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中医，不是指中国的传统医学，也不是指和西医相对应的医学分类，而是”中和医之”的简称，通过”调气灵、和阴阳、养腑脏、消宿疾”而到达”气灵中和”的状态，从而实现”执一守中，而无所医”，当今世上，对”中医”的了解和认定，往往坠入云雾之中，本文将一一拨开掩盖在中医头顶的浓雾，将真实的中医展现给在世人面前。? 引子：你所不知道的中医起源? 距今约９８００年左右，昆仑山发生大洪水，天气阴冷，众人死伤无数，众人不得不迁往青海湖和日月山方向，一路上倒并无意外，但到了暂住地后，众人都慢慢安顿了下来，却在一个多月后，有很多人连续病倒，也有很多人不眠不食，身形日瘦，最后气息微弱，直至死亡。? 而这些死亡的人，逃出来时，身上并没有受什么致命伤。当时族中智者问众人，为什么我们一同逃出来时，很多人都没有事，到了居住地却一个个死亡，那些受了重伤的禽兽可以伤口慢慢愈合，化病为病，而有这么多的人，却化疾为病，在没有重伤的情况下身死命丧？? 众人皆不知。? 智者告诉他们，２０００年前，世人得天地灵气，人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情。情有七类，七情以精、气、神（血）三神为媒，得生灵性。众禽兽鲜有七情，故心虽有伤害，可自消，不会积疾为病，而世人七情盛，七情郁积，易积疾为病，身死命丧。? 于是他命众人合围为几层，席地而坐，告诉大家危险永远解除下来了，大家将在有生之年永获安身之地，我们今天来纪念亲友，大家可直呼在大水和山崩中死亡的亲友名，向他们诉说情感，众人听后大哭不已。? 此后，众人开始慢慢恢复往日在昆仑山中的生活习惯，也有更多的人开始进食，身体也渐渐好转。? 这是人类获得灵性后，第一次大规模的因为七情而招致的疾病，为气灵相感原理中的七情相感积病，? 人和其他动物相比，有更丰富的情感，而这些丰富的情感，而人的七情是由心控制的(请参照前文或<你所不知道世界之心的秘密>)，当某一种情绪心房时，会被心灵场放大，之后遇到精、气、血三神，送到全身，随之而来的便是，气血的通畅(郁积)、身体的放松（紧张）、脸上的笑意(阴沉)，大脑中开始回想有关你美好(烦恶)的事件或言行。? 当一个人某一种负面的情绪存在过久时，他身气相应的部位的气血也会郁积，最终导致身体上发生病变。? 当这种病变还是以能量形式存在时，可以通过气灵(能量和信息)来加以调整，如一个生气导致胃部疼痛，疼痛的主导因素是气(能量)和灵(七情)，因此，可以通过气血的通畅、情绪的安抚得到治疗，治疗的方式是调气血。? 因此，当９８００年前那场灾难到来后，最初大家都忙着躲灾难，心思都放在如何逃难上，一旦大家停下来后，便开始思念自己的亲友，为亲友的与世隔绝而感到痛苦，同时恐慌灾难会再次降临这种情绪，而智者的方法，是通过调气灵的方式，来治疗疾病。? 但如果一个人因为时常生气，最终导致胃溃疡，能不能借助调气灵的方法治？不能。? 中医，简单来说，是气灵医学，它是通过对信息(情绪)和能量的调养消和，最终实现而无所医，而有一个领域，是它所无法真正触及到的，那就是已有的物质。就像一个人得了肠穿孔，这是物质性疾病，不是可以通过气灵可以化解的,而是要通过物理方法却除，如手术，然后再通过气灵来调理。? 也就是说，气灵之法，管前管后，不管中，中是指物质的损益(减少或增加)。? 这世间的医人之法，不应是安中医和西医来区分的，而是应分为另外两个大类别，一类是物质医学，它研究和解决的对象是物质体的损益，另一类是气灵医学，它研究和解决的是气灵(能量和信息(情感心理))的平衡。? 