇文共欣赏，疑义相与～。”萧统文选序：“论则～理精微。” 746.【判】 （一）分，分开，分离。国语周语：“若七德离～，民乃携贰。”（携：离。）引申为区别，分辨。苏洵六国论：“强弱胜负已～矣。”今成语有“～若两人”。 （二）分辨其是非而加以裁断。北齐书许惇传：“以能～断，见知时人。”又特指官府判断案件。宋书孔 传：“醒时～决，未尝有壅。”柳宗元段太尉逸事状：“太尉～状，辞甚巽。”［～官］唐宋时代地方长官的僚属。 （三）拚，舍弃。吴越春秋勾践代吴外传：“一士～死兮而当百夫。”王偁东都事略卷九十五：“能自～命者，能杀人也。”引申为表示豁出去。杜甫曲江对酒诗：“纵饮久～人共弃。”按：唐诗中用作这个意义时都读平声(pān)。这种意义后来也作“拚”（今读pīn）。 （四）高位兼低职，或出任地方官叫“判”（后起义）。韵会：“宰相出典州曰～。”宋史赵挺之传：“既而坐不论蔡确，通～徐州。”（赵原为监察御史。） 747.【切】 （一）读qiē。用刀切开。礼记内则：“～葱若薤。”白居易轻肥诗：“脍～天池鳞。”［一～(qiè)］一律，一概。史记李斯列传：“请一～逐客。”王安石答司马谏议书：“如曰今日当一～不事事。” （二）读qiē。磨，特指磨骨制成工具。诗经卫风淇奥：“如～如磋，如琢如磨。”［～齿］表示愤恨到了极点。史记刺客列传：“此臣之日夜～齿腐心也。”刘伶酒德颂：“怒目～齿。”今有成语“咬牙～齿”。按：今於“切磋”的“切”读阴平(qiē)，“切齿”的“切”读去声(qiè)。 （三）读qiè。近，贴近。周易剥卦：“～近灾也。”引申为“切身”、“切肤”。引申为密合。文心雕龙物色：“故巧言～状，如印之印泥。”又为不浮，跟“浮”相对。沈约谢灵运传论：“若前有浮声，则后须～响。”又为急迫。李密陈情表：“诏书～峻，责臣逋慢。”又为急促，凄切。辛弃疾贺新郎词：“更那堪鹧鸪声住，杜鹃声～。”柳永雨霖铃词：“寒蝉凄～。”［～～］(1)恳切的样子。论语子路：“～～偲偲，怡怡如也。”（偲偲sīsī：互相责备的样子。怡怡yíyí：和乐的样子。）(2)凄切的样子。柳永倾杯词：“～～蛩吟如织。”（蛩qióng：蟋蟀。）注意：“切切”连用，所表示的意思还很多，往往随上下文义变动，如白居易琵琶行的“小弦～～如私语”是形容声音的细微。 748.【推】 （一）以手从后用力使物体前移。左传成公二年：“苟有险，余必下～车。”引申为移。史记淮阴侯列传：“解衣衣我，～食食我。”又为顺着迁移。周易系辞上：“刚柔相～而生变化。”又下：“寒暑相～而岁成焉。”楚辞渔父：“圣人不凝滞於物，故能与世～移。” （二）推广。孟子梁惠王上：“故～恩足以保四海，不～恩无以保妻子。”引申为推论。韩非子五蠹：“～是言之，是无乱父子也。” （三）举，推举。礼记儒行：“～贤而进达之。”伪古文尚书周官：“～贤让能。”司马迁报任安书：“教以慎於接物，～贤进士为务。” 749.【移】 （一）迁移，移动。孟子梁惠王上：“河内凶，则～其民於河东。”王勃滕王阁序：“物换星～几度秋。”引申为改变，变化。论语阳货：“唯上知与下愚不～。”荀子乐论：“～风易俗，天下皆宁。”又为动摇。孟子滕文公下：“贫贱不能～，威武不能屈。”邹阳狱中上梁王书：“岂～於浮辞哉？” （二）传递［文书］。汉书刘歆传：“歆因～书太常博士，责让之曰。”又龚遂传：“～书敕属县，悉罢逐捕盗贼吏。”引申为文体的一种。孔稚圭北山移文：“驰烟驿路，勒～山庭。”按：移有文移武移两种。文移是谴责性的公文，唐代成为官府各平行机构之间相互交涉的一种文书；武移则跟檄文相似，是一种声讨性的公文。 ［辨］迁，移，徙。参看第七单元“徙”字条。 750.【革】 （一）去毛的兽皮。诗经召南羔羊：“羔羊之～。”左传僖公二十三年：“羽毛齿～则君地生焉。” （二）皮制的战时护身用具。即甲、盾之类。庄子徐无鬼：“兵～之士乐战。”孟子公孙丑下：“威天下不以兵～之利。”也指代战争，常“金～”（兵～）连用。扬雄解嘲：“金～已平。” （三）皮制的乐器，如鼓等。古代八音之一。韩愈送孟东野序：“金石丝竹匏土～木八者，物之善鸣者也。” （四）变革，除去旧的（换上新的）。周易杂卦传：“～，去故也。”又革卦：“天地～而四时成。汤武～命，顺乎天而应乎人。”沈约谢灵运传论：“仲文始～孙许之风。” （五）读jí。急，重。特指疾病重。礼记檀弓上：“夫子之病～矣。”又：“子之病～矣。” 751.【闻】 （一）听见。孟子梁惠王上：“～其声，不忍食其肉。”又为听说，知道。左传隐公元年：“公～其期，曰：’可矣！‘”战国策赵策四：“老妇不～也。”又特指使皇帝闻。司马迁报任安书：“陵败书～，主上为之食不甘味。”扬雄解嘲：“下触～罢。”李密陈情表：“谨拜表以～。”又引申为名词。知识，见闻。论语季氏：“友直，友谅，友多～。”（谅：诚信。）又为传说，事迹。司马迁报任安书：“纲罗天下放失旧～。”注意：在古代汉语中，“闻”没有“嗅”义。 （二）读wèn。名声，声望。诗经大雅卷阿：“令～令望。”孟子告子上：“令～广誉施於身。” ［辨］听，闻。“听”是一般的听，“闻”是听见，意义不同。“闻”与“听”的关系等於“见”与“视”的关系，所以礼记大学说“心不在焉，视而不见，听而不闻”。 752.【宿】 （一）住宿，过夜。论语微子：“止子路～。”孟子公孙丑下“三～而后出昼。”（昼：齐国地名。）引申为夜。齐民要术水稻：“净淘种子，渍经三～。”（渍zì：浸泡。）又为隔夜的。温庭筠酒泉子词：“～妆惆怅依高阁。”周邦彦苏幕遮词：“叶上初阳乾～雨。”〔～卫〕宫中的卫队。因为是值宿的，所以叫“宿卫”。杨恽报孙会宗书：“幸赖先人绪业，得备～卫。”又为动词。史记齐悼惠王世家：“其弟章入～卫於汉。”汉书霍光传：“入～卫，察奸臣变。” （二）旧日，素来。三国志诸葛亮传：“～服仰备。”（备：刘备。）又为旧日的，素来就有的。新唐书李道宗传：“长孙无忌、褚遂良与道宗有～怨。”［～将］有经验的老将。战国策齐策二：“田朌，～将也。”（朌：读bān。）史记魏公子列传：“晋鄙嚄唶～将，往恐不听，必当杀之。”（嚄唶huòjiè：大声呼叫谈笑。这里形容威猛。）他如“宿儒”指饱学的老儒，“名宿”指有某种素养的名流。〔～昔〕早先，向来。曹植白马篇诗：“～昔秉良弓。”按：这些意义又可写作“夙”。参看〔夙〕条。 （三）读xiù。星座，星宿。特指二十八宿。列子天瑞：“天果积气，日月星～不当坠也。” ［辨］居，住，宿。“居”是定居，“住”是暂住。“住”是比较后起的词。它的反面是“去”。“去住”等於说“去留”，在这点上“居”和“住”的差别较大。唐代“住”已有“定居”的意思。杜甫曲江：“故将移住南山边。”在这种情况下，“居”和“住”是同义词。只是后来“居”成为文言，“住”成了口语。