沈度楷书 《敬斋箴册》、《四箴页》

 

沈度楷书 《敬斋箴册》、《四箴页》
制作：莺歌燕舞

 

 沈度（１３５７～１４３４），字民则，号自乐，明代华亭（今上海松江）人。朱元璋时因罪被贬云南，成祖时选拔２８位中书舍人专习二王书法，他因善书而最邀上赏，金版玉册皆由他书写。他篆隶真行诸体皆能，被成祖誉为“我朝王羲之”，并被拔擢为翰林修撰、侍讲学士，善书之名超过时辈如解缙、胡广、梁潜等人。因此之故，其小楷成为官场中人和士子效仿的对象，遂为“台阁体”及清代“馆阁体”之滥觞。其小楷渊源于虞世南、赵孟頫等，笔致雅洁轻灵，结体内部紧密，外取纵势，端庄而不失秀逸，虽然格调、意境没有特出之处，但也具有文人本色的清新典雅。清代王文治说他的书法“端雅正宜书制诰”，切中肯綮。传世作品有《敬斋箴》、《四箴页》、《不自弃说》等。 

 

沈度《敬斋箴册》 

署“永乐十六年仲冬至日，翰林学士云间沈度书。”
钤“沈民则”、“玉堂学士”、“自乐轩”3印。
鉴藏印有“秦汉十印斋藏”、“张吉熊印”、“日藻珍玩”3方。
作品乃1418年（永乐十六年）沈度52岁时书。
结字端正严谨，笔笔工致稳健，体态珠圆玉润，表现出精湛的功力，是“台阁体”的经典之作。
只是因过于关注精巧与雅致，故笔墨较少变化，这也是“台阁体”千人一面、千篇一体的通病。
清代书家王文治曾制诗赞曰：
“沈家兄弟直词垣，簪笔俱承不次恩。端雅正宜书制诰，至今馆阁有专门。”
此诗正解释了沈度为何多书“箴”、“铭”一类文体，而少见自作诗文之现象。









沈度《楷书四箴页》

 “四箴”是宋代理学大师程颐根据孔子《论语·颜渊第十二》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德戒律。朱熹《近思录》卷五《克治》载：“伊川先生曰颜渊问克己复礼之目。夫子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊请事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。”

  作品以乌丝界栏，楷法紧结遒丽，具唐人法度，又不过分甜润，是沈度“台阁体”书法的代表作。《石渠宝笈·初编》著录。

  此帖曾经清代乾隆、嘉庆、宣统御府鉴藏。1922年，末代皇帝溥仪将其“赏溥杰”，遂被携出皇宫。国立北平故宫博物院于民国二十三年（1934年）所编《故宫已佚书籍书画目录四种》对此事有所记载。
  1965年由故宫博物院出资购回。
  

 











 

 

   【释文】

　　言箴：人心之动，因言以宣，发禁躁妄，内斯静专，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所召，伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。
　　动箴：哲人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持。习与性成，圣贤同归。
　　视箴：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。克己复礼，久而成诚矣。
　　听箴：人有秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲邪存诚，非礼勿听。