因为物质是可以被直接观测、量化、分解分析的，这正是观代科学和物理所擅长的，而气灵医学到目前为至，仍无法被大众直接观测、量化、分解分析，因此，人们对气灵医学的了解，仍然是处于极低的水平，有很多领域甚至从未碰触过，我们今天将系统的讲解气灵(中医)医学中所包含的内在整相，将那些被历史的尘埃掩埋的气灵(中医)医学中无论是否神秘的部分，都一一展现给世人。? 一、中医中最神秘的部分——灵（巫医）? 中医最早起源于巫，也就是通过借鬼神之力的办法，探测吉凶，消病去害，但到了今天，这部分成为最见得不得人的部分，更多的人怀疑，这部分内容，是否真实存在。? (一)、巫医起源中那些不为人知的历史事件? 距今５２００年前，借鬼神之力来治病，是每个部落都拥有的权力，神州大地上，凡是九黎之族(蚩尤氏族、三苗氏族)、伏羌氏族(轩辕氏族为其后代)、岷羌氏族(神农氏族、炎帝氏族为其后代)的分族，都通巫医之法，并且每个小分族都各配一名风师和向导，此二人皆可通灵，为族人治病。? 距今５３００年时，发生了一历史大事件——绝地通天，当时轩辕氏族和烈山氏族(神农氏族的分支，当时主导神农氏族)发动了对蚩尤氏族(九黎之族的后代，三苗氏族的前身)的战争，战争的结果是，蚩尤氏族战败，四散逃亡。轩辕氏族为掌控天下，规定除了轩辕氏族本族的风师向导外，任何族群都无权祭鬼神。并开始大批量地暗杀各族的风师向导，一时间，中原大地，除了轩辕氏本族，无人再知巫医之法。? 与此同时，从轩辕氏起，到颛顼止，为了树立权威，开启了长大上千年的对三苗之族(蚩尤部族的后代)的追杀，因为他们中还有人懂得祭鬼神之法，还懂得巫医之道。三苗之族最后逃亡到湖南、重庆、江西、贵州、云南一带，只保存了极少的一部分巫医鬼神之道，但就这一小部分，仍在今天看来，那一带巫医盛行，那是数千年前的极少遗存。? 此后的数千年中，巫医多存于王宫之中，与大多世人无缘，西周末年，宫中有巫人流落民间，隐于沣都之中，多年之后，他们将宫中的巫医之法整理出来，主要讲解如何利用鬼神之力、意念和符咒治病，也就是今天所说的”祝由之术”的最早源起。? 然而这些内容编完后还没来得流传，便被人告发，便以对鬼神不敬、有辱周王室尊严的名义，几近全部被秘密处死，只有两人逃脱，也都在几年后，得了怪病而死。? 这本书上所记载的内容，也成了人们心目中不敢泄露的天机，这种情况一直到东汉张陵时改变。? 东汉时，兵祸匪患良多，张陵受人启示可创造天庭地府，以减免众灵苦痛，并告诉张陵须得到众人支持，而得到众人支持，利用巫医为众人治病是最可行的办法。? 但当时世间懂巫医的人几近绝迹，上哪儿去找巫医之法,那人告诉张陵一条众人皆不知晓的事情。? 昆仑山上后来到神州来的人，只有三支羌人，现在只有三苗之族还懂一些巫医，你可以三苗之地找寻搜集，极为实用。但这些大多为小术，还不足以成为安神立命的根本。其实，除了这三支外，还有一支也到了神州大地，只是不为世人所知。? 当时轩辕氏族绝地通天之时，岷羌、伏羌、黎羌均受波及，但岷羌中有一支，因为是人与灵狐有后代，被岷羌所不纳，故逐出了本族，隐居于涂山。该族不与人神争利，故得以保存。其族因周周与吕尚交恶，被迫于数百年前迁离，迁离之时，曾授山下民众巫术良多，是为本源。后涂山后称蜀山，山下之民多穿青衣，故人曾称青衣羌国，今青衣羌国后人散居蜀山西南，可寻之。? 后，张陵两次入四，在龙门山至青城山一带寻找青衣古羌的后代，终成，习得借灵、符咒、调气灵之法，方使得巫医能一脉相传。? 后因巫术在民间盛行，祸害世人的正常生活，最后不得不要求各派严格收徒和传授行为，包括本派最核心的巫术只能指定唯一传人，包括不传外族外姓之人，包括徒弟惹下的祸要由师父承担(这一条到了后民演变成学艺之前要弟子发咒愿，通过咒愿的形式，将反力转移到弟子身上，主要由弟子自己承担)。? 这样的结果时，巫术盛行在民间稍降温，也变得更为隐秘，同时也容易断了传承。? 今天，我们将一些可供自己练习治病，但对他人无妨害的一些方法和原理进行讲解，也方便众人了解当时的祝由术讲了什么，张陵学了什么，从而以点及面，了解巫医的全貌。? (二)、巫医的应用，列举那些不为人知的符咒巫术? 