“宿”指临时寄宿或投宿，只住一夜或两三夜。现在“宿舍”的“宿”距古义已经很远了。 753.【随】 （一）跟随。庄子人间世：“自吾执斧斤以～夫子，未尝见材如此其美也。”引申为循，沿着。尚书益稷：“～山刊木。”（刊：伐去。）又用於抽象意义，表示听从。杨恽报孙会宗书：“而猥～俗之毁誉也。”又表示跟着，顺着。杨恽报孙会宗书：“虽雅知恽者，犹～风而靡。” （二）随即，接着。时间副词。司马迁报任安书：“～而媒蘖其短。”汉书邓通传：“长公主赐邓通，吏辄～没入之。” 754.【沮】 读jǔ。阻止。孟子梁惠王下：“嬖人有臧仓者～君，君是以不果来也。”引申为败坏，毁坏。司马迁报任安书：“以为仆～贰师，而为李陵游说。”又为丧气，颓丧。嵇康幽愤诗：“神辱志～。”苏轼贾谊论：“一不见用，则忧伤病～。”现代有双音词“～丧”。 ［辨］阻，沮。“阻”的本义是路难行，“沮”是水名。二者只有在“阻止”这种意义上是相通的，其他全不一样。於“阻止”的意义先秦古籍多用“沮”，后代多用“阻”。参看第六单元“阻”字条。 755.【拟】 （一）比量，比划。汉书苏武传：“复举剑～之，武不动。”引申为摹拟。汉书扬雄传：“雄，心壮之，每作赋，常～以为式。”文心雕龙物色：“瀌瀌～雨雪之状。”［～古］仿古，特指诗歌仿古。陆机、陶潜、鲍照等都有“～古”诗。萧统文选有“杂～”一类。又为比拟。扬雄解嘲：“戴縰垂缨者，皆～於阿衡。”（縰xǐ：里发的丝织物。缨：系冠的丝带。“戴縰垂缨”是卿大夫的装束。阿衡：伊尹，商汤的相。）字也作“儗”。礼记曲礼下：“儗人必於其伦。”（伦：类。）今成语有“拟於不伦”。 （二）比，比并。史记管晏列传：“管仲富～於公室。”（公室：指国君。）又货殖列传：“卓王孙田池射猎之乐，～於人君。” （三）忖度，思量。易经系辞上：“～之而后言，议之而后动。”引申为打算，准备。杜甫自京赴奉先县咏怀五百字诗：“辄～偃溟渤。”（偃：偃卧，游息。溟渤：指海。）李清照武陵春词：“也～泛轻舟。”又为估量，预料。杨万里伤春诗：“准～今春乐事浓。”辛弃疾摸鱼儿词：“准～佳期又误。” 756.【测】 度量水的深浅。枚乘上书谏吴王：“上悬之无极之高，下垂之不～之渊。”水经注庐江水：“其深不～。”引申为设想，预料。左传庄公十年：“夫大国难～也。”史记魏其武安侯列传：“身荷戟驰入不～之吴军。”“不测”连用又常当作“祸患”、“死亡”等不祥事情的委婉语。如说“倘有不～。” 757.【当】 （一）读dāng。对着，面对。礼记曲礼下：“凡奉者～心。”（凡捧物对着胸口。）论衡变动：“盛夏之时，～风而立。”又用於抽象意义。论语卫灵公：“～仁，不让於师。”引申为挡住，阻挡。庄子人间世：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以～车辙。”今成语有“螳臂～车”。又为抵御，抵挡。史记项羽本纪：“料大王士卒足以～项王乎？”又：“楚战士莫不一以～十。”注意：古代无“挡”字，“当”就是“挡”，但读平声，不读去声。 （二）处在某个地方。孟子公孙丑上：“夫子～路於齐。”扬雄解嘲：“～涂者升青云。”又指时间，“当在［......时候］”。孟子滕文公上：“～尧之时，天下犹未平。” （三）读dāng。应该，必定。史记魏其武安侯列传：“夫魏其毁君，君～免冠解印绶归。”李密陈情表：“臣生～殒首。”［何～］几时（后起义）。杜甫晦日寻崔戢李封诗：“何～甲兵休？”［会～］将来总会（后起义）。杜甫望岳诗：“会～临绝顶，一览众山小。” （四）读dāng。判罪，判决。史记魏其武安侯列传：“乃劾魏其矫先帝诏，罪～弃市。”（不是说“应当弃市”，而是说“其罪合於弃市而判处以死刑。”）又李将军列传：“汉法：博望侯留迟后期，～死，赎为庶人。”（判处死刑后，自赎免死，废为庶人。） （五）读dàng。合适，合宜。孟子万章下：“会计～而已矣。”司马迁报任安书：“今举事一不～。”文心雕龙丽辞：“务在允～。” 758.【须】 （一）须。汉书高帝纪：“隆准而龙颜，美～髯。”（隆准：高鼻子。）又霍光传：“疏眉目，美～髯。”注意：后代因为“须”借来表示（二）、（三）等意义了，所以於“胡子”这种意义就另造一个“须”来代替了。 （二）等待。诗经邶风匏有苦叶：“卬～我友。”（卬áng：代词。我。）左传成公十二年：“日云暮矣，寡人～矣，吾子其入也。”又为迟延，迟缓。左传成公二年：“师败矣，子不少～，众惧尽。”（意思是说：要打军队会败的，您不少迟延一会以待援军，一打怕要全军覆没。）［须臾］短暂的时间。礼记中庸：“不可～臾离也。”刘伶酒德颂：“万期为～臾。” （三）动词。要，需要。沈约谢灵运传论：“若前有浮声，则后～切响。”林逋梅花诗：“不～檀板共金樽。” （四）助动词。必要，应当。汉书冯奉世传：“不～烦大将。”杜甫闻官军收复河南河北诗：“白日放歌～纵酒。” 759.【饶】 （一）富，丰足。史记陈丞相世家：“赍用益～，游道日广。”洛阳伽蓝记开善寺：“居川林之～。”引申为多。吴均与顾章书：“偏～竹实。” （二）宽恕，宽容，原谅（后起义）。鲍照拟行路难诗：“日月流迈不相～。” 760.【秀】 （一）谷类吐穗开花。诗经大雅生民：“实发实～。”论语子罕：“苗而不～者有矣夫！～而不实者有矣夫！”引申为某些草类开花。诗经豳风七月：“四月～葽。”又为畅茂。欧阳修醉翁亭记：“佳木～而繁阴。”用於抽象意义时，表示优异，特出。沈约谢灵运传论：“潘、陆特～。”又：“并方轨前～。”［秀才］才学优异的人。汉代选拔人材所定的名称。李密陈情表：“举臣～才。”按：东汉人为避光武帝讳，曾改“秀才”为“茂才”，后代仍称“秀才”。 （二）俊秀，清秀，美丽。柳宗元愚溪诗序：“清莹～澈。”韩愈送李愿归盘谷序：“～外而惠中。” 761.【丽】 （一）双，偶，成对。文心雕龙丽辞：“岂营～辞，率然对尔。”又：“故～辞之体，凡有四对。”这种意义也写作“俪”。文心雕龙丽辞：“则字字相俪。” （二）附著。周易离卦：“日月～乎天，百谷草木～乎土。”现代有双音词“附～”。 （三）华美。曹丕典论论文：“辞赋欲～。”沈约谢灵运传论：“虽清辞～曲，时发乎篇。”文心雕龙情采：“为文者淫～而烦滥。”引申为美貌，漂亮。特指女性的美貌。杜甫丽人行：“长安水边多～人。” ［辨］美，丽。在“美丽”、“华美”这种意义上，二者是同义词。但“丽”应用的范围比较狭，多表示具体的事物，而且只限於衣饰、宫室、器皿、容貌和颜色等视觉所能及的方面，如“绚丽”，“都丽”，“秀丽”等。“美”就不同，各种感官所及的方面，都可以用“美”来表示，既可用於具体事物，也可用於抽象事物，应用范围极广。 762.【工】 （一）工人，有技艺的人。论语卫灵公：“～欲善其事，必先利其器。”