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道德经讲义 道德经 第二十九章 【原文】 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 【释义】 将欲取天下而为之，吾见其不得已。关键词就是吾见其不得已，我们说不得已而为之，非常正确，这里的不得已就是不得已而为之的意思。将欲取天下这句话的关键词就是天下，天下有多大呢？这里是什么什么的天下，那里好像是一些深山老林，这里是鸟的天下等等，天下大则指整个世界、整个地球，小则可能指一个小范围，请大家一定要灵活地来理解。将就是准备、想、计划，欲就是有这个欲望，或者是要，取就是夺取或者接管，也就是说你将要去夺取一个什么范围的事情，或者是将要去接管什么事情，严格来说这一段话老子的本意，让我来说，天下是指一个国家。二十九章是连着二十八章，二十八章强调的就是大制不割，如何做到大制不割？就是要复归于朴，朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割，主要就是讲治理事情的方法，方法就是要有整体观。老子这个人博古通今，他那个时候正好是周王朝的末期，诸侯割据，各自为政，所以老子很感慨，大家互相争强斗胜，民不聊生，所以老子很叹息。老子的意思是天下不是你想要搞就能够搞得到的，而是必须有一定的天时、地利、人和。将欲取天下而为之，就是你打算要去取天下，准备要去做这个事情，吾见其不得已，有些人就说你这样去做肯定是做不成的，不是，我们连着后面来讲，就会知道，这个吾见其不得已是说要等到那个时机，也就是说天下原来的那些统治者已经搞得一塌糊涂的时候，你再去接管自然是众望所归，这个时候就接管的比较容易。这里的不得已不是说得不到，而是我们不是故意去搞那个东西，而是要等到那个的时机，也就是天时、地利、人和、众望所归、众缘所和的时候就比较顺利了，不能强夺，我们只能讲到这个样子了。 天下神器，不可为也，不可执也。天下神器，最关键就是神器，神就是神奇、玄妙，器就是一种东西。老子就是告诉我们，你准备去夺取天下或做什么事情就必须要等到众缘所和、众望所归的时候，就可以水到渠成。为什么？天下像是一个神的东西。不可为也，不可执也，这里的“为”字和将欲取天下而为之的“为”字是两个含义，第一句而为之就是准备去做取天下这个事情，后面不可为也，这个为是不可妄为，也就是不可轻举妄动，不可一厢情愿去妄为。不可执也的执就是执着、抓住，也就是说你不可能用强力去抢夺。 为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。为者败之，为者很关键，你们要熟悉老子的思想，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。为之就是主观臆想，一厢情愿地去做，如果你一厢情愿的、主观地去做，那必然会失败。执者失之，如果你一厢情愿去抢夺，也一定不能得手，失就是失去、得不到。是以圣人无为，故无败，故无失。是以就是因为这个原因，圣人就是有大智慧的人，无为不是无所作为，而是无妄为，一切都是合乎客观、自然的现象而为之，也就是瓜熟蒂落、水到渠成。因为他没有妄为，他一定要等到时机成熟才去做，因此他就不会失败，也不会不成功。 夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。这里说了八种情况，夫物中夫是感叹词，物是东西、事物或事情，包括了一切人事物，一切的事情、一切的现象。或行或随，行就是走，自己走，随就是跟在别人后面，人家走我也走，表示一个是自己管自己的去做事情，一个是跟着别人的，也就是有主动自己去做的，有在后面观望别人的；或觑或吹，觑是嘘声，嘘出的那个气是比较热的，好像我们老家小小的小孩不小心跌倒，成年人就帮小孩哈一下，就是吹出热气，吹就是吹出冷气，老子就用这些比喻不同的事物、不同的人的性格、不同的人的观点、不同的人的行为，有主动、我行我素的，有在观望、跟着别人的，有冷嘲的，有热讽的；然后有强有羸，有些人比较勇敢的、强悍的，有些人比较软弱的；或载或隳，载就是安稳的，隳就是不安稳的，有些人比较稳重的，有些人没那么稳重的，或者是，载和隳也许是说，有些人是高高在上的，有些人比较低微、下贱的，就是说天下的人、物会有很多种属性或类型。有些人比较主观，有些人会相对客观一点，有些人比较冷静，有些人是比较冲动的，有些人是比较强悍的，有些人就是比较低调的，有些人地位高的，有些人地位低的，什么人都有，什么事都有。 是以圣人去甚、去奢、去泰。就是因为天下的事物和人很复杂，所以那些有大智慧的人，去甚、去奢、去泰，去就是离开，也就是远离，甚就是过分、极端，他们不极左又不极右；奢，有一个词叫奢侈，也是过分的意思；泰就是泰然自若，说不好听一点就是有点飘飘然、自以为是。这三方面都是指极端的行为，甚这方面的极端就是太冲动了，或者是太保守了；奢就是属于太高调了；泰是指太轻敌了，对事情的估计太过低了。一个是行为上的极端，是甚；一个是形象上的极端，是奢；一个是思想上的极端，是泰。谢谢大家。 【补充问题】 第二十九章中，天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。从这个方面看一般人解释老子的思想是无为，师父常说的凡事尽力而为，做人问心无愧，在这一章节中如何反映呢？ 【回答】 这个问题问的非常好，什么是尽力而为？尽力而为就是发挥我们的主观能动性，我们人绝大多数都有惰性，那尽力而为会不会造成主观的冲动啊？其实你们只是单方面理解了，德智体三个方面，只是从体力上来看待我说的尽力而为了，如果我们换个角度，从智力上、智慧上的尽力而为呢？如果急躁冒进那只是体力上的、行动上的尽力而为，但是你的智慧上，也就是你的计划上你没有尽力而为啊，如果你的计划做得很细，对过去、未来、周边的一切都有周到地观察、总结，然后再来做计划，就不可能出现急躁冒进、主观冲动这种行为啊。所以我说的凡事尽力而为，做人问心无愧，和老子的不妄为是一致的。谢谢大家。 【补充问题】 师父，这和孔子说的中庸是不是也一致呢？ 【回答】 中庸，这个“中”字希望大家不要以为是一个位置，不是的！这个“中”字是最恰当的意思，应该读成zhong(四声)，我们说射箭中敌，(表示“中”字四声的读音)。这个“中”最适合就是在天时、地利、人和这诸多因素之中寻找一个最佳的平衡点。所以这个中庸与老子的无为无不为、跟我的凡事尽力而为、做人问心无愧是一致的。谢谢大家。 了空居士QQ：519702412 了空居士修行养生群（QQ群） 了空居士修行养生网论坛：http://www./lkjsbbs/index.aspx |
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