《访道语录》摘要之：访欧阳儆予先生

        李乐俅访道于欧阳儆予先生，先生讲述，李乐俅记录，记录如下：
        吾法简而易行，与一般静坐不同。第一不拘姿势：两手或相叠，或握固，听君自便，单盘，双盘，或不盘，皆无不可，与一般静坐不同。第二既不运气：呼吸宜听其自然，能虚极静笃，则不运自运矣。第三亦不守窍：凡思想集中于某一处，即所谓“守”。守下丹田，固易见效，但守之不善，难免致病，守头部诸窍，其流弊尤甚。第四且不用力：宜全身放松，用力则无效。总而言之，吾法最重要者，只是“不想”而已。但“不想”功夫，谈何容易？意马心猿，无椿难拴，抽刀断水，而水更流。愈想“不想”，反而易想。然则将何以处之？此惟有一觉即断，断而复来，来则又断。十分断去一分，积沙亦可成塔。苟有恒心，终能泯思绝虑。不问其念头如何纷纭，君宜始终存一“满不在乎”之态度，如听钟摆“滴答”之声，听而不听，自然浑忘矣。万不得已，即想想自己平日所喜好之事，为害犹浅。真正不想，非下数十年之苦功，岂易几哉？
        同善社功夫，第一步俯视一点，第二步平视一点，第三步收视山根，第四步返视泥丸，第五步内视夹脊，第六步则不视，而余之功夫，劈头即“不视”。坐时眼必轻闭，既不内视，亦不外注。
        静坐之时，睡着无妨，其效等耳。
        舌不抵上腭，齿亦不必相叩，但轻轻闭口而已。
        头部必须竖直，脊部初时顺其自然，功夫深时，自然垂直如柱矣。
        吾法不可与各派之坐法合炼，否则，非特不易见效，甚且流弊滋生。
        静坐时间，至少以一小时为度，时间过短，则难奏效也。
        静坐时间，自然愈久愈妙，但若心烦意乱，亦不可勉强持续。此时宜下坐舒散，然后再坐，或小睡片刻，始行入坐，则清明在躬，其效尤著矣。
        余之掌心，固与常人无异，并不感觉有特殊之热力，但按摩病人患处，每易见效。然治病最易耗散自己元气，幸勿瘖羡而尝试之。
        静坐可以治病，轻度感冒，一坐即愈。其余风湿，痔疮等病，皆可以静坐治之。
        某工程师，自余用按摩法愈其胃病之后，体日以健。某尝患癌症，余曾为之按摩四十一日，病根顿除。上海有某商人之母，脊骨弯曲，辗转床头，垂二十年，余为按摩半载，居然而愈。伊一时兴高采烈，遍访亲友，三层高楼，亦能挺然迳上矣。又水肿之病，以余经验，按摩可以阻止血化为水，而逐渐根治之。例证甚多，恕不备举。
        静坐之时，汗下如雨，愈坐愈出。可备一毛巾，随时拭干。此为静坐应有之过程，切莫误为病象而畏惧之。盖汗出不已，而下坐之后，反觉精神百倍，斯其证也。
        生平静坐，从未遇魔，从无幻象。
        吾之坐法，浑身上下皆温暖酥快，不特丹田而已。故霜晨雪夜，御一单衣，亦毫无瑟缩怯寒之感也。
        静坐之际，时觉凉风习习，但不知来自何方耳。
        吾法不论河车，结丹与否，亦置之不问。
        坐时“不想”，初难勉强，久则自然，终如甘蔗弥甘，欲想不能矣。
        静坐可以代睡，初步坐少睡多，久之，可以彻夜不眠，而休息程度，较之睡眠尤深。余固多年不睡矣，睡而反不舒适，第宜进行以渐，切不可一蹴而几耳。
        先由丹田发动，进而奇经八脉，霎时全通。静坐初时，肉跳，发痒等景象，在所难免。
        阳已多时不举，退缩如晙，所谓马阴藏相者，其殆庶几乎！
        余坐后数秒钟，即入杳冥，一片清虚，嚼然无滓。
        余不喜朝食，食则一次能吃肉一斤，鸡蛋五六枚，但日进一餐，亦未尝不可。
        吾师郭先生病中无聊，乃闭目静坐，澄心绝念，病忽自除。余来台以前，在西安尚最后见面一次。时师虽年登耄耋，然精神奕奕，健步如飞。乃知静坐之效，洵非常人所得而想象云。
        吾之坐法，亦有动、痒、冷、暖四景。
        吾法并无定式，种种姿态，因人而异，实具有先天性之治病效能，武功其余事也。
        吾之坐法，综而言之，最重要者约有两端：（一）每次静坐时间，至少须一小时，始能奏效。（二）宜时存“什么也不想”之一念为正念，而排斥一切杂念，庶可一灵独存，而不落于枯寂之顽空也。
        道法自然，吾之坐法，即遵守此最高之原则，丝毫不加以勉强，一切但听其自然。
        泯思绝虑，息虑忘机，宜逐渐养成，不可过于重视。欲想则想，绝不介怀，练习既久，其想自泯。余静坐时，尝有意使其思想，但心胸廓然，念终不起。此如瓜熟蒂落，不期而然也。
        静坐之时，不但身体要尽量放松，脑筋亦宜尽量放松。
        内视外视，皆有所著，著则不能静笃，不能静笃，岂能至于化境哉？
        静坐习静，固属尽善尽美，闹场习静，其获益尤多。例如台北莹桥露天茶馆，有叫卖声，收音机高唱声，坐客笑语声。在此静坐，人多以为喧嚣，而余则不觉其喧，反觉其静，不厌其烦，反喜其适也。可见闹市可化为山林，山林亦可化为闹市，静与不静，端视其人之功力何如耳，岂可归咎于环境哉！
        丹田温暖，或身上发热，余皆置之不理。
        静坐之外，余亦常至户外散步，内功外功，动静配合，庶无缺憾。
        余性喜阅读，每至夜分始寝。夜间整理文稿，动辄一周，彻夜不眠，毫无倦意。非有坐功，岂可至此。
        静坐之时，觉呼吸常在足踵之间，庄子所谓“真人之呼吸以踵”者，殆此义耶？
        身内发热，初难不易，久乃随心所欲，想热即热矣。然此不过修炼之一种境界，固非功夫之极致也。