孟子滕文公上：“百～之事，固不可耕且为也。” （二）精巧。沈约谢灵运传论：“～拙之数。”韩愈进学解：“子云相如，同～异曲。”引申为擅长。韩非子五蠹：“～文学者非所用。”楚辞离骚：“固时俗之～巧兮。”古诗上山采蘼芜：“新人～织缣，故人～织素。” 763.【博】 （一）宽广，广阔。礼记中庸：“～厚配地，高明配天。”引申为广泛，普遍。论语雍也：“～施於民，而能济众。”今成语有“旁征～引。”又特指学识、技艺或文才的广博。文心雕龙情采：“使文不灭质，～不溺心。”今成语有“～大精深”，双音词有“渊～”，“该～”。 （二）古代一种赌输赢的游戏（与棋相仿）。论语阳货：“不有～弈者乎？为之犹贤乎已！”孟子离娄下：“～弈好饮酒。”引申为赌博。史记魏公子列传：“公子闻赵有处士毛公藏於～徒。”又刺客列传：“鲁句践与荆轲～。” 764.【核】 （一）考究其内在的意义。孔稚圭北山移文：“～玄玄於道流。”引申为一般的查对，考核。如说“～算”。 （二）谨严。后汉书第五伦传：“峭～为方。”文心雕龙熔裁：“才～者善删。”注意：“覈”字后来都通作“核”。 765.【奇】 （一）异乎寻常的。跟“正”相对。史记淮阴侯列传：“愿足下假臣～兵三万人。”韩愈进学解：“易～而法，诗正而葩。”特指军事上或其他斗争策略上出人意料的措施。扬雄解嘲：“曾不能画一～，出一策。”又：“留侯画策，陈平出～。”又意动用法，表示“以为奇。”史记项羽本纪：“梁以此～籍。”（梁：项梁。籍：项羽的名。）引申为卓越，奇特。司马迁报任安书：“然仆观其为人，自守～士。”陶潜咏荆轲诗：“～功遂不成。”注意：在古代汉语里，“奇”和“怪”意义大不相同，“奇”不能解作“奇怪”。 （二）读jī。单数，不成双的。跟“偶”相对。礼记投壶：“一算为～。”又：“遂以～算告曰。”（算：投壶用的箭。）周易系辞下：“阳为～，阴为耦。”古人认为单数不成双，不吉利，所以於人的命运不好也叫“奇”。常是“数奇”二字连用。史记李将军列传：“以为李广老，数～，毋令当单于。”王维老将行：“卫青不败由天幸，李广无功缘数～。” 766.【偶】 （一）土或木作的人像。战国策齐策三：“有土～人与桃梗相与语。桃梗谓土～人曰。” （二）配偶。这个意义古代作“耦”。左传桓公二年：“嘉耦曰妃。”引申为双，成双。跟“奇”相对。礼记郊特性：“鼎俎奇而笾豆～。”（鼎、俎、笾、豆：都是祭器。）又引申为二人相对。史记秦始皇本纪：“有敢～言诗书者弃市。”又为对偶，指两两相对的语言形式。文心雕龙丽辞：“奇～适变，不劳经营。” （三）碰巧，偶然。列子杨朱：“郑国之治，～耳。”白居易有木诗：“～依一株树，遂抽百尺条。” ［辨］偶，耦。从本义看，“偶”是木偶，“耦”是一种耕作方法，二者毫不相干。但“耦”的引申义“双数”和“配偶”等，后来被“偶”取代了，两者遂有了纠葛。在先秦古籍中，“配偶”的意义一般都写作“耦”；两汉以后则多作“偶”，也可作“耦”。后代在习惯上“偶语”、“奇偶”、“不偶”中的“偶”不写作“耦”，“耦耕”的“耦”不写作“偶”。参看第六单元“耦”字条。 767.【丹】 （一）丹砂，朱砂，可以作彩色用。诗经秦风终南“颜如渥～。”文心雕龙情采：“犀兕有皮，而色资～漆。”引申为赤色，大红色。扬雄解嘲：“客徒欲朱～吾毂。”王勃滕王阁序：“飞阁流～。”［～书］(1)皇帝赐给功臣的铁券用丹色书写，叫“铁券～书”，简称“～书”。司马迁报任安书：“仆之先非有剖符～书之功。”汉书高帝纪：“又与功臣剖符作誓，～书铁券，金匮石室，藏之宗庙。”(2)皇帝的诏书用朱红书写，所以“诏书”也叫“～书”（也叫“～诏”）。［～青］绘画。汉书苏武传：“虽古竹帛所载，～青所画，何以过子卿！”杜甫丹青引：“～青不知老将至。” （二）药物名。汉代以后的道家方士以丹砂、丹汞炼制成的药叫“丹”。江淹别赋：“守～灶而不顾。”后世引申为举凡从药物中精炼出的成品皆称作“丹”。 768.【红】 （一）浅红，桃红，粉红。论语乡党：“～紫不以为亵服。”（亵服：家居所穿的。对朝服、礼服而言。）文心雕龙情采：“间色屏於～紫。”注意：今天所说的“红”，古代叫“赤”，“丹”，“朱”，不叫“红”。“红”（浅红）古人认为是一种不庄重的“间色”。引申为一般的红色（后起义）。庾信春赋：“面共桃花而竞～。” （二）妇女纺织、针黹操作之类的劳动。汉书景帝纪：“锦绣纂组，害女～者也。”又哀帝纪：“诸官织绮绣难成，害女～之物，皆止。”按：这种意义，先秦古籍或作“功”，或作“工”；两汉起多作“红”。而且只限於妇女纺绩、刺绣等事。 769.【允】 （一）信，诚。尚书舜典：“夙夜出纳朕命，惟～。”又副词。的确，确实。诗经大雅公刘：“豳居～荒。” （二）得当，合适。文心雕龙丽辞：“务在～当。” （三）答应，许诺。韩愈上郑尚书相公启：“不蒙察～。” 770.【舛】 错乱，违背。楚辞九叹惜贤：“情～错以曼忧。”引申为不顺利。王勃滕王阁序：“命途多～。” 771.【宁】 （一）安，安宁。诗经小雅常棣：“丧乱既平，既安且～。”又节南山：“俾民不～。”［归宁］已嫁的女子回家省亲。诗经周南葛覃：“归～父母。” （二）副词。难道，岂。诗经小雅小弁：“～莫之知？”萧统文选序：“大辂～有椎轮之质？”王勃滕王阁序：“～知白首之心。” （三）副词。宁愿，宁可。史记项羽本纪：“吾～斗智，不能斗力。”今格言有“～为玉碎，不为瓦全”。 ［辨］宁，甯。二字在上古音义皆同，常常通用。后来渐有分工：“宁”（一）写作“宁”；“宁”（二）（三）写作“甯”，读nìng。但是直到中古，仍可用“宁”表示“宁”的三个意义。 772.【豫】 （一）出游。特指天子秋日出巡。孟子梁惠王下：“夏谚曰：’吾王不游，吾何以休？吾王不～，吾何以助？一游一～，为诸侯度。‘”张衡东京赋：“既春游以发生，启诸蛰於潜户；度秋～以收成，观丰年之多稌。”（稌tú：稻子。） （二）安乐，舒服。周易说卦上：“有大而能谦必～。”诗经小雅白驹：“逸～无期。”尚书金縢：“王有疾，弗～。”引申为喜悦。孟子公孙丑：“舍我其谁也？’吾何为不～哉？‘”文心雕龙物色：“是以献岁发春，悦～之情畅。” （三）古代九州之一。大致包括今河南，山东西部，湖北北部等地。尚书禹贡：“荆河惟～州。”今河南省简称“～”。 （四）通“预”。预备。礼记学记：“禁於未发之谓～。”又中庸：“凡事～则立，不～则废。” 773.【尚】 （一）上。孟子万章下：“以友天下之善士为未足，又～论古之人。”又：“是～友也。”引申为加於其上。论语里仁：“好仁者无以～之。”孟子滕文公上：“皓皓乎不可～矣！”又为以为上，尊尚，崇尚。礼记檀弓上：“夏后氏～黑。”墨子尚贤上：“不能以～贤事能为政也。”文心雕龙物色：“析辞～简。”又为高尚。陶潜桃花源记：“南阳刘子骥，高～士也。”