唐代玉器的鉴定 作者：常州 王文浩

唐代玉器是在传统的基础上发展的，由汉代玉器的延续，经过三国、魏晋南北朝的孕育，逐渐趋向写实，呈现出一种饱满、健康、蓬勃向上的力量，其中宗教用玉、礼仪用玉大大减少，在纹饰上谷纹、蒲纹、变形云纹、螭纹等基本不见。代替出现了卷云纹、卷草纹、连珠纹等，动物纹饰含有龙、凤、牛、马、鹿、雁、孔雀、鹤等，植物纹饰有牡丹、石榴、莲花等，都是来自现实生活中。唐代经济发展，国力强盛，开拓西域，琢玉工艺出现了新的高峰，唐代玉器留传极少，这是和当时的社会背景有着密不可分的联系。唐代盛行金银器，器形珍贵豪华，又极为实用，所传世的著名玉器，材质有和田玉、玛瑙等，器形有杯、带班、飞天、胡人等作品，其琢玉工艺一丝不苟，抛光精磨细碾，几乎看不到抛光痕迹，琢工精湛，用料精美，纹饰传神，为中国玉器史上的一枝奇葩。

唐代装饰艺术品有飞禽、走兽、人物等，属佩饰挂件，立体雕刻，体形较小。在雕琢中形象不同，表现手法也不同，在雕刻中抓大型，抓主要部位，对细部精雕细凿，动物与人物的刻画是在正确躯体结构比例的基础上，采用夸张手法。玉雕动物题材广泛，有羊、鹿、犬、猪、马、骆驼等，性格温驯、忠厚，吃苦耐劳，而狮子、虎、怪兽凶猛刚劲，神威有力，气势博大。花草、流云等寓意吉祥。

身体各部位的平行短阴线表示向背阴阳面，长袍下的较长的细阴线可以看出与地圆毯上的短阴线是起装饰作用，从而可以看出阴线的巧妙应用。西安市考古所藏白玉鸳鸯头花饰中的鸳鸯扇起的翅膀，用繁密的细阴线表示羽毛，花叶同样用短阴线刻划，质感强，生动活泼。

飞天是佛教艺术中令人喜闻乐见的形象，梵文乾闼婆，汉语又称香积神。飞天在佛教中被描绘为采百花香露、能歌善舞、向人间散花施香、造福于大众的造像。而玉雕飞天始于唐代，一直延续到宋、辽金以及明清，一直有飞天的造型，但形状已有变化。该飞天为和田白玉质，质地温润，体态丰腴婀娜。手举莲花，身披飘带，飞翔于祥云之上，似乎正在为人们散播福音，额头头发，用细密阴线刻画出来，共分五缕，上有尖形发髻，偏向一侧，头部残缺处可明显见到沁色深入玉理，沁色复杂，生动自然。飞天上身穿紧身衣服，胸挂璎络，下穿紧身长裙，用阴线雕刻出各种褶皱，线条流畅，整体形象生动飘逸。唐代玉器是集雕塑、书画为一体的精美的艺术作品，其人物的传神，比例的适中，均是在唐以前所不能达到的，严格地说是一种精美的雕塑作品，唐代的云纹，基本上成品字形，双头单尾，也有三头单尾。唐代玉器的特点主要体现在以密集的长短阴线来体现作品的立体感。作品多以镂雕、透雕和减地浅浮雕工艺琢成，立体感极强，表面抛光痕迹精美细致，光泽细腻，玉器雕琢痕迹不明显，仿若天成。

佛教题材的飞天玉佩在唐代玉器中堪称一朵奇葩，出土传世物品极为罕见，一般飞天玉佩体型较小，都在4-5厘米左右，而如此大的飞天玉佩当为存世罕见。因受沁，该玉器白玉质地表面以沁成淡黄色，土咬痕迹明显，局部风化现象显著。珍品特征开门，为唐代玉器中的经典之作，堪称瑰宝。

唐代玉雕刻在雕刻技艺上吸收当时的雕塑与绘画手法，使用传统的铲地、镂雕与圆雕，大量使用阴刻细线，用阴刻表现细部与绘画线描一样，是用繁密的细线与短阴线表现装饰衣纹、阴阳凹凸面等等。有的细看短阴线是一头略粗，另一端略细，突出特点，例如白玉胡人舞蹈絝尾，首先是按照人物舞蹈形体“铲”周围的地，由外向里成斜面，具有浮雕感，突出人物，细部都用阴线刻划，绸带用长阴线，表示飘动的轻薄的质感，玉絝带是在鞓（皮革带）上镶嵌玉方形絝与铊尾，絝有金、银、铜、玉之别。等级不同质地也不同。带絝上的絝数量与纹饰也有差异。《新唐书·车服志》载：“以紫为三品之服，金玉带絝十三。绯为四品之服，金带絝十一，浅绯为五品之服，金带絝十；深绿为六品之服；浅绿为七品之服，皆银带絝九；深青为八品之服，浅青为九品之服，皆瑜石带，絝八；黄为流外官及庶人之服，铜铁带絝七。”西安市南郊何家村、山门口村的唐代窖藏与西郊三桥镇南出土多件玉带絝，为了解、研究提供了可靠的实物资料。此处所展现的唐代玉带板和何家村出土的玉带板如出一辙，玉质温润，工艺精良，沁色渗入玉理，从工艺痕迹和器物形制上来观察，均为唐代制作，保存完善，体现了较高的琢玉工艺，整体纹饰为胡人乐伎图。

唐代玉器主要以胡人为主，少见汉人与武士，在张永昌先生主编的《中国古代玉器艺术》下卷第546页，所描绘的唐代青白玉跽坐武士，张先生作序极为推赞，此种武士俑在唐代陶制、石制、金铜等质地的存世较多，玉质武士比较少见，跽坐的就更为少见了（跽坐：双膝着地，上身直立）。武士脸部向左扬起，粗眉眼圆睁，鼻孔怒张，双唇紧闭，身着甲胄，一手扶膝，一手握剑，似要跃然而起，不怒自威。整体造型浑厚饱满，人物传神，衣饰使用宽窄阴线刻画，这是典型的唐代琢玉风格。武士，也有人称为力士，是中国传统武将与佛教结合后演变为佛教护法，其形象在石窟的壁画与雕像中大量出现，也作为墓葬的随葬品起到看护和辟邪的作用。该武士俑与《中国古代玉器艺术》上展示的极为相似，玉质精良，工艺精湛，且沁色与风化现象严重，整体造型生动自然，这种形象与唐代书籍和绘画中描写的门神形象也极为相似，如秦叔宝和尉迟恭两大门神，从侧面说明了唐人崇尚武力，希望这种造型可以镇宅、辟邪以保安康的美好愿望，此处展示这件玉器，以佐证张先生所编书籍的资料，以慰张永昌先生爱玉之心、育人之德、在天之灵。

古代玉器鉴定博大深邃，自宋代迄今无数贤人学者，呕心沥血，殚精竭虑，著书立书，恩泽后世，尚未敢说可以穷尽，粗鄙之见不登大堂，简陋之识，贻笑大方。