这个世界的基本组成，不是分子、质子、中子，那些只是气(能量)的物质化表现形式，也不是情感、历史、文化，那些都灵(信息)的表现、储存和传递方式，这个世界的最基本构成元素，是气灵，是能量和信息。? 巫术和巫医，都是通过灵感气应的方式，来实现治病。治病的方式主要有三类，分别为气灵相易、气灵相感和符咒灵力。我们分别来讲：? １、众人听起来像神话一般的气灵相易治病方法。? 气灵相易治病方法分为两种，一种是异体相易，一种是同体相借。? （1）异体气灵相易? 2013年国庆，有很多人在终南山上，同行一人因胃酸身体不适，浑身乏力、恶心难受。我们中同行一人蹲下身，与对方身体基本平行，然后闭上眼睛，静心凝神，用心念将假想将自己投在对方身上，把自己想成对方，去感应对方的不适。? 十余秒后，治疗方开始觉得胃酸，用心念导引酸水达两腮部、张口，有酸水自口中流出，之后，几分钟后，对方身体不适基本消失。? 众人听到这儿，会觉得有些玄的，对方的胃酸上哪儿去了，怎么你口中有酸水出，她就好了？? 说到这儿的时候，我和你说，我喜欢吃青杏时的那种酸酸的感觉，那种酸会让人有种连牙齿都有软倒的感觉。感受一下，你的口腔内是不是已经有了变化。? 文字和声音，都是信息，都是灵，这些灵因为说的人多，它带有一部分固定的能量，我们将它称为气灵，也就是说它们是信息和能量的综合体。我写下的这些文字也是气灵体，它们通过你的眼睛和和心进入你的身体。? 其中，灵(信息)的那部分有同频共震、同频相吸的属性，它迅速会在你身体里找到和他频率相同和相近的部位，准备起作用，之后，我的文字中所带的气也会同时到达，它能量的强弱决定了你身体会起多大变化。? 如果你只是用眼睛在看这些文字，你的感应并不会太大，但如果你看到这些文字后，让这些信息再经过你的心里一下，你的心中有个气灵场，它可以放大一切经过它那儿的信息，那么，这种反应将会更明显。? 有了上面的基础，我们回过头上说刚才是怎么治的病。? 治病的一方先静心凝神，是为了将低自身气灵的原有属性，以便达到接近于无我的状态，然后用自己的相同部位去感受对方身体的信息。这时，因为同频相吸的原则，治病人身上的气灵场很快就能找到对方身上相应的部位，从而使得双方实现不同程度上的如一。? 这时候，治病方可以在自己身上不同程度地感受到对方身上的不适，然后动用心念，开始调动自己身上的气灵，来将对方身上的一部分气灵按同频共震原则引到了自己身上，然后再自用自己较为强大的气灵排出去。? 就像我前面前的青杏的酸一样，促使对方胃酸的是对方身气中运行的一部分气灵(信息和能量)，你在导引时有两种结果，一种是如果你气灵相对弱，这部分胃酸气灵的总量被分摊在了两个身体上，得病的一方症状减轻，还有一种结果是，你能量很强，全都调到了自己身上，结果是得病一方很快症状消失，你得到了那些气灵。? 当这些气灵被调到治病方身体后，治病方身体会产生相应的变化，因此会感到胃酸，会有酸水产生。? 但这种治病方法通常对治病方是很不利的，不利程度取决于对方病气能量的强弱，以及你导引出去了多少。? 国庆治胃酸，病气不强，因此治疗方只是当时少有不适。后来元旦时聚会，有一人嗓子上火不久，开始生疼，病气很强。用易体调气灵的方法来治，病气被全部引了过来，结果是病方嗓子开始转轻，无大碍，治疗方很快嗓子开始上火，发炎。? 上面的易体相易治病的方法会对治疗者造成不同程度的伤害风险，因此除了亲近之人，不适宜易体治疗。但在此原理上，延伸出的其他治疗方法：? １、将自己身上的病气，导入到其他树木身上。? ２、将树木身上的气息，导入到自己身上，促使自身气灵的平衡? 要实现以上两条，需有两点注意，第一点，植物气灵大小适度，既防止你的病气到达树木身上后对方承接不住，也要防止对方气灵太强，你接收到它的其他气灵。? 