［～书］(1)即书经。汉书艺文志：“事为春秋，言为尚书。”(2)官名。汉书郑崇传：“哀帝擢为～书仆射。”（仆射yè：尚书之长。）木兰辞：“木兰不用～书郎。” （二）仰攀婚姻。史记司马相如列传：“卓王孙喟然而叹，自以得使女～司马长卿晚。”特指娶公主为妻。史记魏其武安侯列传：“列侯多～公主，皆不欲就国。”汉书霍光传：“桀、安欲为外人求封，幸依国家故事，以列侯～公主者，光不许。” （三）副词。犹，还，又。史记魏其武安侯列传：“及夫至门，丞相～卧。”司马迁报任安书：“如仆～何言哉！～何言哉！” （四）副词。表示祈求或命令，略等於“庶几”。尚书汤誓：“尔～辅予一人，致天之罚！”伪古文尚书大禹谟：“尔～一乃心力，其克有动！” ［辨］上，尚。在先秦两汉古籍中，二者区别不严，“上”、“尚”可以通用，如战国策赵策的“彼秦者，弃礼义而上首功之国也”，诗经魏风陟岵的“上慎旃哉”，都作“上”。两汉以后二者区别渐严，原来可以相通的地方也不再通用了，“尚”的四个意义，都只能写作“尚”，不能写作“上”了。 774.【攸】 （一）所。易经坤卦：“君子有～往。”沈约谢灵运传论：“六义所因，四始～系。”今成语有“责任～关”，“罪有～归”。 （二）动词词头或形容词词头。诗经大雅灵台：“麀鹿～伏。”又小雅斯干：“君子～宁。” 775.【甫】 （一）始，刚刚。表时间的副词。汉书匈奴传：“今歌吟之声未绝，伤痍者～起。”（唫：同“吟”。痍：创伤。）沈约谢灵运传论：“～乃以情纬文，以文被质。” （二）通“父”。上古成年都可称“父”。贵族男子行冠礼之后，多以“......甫（父）”为字。诗经大雅烝民：“保兹天子，生仲山～。”左传宣公二年：“又曰：’衮职有阙，惟仲山～补之。‘”后代尊称别人的名或字叫“台～”。［章～］古代礼帽的一种。礼帽成年人才能戴，“章甫”即表明成年男子的身份。论语先进：“端章～，愿为小相焉。”礼记儒行：“长居宋，冠章～之冠。”贾谊吊屈原赋：“章～荐履，渐不可久兮。” ［辨］甫，父。在“甫”（二）的意义上，古代“甫”、“父”通用。如称孔子为“尼父”，也作“尼甫”（孔子字的全称是“仲尼甫”）。仲山甫、尹吉甫（周宣王时大夫）汉书古今人名表作“中山父”、“尹吉父”。其他各义，一般各不相通。 776.【聊】 （一）藉，依赖，依靠。王粲登楼赋：“登兹楼以四望，～暇日以销忧。”今成语有“民不～生”。“聊赖”二字连用，表示凭藉。蔡琰悲愤诗：“虽生何～赖？”［无聊赖］［无聊］太闲了，提不起精神。贺铸忆故人词：“人闲昼永无～赖。”李玉贺新郎词：“镇无～，殢酒厌厌病。” （二）副词。姑且，暂且。楚辞哀郢：“～以舒吾忧心。”庾信哀江南赋序：“追为此赋，～以记言。”杜甫登楼诗：“日暮～为梁父吟。” 777.【匪】 （一）竹制的器皿，筐子之类。孟子滕文公下：“东征，绥厥士女，～厥玄黄。”（绥：安定。“匪”用作动词：用匪盛着。玄黄，指各种颜色的帛。人们用匪盛着帛迎接周武王。）这种意义也写作“篚”。尚书禹贡：“厥篚织文。”（文：锦绮之类。） （二）不，不是。副词。诗经卫风氓：“～来贸丝。”又木瓜：“～报也，永以为好也。”［～人］(1)不是自己亲近的人。易经比卦：“比之～人，不亦伤乎？”(2)行为不正的人。李朝威柳毅传：“不幸见辱於～人。”注意：古代的“匪”不当“土匪”、“匪徒”讲。 778.【厥】 （一）代词。他的，它的。贾谊吊屈原赋：“遭世罔极兮，乃殒～身。”萧统文选序：“自炎汉中叶，～涂渐异。” （二）语气词。司马迁报任安书：“左丘失明，～有国语。” ［辨］其，厥。“其”与“厥”虽是同义词，但用途广狭不同。“其”字后面可以是名词、形容词、动词，也可以是整个动宾结构；“厥”字后面只能是名词或名词性词组（诗经大雅文王有声：“贻厥孙谋”）。又，“厥”字带有存古性质，后代往往只用於成语中，不能像“其”字那样自由运用。 779.【经】 （一）织布纵线为经，跟“纬”（横线）相对。常用作比喻。文心雕龙情采：“故情者文之～，辞者理之纬。”又：“～正而后纬成，理定而后辞畅。”引申为道路南北走向的为经（东西走向者为纬）。周礼考工记匠人：“国中九～九纬。”中医学於人体气血循环通路的主干叫“经”。如“～络”，“～脉”。 （二）经典。封建社会，统治者於体现本阶级最高思想准则的著作称为经。西汉起，尊儒家的著作为经。汉书艺文志：“诏光禄大夫刘向校～传诸子诗赋。”韩愈柳子厚墓志铭：“出入～史百子。”后来有“五～”、“九～”、“十三～”等名。引申为各种学术思想流派对本派权威性著作的尊称。如“道德～”、“佛～”、“太平～”等。又为某种专门著作的名称。如“水～”、“黄帝内～”、“茶～”等。 （三）原则，原则性。跟“权变”和“灵活性”相对。左传桓公十一年：“权者及於～。”礼记中庸：“凡为天下国家有九～，曰：修身也，尊贤也......。”柳宗元断刑论：“～也者，常也；权也者，达～也。”（达经：实现这个原则。） （四）经历，经过。文心雕龙物色：“虽复思～千载，将何易夺？”白居易长恨歌：“悠悠生死别～年。” （五）度量，画分。周礼天官冢宰：“辨正方位，体国～野。”（体：分。）诗经大雅文王：“～始灵台。”又：“～之营之。”（营：标记，表记。）引申为治理。周礼天官大宰：“以～邦国，以治官府。”曹丕典论论文：“盖文章～国之大业。”［～营］谋画，安排。文心雕龙丽辞：“奇偶适变，不劳～营。”杜牧阿房宫赋：“燕赵之收藏，韩魏之～营。”［～纪］主持，操持，治办。韩愈柳子厚墓志铭：“又将～纪其家。” （六）悬起来，悬挂。特指自缢。论语宪问：“自～於沟渎而莫之知也。”史记田单列传：“遂～其颈於树枝，自奋绝脰而死。”（脰dòu：脖子。） 780.【典】 （一）简册，重要的文献，书籍。左传昭公十二年：“是能读三坟、五～、八索、九丘。”（三坟：三皇之书。五典：五帝之书。八索：有关八卦的书。九丘：九州之志。）又十五年：“司晋之～籍。”（司：主管。晋：晋国。）引申为前代的典章、文物、故事。左传昭公十五年：“数～而忘其祖。”（数：讲说。祖：指先人的事业。）［会～］记载一代典章制度之类的类书。黄遵宪人境庐诗草自序：“官书会～。”现代有双音词“～故”。又为应遵守的规则、法则。文心雕龙情采：“孝经垂～，丧言不文。”引申为礼节，仪式（后起义）。如说“开国大～”，“盛～”。 （二）法律，法规。伪古文尚书五子之歌：“有～有则，贻厥子孙。”曹操败军抵罪令：“但赏功而不罚罪，非国～也。”〔～刑〕(1)刑法，常刑。尚书舜典：“象以～刑。”后代有成语“明正～刑”（处以死刑）。(2)旧的法度。诗经大雅荡：“虽无老成人，尚有～刑。”引申为可学习的楷模，模范。文天祥正气歌：“～刑在夙昔。”这个意义也写作“～型”。苏舜钦代人上申公祝寿诗：“人思奉～型。” （三）典雅。指文章有文献可依，且规范而不粗俗。萧统答玄圃园讲颂启令：“辞～文艳，既温且雅。”颜氏家训文章：“吾家世文章，甚为～正，不从流俗。” （四）守，主管。尚书舜典：“命汝～乐。”汉书霍光传：“还乃为～属国。”三国志吴书是仪传：“专～机密。”古代官名凡带“典”字的，都是表示它的职掌。如周礼所载的“～瑞”、“～丝”、“～祀”等。 （五）典当(dàng)，用实物作抵押，向高利贷借钱（后起义）。杜甫曲江诗：“朝回日日～春衣。” 781.【简】 （一）竹简，古代用来写字的狭长竹片。一简为一行，若干简并排编起来，成为一篇文章或一本书，叫做“策”或“册”。左传襄公二十五年：“南史氏闻太史尽死，执～以往。”萧统文选序：“虽传之～牍，而事异篇章。” （二）简略，简单。论语雍也：“居～而行～，无乃太～乎！”引申为怠慢，傲慢，不敬。孟子离娄下：“孟子独不与欢言，是～欢也！”（欢：齐大夫右师王欢。）又：“子敖以我为～，不亦异乎！”（子敖：王欢的字。） （三）挑选，选拔。诸葛亮前出师表：“是以先帝～拔以遗陛下。” 782.【篇】 古代文章写在竹简上，把首尾完整的一部分用丝绳或皮带编在一起叫“篇”。司马迁报任安书：“诗三百～，大抵圣贤之所为作也。”史记儒林列传：“汉定，伏生求其书，亡数十～，独得二十九～，即以教於齐鲁之间。”引申为书的各部分。汉书张禹传：“时鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，～第或异。”引申为书籍，典籍。汉书儒林传：“观古今之～籍。”左思咏史：“四贤岂不伟？遗烈光～籍。”又特指诗歌、辞赋等文艺著作。沈约谢灵运传论：“虽清辞丽曲，时发乎～。”萧统文选序：“降将著河梁之～。”又：“方之～翰，亦已不同。” ［辨］篇，编。二者既有联系，又有区别。“编”可以作动词，“篇”则不能。同用作名词时，“编”指整部的书，如“简编”，“长编”，也可指书中较大的一部分，如“上编”、“下编”，“前编”、“后编”；“篇”则只指“篇章”。“编”比“篇”的外延大。 783.【词】 （一）词句，言词。文心雕龙熔裁：“剪裁浮～谓之裁。”庾信哀江南赋序：“不无危苦之～。”又为词章，文词。萧统文选序：“～人才子，则名溢於缥囊。”注意：上述这些意义，后代一般都作“辞”，不常作“词”。 （二）文体的一种。起於唐五代，盛於宋。朱彝尊解佩令词：“老去填～，一半是空中传恨。” ［辨］辞，词。在言词和文词的意义上，“辞”和“词”是同义词。在较古的时代，一般只说“辞”，不说“词”，所以周易系辞说“修辞立其诚”，论语季氏说“而必为之辞”。汉以后逐渐以“词”代“辞”。如史记儒林列传：“是时天子方好文词。”至於推辞的“辞”决不写作“词”；“诗词”的“词”决不能作“辞”。参看第二单元“辞”字条。 784.【赋】 （一）田赋，赋税。尚书禹贡：“厥田惟上下，厥～中上。”汉书哀帝纪：“皆无出今年租～。”古代按田赋出兵，所以又特指兵赋。论语公冶长：“千乘之国，可使治其～也。” （二）授与，给与。国语晋语：“公属百官，～职任功。”吕氏春秋分职：“出高库之兵以～民。”汉书平帝纪：“安汉公、四辅、三公、卿大夫、吏民为百姓困乏献其田宅者二百三十人，以口～贫民。”（以口：按人口。）又用於抽象意义。文心雕龙丽辞：“造化～形，支体必双。”文天祥正气歌：“天地有正气，杂然～流形。”后代双音词“天～”、“禀～”由此发展而来。 （三）吟诵或歌咏［诗篇］。左传隐公元年：“公入而～。”又僖公二十三年：“公子～河水，公～六月。”（公子：指晋公子重耳。河水：逸诗。公：指秦穆公。六月：诗经小雅六月。）引申为做诗。陶潜自祭文：“酣饮～诗。”归去来辞：“临清流而～诗。” （四）文体的一种。史记屈原贾生列传：“为～以吊屈原。” 385.【序】 （一）东西墙。尚书顾命：“西～东向。”又：“东～西向。”仪礼乡饮酒礼：“当西～东面。” （二）学校。孟子梁惠王上：“谨庠～之教。”又滕文公上：“夏曰校，殷曰～，周曰庠。” （三）次序，秩序。孟子滕文公上：“长幼有～。”汉书艺文志：“悖上下之～。”文心雕龙熔裁：“故能首尾圆合，条贯统～。”用作动词时表示排列次序。礼记中庸：“所以～昭穆也。”又：“所以～齿也。”（齿：年龄。） （四）叙述，说明。萧统文选序：“铭则～事清润。”这种意义也写作“叙”。引申为文体的一种。萧统文选序：“篇辞引～，碑碣志状。”注意：古代序文是在全书的后面，综述作书的宗旨，如史记太史公自序，汉书的叙传，许慎说文解字的叙等，皆在书末。汉代以后，书序才置於书首。 （五）文体的另一种。赠序。这是临别赠言，创於唐初。韩愈有送孟东野序，送李愿归盘谷序等。 786.【铭】 在器物上刻铸文辞用以自警，或称述功德，叫作“铭”。礼记大学：“汤之盘～曰：’苟日新，日日新，又日新。‘”用作动词时表示刻，镂。特用於“永记不忘”这种意义上。柳宗元谢除柳州刺史表：“～心镂骨，无报上天。”引申为文体的一种。萧统文选序：“～则序事清润。” 787.【诔】 读lěi。称述死者生前的言行而加以哀悼。左传哀公十六年：“公～之曰。”（公：哀公。这是诔孔子的。）引申为一种文体。哀悼死者的文字。萧统文选序：“美终则～发，图像则赞兴。” 788.【赞】 （一）辅助，辅佐。左传僖公二十二年：“天～我也。”礼记中庸：“则可以～天地之化育。”三国志吴书鲁肃传：“以肃为～军校尉，助画方略。”现代有双音词“参～”、“～助”。 （二）赞美，称赞。三国志魏书许褚传：“下诏褒～。”这个意义又写作“赞”。后汉书崔駰传：“进不党以赞己。” （三）文章的结尾部分，略等於一个总评。“赞”是阐明的意思。汉书叙传：“总百氏，～篇章。”史记在本纪、世家、列传的后面，汉书在纪和传的后面都有赞。这是用散文写的。另有一种赞是用韵文写的，四字一句，两句一韵（这是古代传统所谓句），也是阐明篇章大旨的，放在全书的结尾，如史记太史公自序的后半，汉书叙传的后半，都是赞的性质。后来后汉书把韵文的赞放在纪和传的后边，就不再有散文的赞了。文心雕龙每篇后面也都有韵文的赞。 （四）文体的一种。这种意义一般写作“赞”。“赞”一般用於颂扬，也是韵文。萧统文选序：“图像则～兴。” 789.【章】 （一）音乐的一章。礼记曲礼下：“既葬，读祭礼；丧复常，读乐～。”今有双音词“乐～”。引申为一般作品的一章。文心雕龙熔裁：“引而申之，则两句敷为一～；约以贯之，则一～删成两句。”萧统文选序：“而事异篇～。”［～句］分析古书的篇章、句读，解释其文义。扬雄解嘲：“～句之徒，可与坐而守之。”引申为注疏的名称。如王逸有“楚辞～句”，朱熹有“大学～句”等。 （二）赤白相间的丝织品。古诗十九首：“终日不成～，泣涕零如雨。”