要实现以上气灵的交换，可以通过适当的动作和心念实现，但要更好地通达使用，可以在练习气灵感应术后，加入适当的意念实现，其要决是”如一可易体，我无化元灵”。? 上面讲的是异体调气灵，还有同体借气灵，异体调气灵，主要是指两个气灵体之间通过同频相吸和同频共震，从而实现气灵的调换，以灵导为主，气运为辅。而同体借气灵，重点在于气运为主，灵导为辅。? (２)同体借气灵? 同体借气灵，最早用于治疗气血不畅、气灵失序、气灵郁积等气灵失调情况，用来保身体气灵的平衡，准确来说，它不是用来治病，而是防病，这个方法，最早起源于练功导致的上述症状，在民间流传较少，到了后来，多用于练功，与治病关联不大。很多人在书中看到的用内功治病、用自己的内功逼出身内的毒素、导入功力、布阵治病等，都是它的形象化和夸张化。但因为它也是利用气径相易防病的途径，我们也一并讲来，看看它的途径和应用。? 同体借气灵的方法，通常适用于二人组合、四人组合和八人组合，练习方法各不相同。? 第一种情况，治疗：? 气血不畅、气灵失序、气灵郁积等气灵失调情况，治疗方可用手轻按对方额头(以灵为主)或手(以气为主)，然后用心念带动自身气灵(主要是气)，导出去，在对方周身运行，打通或理顺对方气血。被治方无须基础，只用浑身方身，去捕捉气血在自己身体内的运行，通常可以感受到对方的气到了哪里，练习愈多，效果愈明显，对治疗方无损害。? 第二种情况，阴阳调合? 一方为阴性体质，另一方为阳性体质，两人均知气血运行通路，可单掌或双掌相合，用心念共同通过以灵带气，让气在身体来运行，用来调和因练功而阴阳失调的身体。它通常是一种练功后的校正行为，用来实现阴阳平衡。? 第三种情况，五行生克? 因需要不同，通常需要４_5人，四人时，无土，五人时，一人为土，可以通过能量间的生、克、耗、助、泄来调整不同人身体内气灵的平衡，也多用于练功。? 第四种情况，八风之理? 这种情况，以调灵为主，主要用来强化或弱化不同人身上的频率属性，通过布方位之阵和配合每个人身上的属性来实现，通常无治病之需，通过同体相易来练功，练功的配合对向也并不一定是人，树木、山石、物品等，皆可借机而用。? ２、 气灵相感，久积灵应性疾病? 一个人身体病得久了，他的精神往也病了，一个人精神生了病，久了，身体便也病了。? 这时，单一地治好了身体或精神，都无法根治这种病，还会复发，这是我们要说的气灵相感，久积灵应性疾病。? 从生理上来说，一个人戒烟没有那么难的，但一个人抽烟久了，真正难戒的不是他身体上的不适和依赖，而是心理上的依赖。? 一对相恋长久的恋人分手了，他(她)又谈了新的男(女)朋友，如果有除却巫山不是云的感觉，并不一定是生活习惯上的依赖或失衡，而是心理上某种长久积累起来的特定感觉的缺少，那种感觉，已经被你的心灵记录了下来，以物质化的形式，停留在心灵深处，很难随着时间被抹掉。? 一个人生病，有很多原因，其中有一类，便是气灵相感，久积灵应性疾病。? 我们将通过气灵相感而积疾和气灵相感识疾病两方面，来讲解此类疾病：? (１) 气灵相感而积疾化病? ①七情化疾积病? 这一类是众人最为熟悉的气灵相感而化疾生病的情况，如果要了解气灵相感之间的联系，最简单的便是，当你激动、感动、伤感或动情之时的眼泪，你心里的情绪是灵，它们经过你的心灵场，被放大，通过精气血，被你的身体所感知到，身体相关部位开始工作，于是你的眼泪掉了下来。? 之后，你的内心说，现在不应当掉眼泪，这些灵(信息)，再次被传达，被气(能量)所感知，最终强忍着不让再产生眼泪。? 上面的事例，只是为简要地说明气灵相感的存在和运作，若是七情最终变化成为疾病，是通过四个字实现”久积”或”灵应”。? 长期某种情绪的郁积，会导致身体的病变，已是与世共知的共识，这里我们要说的是，不同的情绪，引起的病变部位是不是特定的？为什么会是特定的？? 