［文～］见第三单元“文”字条。［宪～］法制。常用作动词，表示遵循其法制。汉书艺文志：“宪～文武。” （三）奏章，上给皇帝的书信。刘知几史通言语：“运筹画策，自具於～表。” （四）印章。孔稚圭北山移文：“至其纽金～，绾墨绶。”今有双音词“图～”。 （五）通“彰”。明显，鲜明。文心雕龙情采：“恶文太～。” 790.【表】 （一）穿在外面的衣服，罩衫。又为衣服的外层，跟“里”相对。左传僖公二十八年：“～里山河。”（［晋国］以黄河为表，以山为里。这是比喻。）“～里”连用，也比喻互相补足，互相依存。后汉书卢植传：“今毛诗、左氏、周礼各有传记，其与春秋共相～里。”“表”又比喻为屏障。左传僖公五年：“虢，虞之～也。”引申为外，外面。尚书尧典：“光被四～。”又立政：“至於海～。”今双音词有“外～”。作动词时，表示穿在外面。论语乡党：“当暑，袗絺綌，必～而出之。”（在夏天，穿葛制的单衣，必穿里衣，把葛衣穿在外面。袗zhěn：单衣。用作动词。絺chī：细葛。綌xì：粗葛。）引申为出现，表现。萧统文选序：“桑间濮上，亡国之音～。” （二）测日影的仪表（日晷guǐ）。史记司马穰苴列传：“穰苴先驰至军，立～下漏，待贾。”（漏：漏壶。计时器。贾：指庄贾。）后汉书律历志：“乃立仪～以校日影。”引申为标准，表率。史记太史公自序：“国有贤相良将，民之师～也。”又为表格，图表。司马迁报任安书：“为十～，本纪十二。” （三）树立木石标志物以示表扬。史记留侯世家：“～商容之闾。”（商容：殷纣时贤臣。）晋书荀崧传：“苟有一介之善，宜在旌～之列。”引申为表扬，显扬。汉书武帝纪赞：“罢黜百家，～章六经。”今双音词有：“～扬”，“～彰”。 （四）文体的一种。给皇帝的信，奏章。诸葛亮出师表：“临～涕泣，不知所云。”李密陈情表：“谨拜～以闻。”萧统文选序：“～奏笺记之列。” （五）文体的另一种。墓志，不带铭文的。欧阳修有“泷冈阡表”。 791.【旨】 （一）美味，好吃的东西。论语阳货：“食～不甘，闻乐不乐。”引申为美味的。诗经小雅鹿鸣：“我有～酒。” （二）意，意思。文心雕龙附会：“故善附者，异～如肝胆。”沈约谢灵运传论：“妙达此～，始可言文。”今有双音词“宗～”，“主～”。又特指皇帝的命令（后起义）。杜甫入奏行：“密奉圣～恩宜殊。”旧唐书刘洎传：“陛下降恩～。” 792.【风】 （一）风。诗经郑风风雨：“～雨凄凄。”引申为能流动传播的事物。特指前代的政治、功令、制度、教化等。孟子公孙丑上：“其故家遗俗，流～善政，犹有存者。”又为习俗，风气。礼记乐记：“移～易俗。”又为风度，节操。司马迁报任安书：“亦尝侧闻长者之遗～矣。”杨恽报孙会宗书：“有段干木、田子方之遗～。”成语有“高～亮节”。［～景］风和日光，即风光。世说新语言语：“～景不殊，举目有山河之异。” （二）歌谣，地方歌曲。左传成公九年：“乐操土～，不忘旧也。”汉书艺文志诗赋略：“自孝武立乐府而采歌谣，於是有赵代之讴，秦楚之～。”文心雕龙乐府：“匹夫庶妇，讴吟土～。”诗经有十五国风，所以又特指诗经或国风。常“风雅”、“风骚”连用。文心雕龙情采：“盖～雅之兴，志思蓄愤。”又：“远弃～雅。”又物色：“然屈平所以能洞监～骚之情者，抑亦江山之助乎？” （三）微言婉词劝谏。诗经小雅北山：“或出入～议。”诗大序：“吟咏性情，以～其上。”史记魏其武安侯列传：“武安侯乃微言太后～上。”这个意义后来写作“讽”。 793.【骚】 （一）扰乱，扰动，诗经大雅常武：“徐方绎～。”（徐方：周时江淮一带的少数民族部落。）柳宗元答韦中立论师道书：“早暮咈吾耳，～吾心。” （二）诗体的一种。由屈原的离骚得名。包括楚辞以及后世摹仿楚辞的作品。萧统文选有“骚”类。特指楚辞。文心雕龙辨骚：“昔汉武爱～，而淮南作传。”韩愈进学解：“下逮庄～。”［～人］骚体诗人。萧统文选序：“～人之文，自兹而作。”引申为一般诗人。范仲淹岳阳楼记：“迁客～人，多会於此。”“风骚”连用，指诗经和楚辞。 794.【翰】 （一）鸟名。或名天鸡。说文引逸周书：“文～若翬雉。”引申为飞得高而疾。诗经小雅小宛：“～飞戾天。”（戾：至。） （二）笔。潘岳秋兴赋：“於是染～操纸。”萧统文选序：“飞文染～。”贾至早朝大明宫：“朝朝染～事君王。”引申为文章，文采。萧统文选序：“方之篇～，亦已不同。”又：“事出於沉思，义归乎～藻。”［～林］唐以来文学侍从官员名。唐代始设翰林院（意为：“文苑”，“文学之林”），置学士，专司起草诏书，以及承应皇帝的各种文字工作。宋元明清一直设有这种机构，但职权与具体工作历代各有不同。 795.【藻】 水草之一种。茎大如钗股，叶蒙茸，深绿色。诗经召南采苹：“于以采～，于彼行潦。”（行潦：流动的水。）古人认为藻是有文采的草，故引申为修饰。文心雕龙情采：“辨雕万物，谓～饰也。”又：“～饰以辨雕。”又为文采，文章。曹植与杨德祖书：“公干振～於海隅。”（公干：陈桢的字。）文心雕龙情采：“理正而后摛～。”也指文才。谢灵运传论：“三祖陈王，咸蓄盛～。” 796.【韻】（韵） （一）和谐悦耳的声音，旋律。文心雕龙物色：“喓喓学草虫之～。”（喓喓：虫鸣声。）吴均与朱元思书：“好鸟相鸣，嘤嘤成～。”比喻文章。陆机文赋：“收百世之阙文，采千载之遗～。”又：“或托言於短～。”沈约谢灵运传论：“缀平台之逸响，采南皮之高～。” （二）诗赋中的韵脚，或押韵的字。文心雕龙声律：“异音相从谓之和，同声相应谓之～。”王勃滕王阁序：“一言均赋，四～俱成。”又指字的韵母部分。沈约谢灵运传论：“一简之内，音～尽殊。”［声～］声律，特指诗歌的格律。白居易与元九书：“九岁谙识声～。” （三）气韵，风度。世说新语任诞：“阮浑长成，风气～度似父。”（阮浑：阮籍之子。）晋书桓石秀传：“石秀幼有令名，风～秀彻。” 797.【律】 （一）规则，法令。特指刑法的条文。汉书高帝纪：“天下既定，令萧何次～令。”（次：编次。）扬雄解嘲：“秦法酷烈，而萧何造～。”引申为必须遵守的格式，准则。杜甫遣闷戏呈路十九曹长诗：“晚节渐於诗～细。”用作动词，表示按一定准则来要求，成语有“严以～己”。 （二）古代用来正乐音的一种竹管。阳律六，阴律六，总称“六律”。孟子离娄上：“师旷之聪，不以六～，不能正五音。”庄子胠箧：“擢乱六～，铄绝竽瑟。”古人以十二律和十二月相配，所以“律”又指称季节，气候，节令。文心雕龙物色：“阴～凝而丹鸟羞。”陆游春望诗：“天地回春～，山川扫积阴。”张栻立春偶成诗：“～回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”［～吕］阳律六，叫“律”；阴律六，叫“吕”。常指音乐。杜甫吹笛诗：“风飘～吕相和切。” ［辨］法，律。“法”所指的范围大，多偏重於“法则”、“制度”等意义，所以“遵先王之法”不能说成“遵先王之律”，“变法”不能说成“变律”。“律”所指的范围小，多着重在具体的刑法条文。用作动词时，“法”是“效法”，“仿效”；“律”是“根据某一准则来要求”。 798.【荣】 （一）花，开花。礼记月令：“木堇（槿）～。”古诗十九首：“攀条折其～。”用於抽象意义表示华美。文心雕龙情采：“言隐～华。”引申为茂盛。和“枯”相对。陶潜归去来辞：“木欣欣以向～。”白居易赋得古原上草送别诗：“离离原上草，一岁一枯～。” （二）光采，荣耀。跟“辱”相对。庄子逍遥游：“辩乎～辱之境。”司马迁报任安书：“终不可以为～。”扬雄解嘲：“生必上尊人君，下～父母。” 799.【华】 （一）花，开花。诗经周南桃夭：“桃之夭夭，灼灼其～。”礼记月令：“桃始～。”注意：这种意义后代都写作“花”。用於抽象意义时特表示文章的辞藻。文心雕龙情采：“英～乃赡。”韩愈进学解：“含英咀～。”引申为文才。文心雕龙程器：“昔庾元规才～清英。”又引申为事物之精美者。王勃滕王阁序：“物～天宝。”又为光明，光采。卿云歌：“日月光～，旦复旦兮。”又为华丽，豪华。洛阳伽蓝记开善寺：“况我大魏天王，不为～侈？”［翠～］翡翠鸟的羽毛（作旗子的装饰）。汉书司马相如传：“建翠～之旗。”后来“翠～”指天子的旗。杜甫北征诗：“都人望翠～。”［京～］京师，首都。杜甫秋兴诗：“每依南斗望京～。”注意：后代於“花”的意义读阴平，於其他意义读阳平。 （二）读huà。华山，五岳之一。又称“太～”。尚书禹贡：“至于太～。” 800.【轨】 车两轮间的距离，车辙。礼记中庸：“今天下车同～。”史记淮阴侯列传：“车不得方～。”沈约谢灵运传论：“异～同奔。”引申为法则，法度，可遵行的常规。左传隐公五年：“君将纳民於～物者也。”史记平准书：“不～之臣，不可以为化而乱法。”又为遵循，合乎。韩非子五蠹：“是境内之民，其言谈者必～於法。” 801.【范】 铸造器物用的竹模子。本作“笵”。论衡物势篇：“今之陶冶者，初埏坛作器，必模笵为形。”引申为法式，楷模。沈约谢灵运传论：“垂～后昆。”王勃滕王阁序：“宇文新州之懿～。”又用作动词。文心雕龙熔裁：“规～本体谓之熔。”［～围］范，模范；围，周围。易经系辞上：“～围天地之化而不过。”现代变为双音词，指四周的界限。 802.【规】 （一）圆规，画圆形的工具。孟子离娄上：“不以～矩，不能成方圆。”庄子胠箧：“毁绝钩绳，而弃～矩。”引申为画，规画。扬雄解嘲：“萧～曹随。”又为法度，准绳。文心雕龙才略：“必循～以温雅。” （二）［对上或对平辈］告诫。诗经卫风淇奥序：“又能听其～谏。”今双音词有“～劝”。 803.【则】 （一）准则，模范。诗经豳风伐柯：“伐柯伐柯，（柯：斧子把。）”楚辞离骚：“愿依彭咸之遗～。”成语有“以身作～”。引申为效法。孟子滕文公上：“惟天为大，惟尧～之。” （二）连词。表示两件事在时间上的相承，往往表示条件或因果关系。左传宣公二年：“不入，～子继之。”论语季氏：“故远人不服，～修文德以来之。”又子路：“名不正，～言不顺。”文心雕龙熔裁：“引而申之，～两句敷为一章。”表示一种发现，发现在某事之前，一事已经发生。论语微子：“至～行矣。”左传僖公三十二年：“及诸河，～在舟中矣。” 804.【准】 （一）水平。引申为一般的平。史记平准书：“置平～于京师，都受天下委输。”引申为标准，法则。汉书东方朔传：“以道德为丽，以仁义为～。”文心雕龙熔裁：“是以草创鸿笔，先标三～。”这种意义也作“准”。萧统文选序：“孝敬之准式。” （二）鼻子。史记高祖本纪：“高祖为人，隆～而龙颜。” ［辨］準，准。“准”本是“準”的异体字，后来二者有了分工。“允许”的意义（晚起义）用“准”，其馀一律用“準”。 805.【昆】 兄。诗经王风葛藟：“谓他人～。”论语先进：“不间於其父母～弟之言。”邹阳狱中上梁王书：“故意合则胡越为～弟。”［后昆］后嗣，后世。伪古文尚书仲虺之诰：“垂裕后～。”沈约谢灵运传论：“垂范后～。” 806.【弟】 （一）兄弟。左传隐公元年：“况君之宠～乎？”上古女性也可称“弟”。孟子万章上：“弥子之妻，与子路之妻兄～也。”［～子］(1)泛称年幼者。论语为政：“有事，～子服其劳。”这个意义后代作“子弟”。(2)学生，门徒。论语雍也：“哀公问～子孰为好学。” （二）尽弟道。左传隐公元年：“段不～，故不言弟。”论语学而：“其为人也，孝～而好犯上者，鲜矣。”这个意义也写作“悌”。论语学而：“弟子入则孝，出则悌。”孟子梁惠王上：“申之以孝悌之义。” （三）次第，等第。史记礼书：“子夏，门人之高～也。”（子夏是孔子门人中排在前列的。）汉书朱博传：“以高～入为长安令。”按：后代以“高～”称别人的学生，但意思有变化。这个意义后来写作“第”。 （四）副词。但，只管。史记孙子吴起列传：“君～重射，臣能令君胜。”这个意义后来也写作“第”。 按：旧时（一）读上声，（二）（三）（四）都读去声。今普通话（一）（三）（四）都读dì，（二）读tì。 807.【形】 形象，形体，形状。文心雕龙物色：“参差沃若，两字穷～。”又：“文贵～似。”用作动词表示成为某种形体。枚乘上书谏吴王：“先其未～。”引申为形势。司马迁报任安书：“勇怯，势也；强弱，～也。”柳宗元永州韦使君新堂记：“无不合～辅势效伎於堂庑之下。”又为表现，使之形之於外。萧统文选序：“情动於中而～於言。”今成语有“喜～於色”。 808.【迹】（迹，迹） 脚印。枚乘上书谏吴王：“人性有畏其景而恶其～者，却背而走，景逾疾。”引申为痕迹，过去的事情。孟子离娄下：“王者之～熄而诗亡。”邹阳狱中上梁王书：“则人主必袭按剑相眄之～矣。”韩愈子产不毁乡校颂：“成败之～，昭哉可观。”按：“迹”“迹”二字完全通用，“迹”字一般只用於“遗迹”、“古迹”、“事迹”。 809.【绮】 花纹攲斜的丝织品。古诗十九首：“客从远方来，遗我一端～。”谢朓晚登三山还望京邑诗：“馀霞散成～。”引申为华丽。文心雕龙情采：“艳采辩说，谓～丽也。” 810.【练】 熟绢（白色的）。谢脁晚登三山远望京邑诗：“澄江静如～。”水经注庐江水：“若曳飞～。”“练”字用作动词，表示把生绢煮熟。淮南子说林：“墨子见～丝而泣之。”引申为熟练，精熟。文心雕龙熔裁：“可谓～熔裁而晓繁略矣。” 811.【伦】 （一）人与人之间的正常关系。论语微子：“欲洁其身而乱大～。”孟子万章上：“男女居室，人之大～也。”萧统文选序：“人～之师友。” （二）顺序，条理。荀子解蔽：“众异不得相蔽以乱其～。”（众异：指事物的差异。）今成语有“语无～次”。 （三）类。礼记中庸：“毛犹有～。”三国志蜀书关羽传：“犹未及髯之绝～超群也。”韩愈进学解：“绝类离～。”