一个人每天都可能都有喜、怒、悲、忧，难道都会致病？? 人有七情，七情经三神(精、气、血)通达全身，你完全可以把七情中的某一种情绪当成血液，这样更易于理解，这些血液需要平缓不间断地供应到身体各个部位，什么导致不平缓或间断，主要有两个原因不节与过度。不节就像血液不流动一样，指长期处于某一种特定的情绪中，没有节制，二是过度，就像瞬间大量的血液要从血管中经过，导致血管无法承受，而生病变。一个人因瞬间过度悲伤而晕厥，那是气灵相感的极端情况。? 人的五脏六腑，都有他们自身的频率属性(灵)，每一种情绪，都会自动感应到与他频率属性相近的器官，就像一个人伤心时相应的器官会发生变化一样。因此有了”怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”的说法，而要”伤”，所要符合的前提条件是”不节或过度，实现途径是”久积或灵应”。? 这是众人相对容易理解的，众人较难理解的，是五伦化疾生病，即因上下属、父子、兄弟(姐妹)、夫妇、朋友五种人伦关系而产生的疾病，到底是故弄玄虚，还是确有其事？? ②被夸大和神秘化了的五伦化疾积病? 一个人他是一个气(能量)和灵(信息、思想、情感)被物质化(身体)的气灵体，而所有的灵(信息)，都只有八种基本频率，我们可以因此，我们可以用八个具体的象，来代表这种事物，也就是我们后世所说的八卦，另外，所有的能量变化和强弱，都只有五种情况，我们用金木水火土来代表这些能量和变化属性，也就是我们后世所说的五行。? 所以我们说，一个人，是气灵的结合体，他身上同时具有五行和八卦属性。自然，整个人是个气灵结合体，人的周身各部位，在组合时也各自要找到相应的物质体来，成为气灵相感而有形的结果，因此人的基本构成中，有了和金木水火土相对应的五脏、五体，以至五官。? 有了上面的基础，我们方便了解下面的内容。? 距今８８００年左右，伏羲在测风向的时候，得知这八种不同的频率的，随着时间的流转，风从不同方向而来，它们有着不同的频率，这是源自大自然的气息，我们将此法称为八风八方之法。? 风的强弱，是随着地势的高低而变化的，这些地势位置，会对风的强弱起到五种不同的作用，风会随之变化，但不变的是，秋风仍是秋风，春风仍是春风。? 当一个人是独立的一个人时，它有自身的五行和八卦属性已经存在了的，这是他的先天属性。但事实上，一个人会有父母、更可能会有夫(妻)、会有孩子、会有兄妹、会有领导，会有朋友，自然，上面的关系，只是一种五行能量和八卦属性的代号。这五种社会关系会对他的强弱起到不同作用，同时，这五种关系的八卦属性会迅速以同频相吸和同频共震的属性，在你身上找到相应的身体器官。? 你和他们交往时的如果有”不节”或”过度”情绪，立即会在你身上找到相应的器官，气灵相感。? 因此，某个人身体某个部分的疾病，有可能是多年前与某个人交往时的某一”过度”情绪所导致的，也有可能是长期以来对某个特定人特定的情绪所导致的(不节)。化解办法也较为简单的，只要还没有气灵感应到生出产生物质外(这种情况极少)，找到病因，情绪疏导即可化解。? 也有可能那个和你曾有过节的人已去世了，但情绪疏导也是有效的。? 一个人身体生病，有可能有１００个原因，而五伦致病有可能只是其中的一个，但在现实生活中，人们往往愿意将自己掌握的知识扩大化，也许在一位高僧眼中，所有人得病，都是业力使然，在巫师眼中，所有人得病，都是鬼神使然，在营养学家眼中，所有人得病都是营养使然。在一个学习过五伦知识的人心中，所有人得病，都是五伦使然。? 事实上，你面前的世界，远不是你所能感知道这些，夸大任何一部分，都会离真相太远，而更多的人，却喜欢将那已知，当做真相，期盼了解世界．岂知每个已知而前，站立的，都是更多的未知.? |
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