今成语有“超群绝～”，“无与～比”。 812.【常】 （一）永久的，固定的。论语子张：“而亦何～师之有？”韩非子五蠹：“不期修古，不法～可。”扬雄解嘲：“士无～君，国无定臣。”特指礼教中所规定的秩序（剥削统治阶级以为它是永恒不变的）。伪古文尚书泰誓下：“今商王受，狎侮五～。”（受：纣王。五常：指仁、义、礼、智、信。）又用如副词。表示常常。庄子天地：“身～无缺。”史记淮阴侯列传：“～称病不朝从。”引申为平素，平常（后起义）。文心雕龙情采：“故知君子～言未尝质也。” （二）两寻为常（十六尺）。韩非子五蠹：“布帛寻～，庸人不释。”注意：“寻常”连用作“平常”解，那是后起义。杜甫曲江诗：“酒债寻～行处有。”又壮游诗：“吾观鸱夷子，才略出寻～。”（鸱夷子：范蠡的化名。） 813.【网】 （一）鱼网上的总绳。尚书盘庚上：“若网在～，有条而不紊。”韩非子外储说右下：“引网之～。”（引：拉。）引申为起决定作用的部分。北史源贺传：“为政贵当举～。”［～领］网纲和衣领，比喻最关键或最主要的部分。文心雕龙熔裁：“熔则～领昭畅。”引申为必须遵守的法纪，秩序。扬雄解嘲：“吾闻上世之士，人～人纪，生必上尊人君，下荣父母。”后代有双音词“～纪”。［三～］指维护封建秩序的三条基本纪律，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。文天祥正气歌：“三～实系命，道义为之根。” （三）唐宋时成批运送物资的组织名称。如“茶～”，“盐～”，“花石～”，等等。 814.【维】 （一）系物的大绳。淮南子天文：“［共工］怒而触不周之山，天柱折，地～绝。”作动词时，表示拴，系。诗经小雅白驹：“系之～之。”仪礼士相见礼：“～之以索。”引申为维持，维系。诗经小雅节南山：“四方是～。”周礼夏官大司马：“以～邦国。”引申为法度，制度。司马迁报任安书：“不以此时引纲～，尽思虑。”史记淮阴侯列传：“秦之纲绝而～弛，山东大扰。” （二）句首或句中语气语。诗经周南鹊巢：“～鹊有巢，～鸠居之。”又大雅文王：“周虽旧邦，其命～新。”王勃滕王阁序：“时～九月，序属三秋。”注意：这个意义可以写作“惟”，“唯”。 815.【契】 （一）用刀刻。诗经大雅绵：“爰～我龟。”这个意义也作“锲”（读qiè）。荀子劝学：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“书契”二字连用，表示文字。易经系辞上：“上古结绳而治，后世圣人易之以书～。”萧统文选序：“始画八卦，造书～，以代结绳之政。” （二）券，符契。韩非子主道：“符～之所合，赏罚之所生也。”文心雕龙徵圣：“文成规矩，思合符～。”古代符契，刻字之后，剖分为二，双方收存以为凭证，验看时双方取出弥合起来。所以“契”又引申为合。司空图诗品超诣：“少有道～，终与俗违。”现代有双音词“投～”、“默～”。［～阔］离合。诗经邶风击鼓：“死生～阔。”引申为久别。曹操短歌行：“～阔谈宴。” 816.【几】 （一）读jī。隐微。特指事情的孕育、萌动。易经系辞上：“夫易，圣人之所以极深而研～也。”引申为先兆，预兆。易经系辞下：“知～其神乎？”又：“～者动之微，吉之先见者也。故君子见～而作，不俟终日。” （二）读jī。事务。尚书皋陶谟：“一日二日万～。”汉代以来，“万几”连用，特指国政。又往往写作“万机”。汉书霍光传：“光自后秉持万机。”又张禹传：“朕以幼年执政，万机惧失其中。”后代“万机”专指皇帝处理的政务。“～务”连用，指行政事务。文心雕龙情采：“心缠～务，而虚述人外。”也写作“机”。嵇康与山巨源绝交书：“机务缠其心。” （三）读jī，近，接近，相去不远。论语子路：“如知为君之难也，不～乎一言而兴邦乎？”贾谊论贮积疏：“汉之为汉，～四十年矣。”韩愈答李翊书：“岂敢自谓～於成乎？”“庶几”也是从这种意义来的。参看第六单元“庶”字条。又用作副词，表示差一点，几乎。史记留侯世家：“汉王吐哺骂曰：’竖儒！～败而公事！‘”又叔孙通列传：“我～不脱於虎口！” （四）读jǐ，疑问词。问数量。孟子离娄上：“子来～日矣？”柳宗元答韦中立论师道书：“度今天下不吠者～人？” ［辨］几，机。“几”的本义是微，“机”的本义是机械。“几”（一）（二）的各种意义，先秦多用“几”，后来逐渐与“机”通用。“几”（三）、（四）等义都不能作“机”。“机械”的意义也不作“几”。 817.【始】 事情的开头。跟“终”相对。论语公冶长：“～吾於人也，听其言而信其行。”柳宗元段太尉逸事状：“当务～终。”引申为才，方才。曾巩战国策序：“臣访之士大夫家，～尽得其书。” 818.【终】 （一）终结，终了。跟“始”相对。左传宣公二年：“诗曰：’靡不有初，鲜克有～。‘”韩愈柳子厚墓志铭：“庶几有始～者。”［～日］一天到晚。论语卫灵公：“吾尝～日不食。”荀子劝学：“吾尝～日而思矣。”［～朝］从天亮到食时一段时间。诗经小雅采绿：“～朝采绿。”老子二十三章：“飘风不～朝，骤雨不～日。”［～身］一辈子。孟子梁惠王上：“乐岁～身饱。” （二）副词。自始至终，永远。战国策魏策四：“受地於先王，愿～守之。”又表示终于，毕竟。汉书卜式传：“上於是以式～为长者。” （三）寿命完结，死。礼记文王世子：“文王九十七乃～。”萧统文选序：“美～则诔发。”欧阳修泷冈阡表：“太夫人以疾～於官舍。”今成语有“寿～正寝”。 819.【羞】 （一）进献美味，荐。左传隐公三年：“可荐於鬼神，可～於王公。”陶潜自祭文：“～以嘉蔬，荐以清酌。”又指所进献的食物，美味。仪礼既夕礼：“燕养馈～汤沐之馔如他日。”注意：这种意义后代都写作“馐”。 （二）羞惭，丢脸。周易恒卦：“不恒其德，或承之～。”战国策齐策四：“先生不～，乃有意为文收责於薛者乎？” 820.【辱】 （一）名词，形容词。耻辱，可耻。跟“荣”、“宠”相对。诗经鄘风墙有茨：“言之～也。”庄子逍遥游：“辨乎荣～之境。”封建文人以显贵为荣，以贬谪为辱。柳宗元送薛存义序：“吾贱且～。”范仲淹岳阳楼记：“宠～偕忘。”用作状语，是一种谦词，意思是你这样做是受屈辱了。左传僖公四年：“～收寡君，寡君之愿也。”后代多用於书信中。司马迁报任安书：“曩者～赐书。”柳宗元答韦中立论师道书：“～书云欲相师。”苏轼答谢民师书：“亟～问讯。” ［辨］羞，耻，辱。“羞”只表示羞惭，丢脸，语义比耻辱轻。“耻”与“辱”用作名词是同义词。但当它们用作及物动词时，意义大不相同。“耻”表示以此为耻：“辱”表示侮辱。例如孟子梁惠王上：“南辱於楚，寡人耻之。”“耻”与“辱”是不能互换的。 |
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