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孝道
义 救 前 儿
前子为非把罪移 愿甘归咎系生儿
儿欣顶罪成其志 子义母仁帝表之
元朝时代，秦闺夫之继室柴氏，生有一子，而前妻亦遗下一子。
二子幼小时闺夫即去世，柴氏守节，扶养二子，视前子如巳出百般爱护，无微不至。
及二子长大，地方贼作乱，被官拘捕之贼，指柴氏之长子亦结伙，致被拘判极刑柴氏心焦，率次子向官泣诉，谓作恶者乃此次子，而非长子。
其次子亦自认犯罪，求官勿加罪于其兄。 一再审问，亦不易其言，官疑次子并非柴氏所生，乃出此策，后经严加审讯，始知实情，官感艰曰:
[柴妇执义不偏爱己子，而次子求死以成全母志，实乃天理人情之至也!] 遂释二子，并嘉其义，旌表其门。
佐 夫 建 国
劝君尊尧舜为师 怀德励精图国治
内助功成明业建 厥功绝代竹帛垂
明朝马后，马公之女，乃鼎助明太祖创立大明帝国之贤后。
自幼仁慈有知鉴，好读书史，精通历代兴衰史迹，且精明能干富有贤德。 太祖争天下之初，劝其 [定天下以不杀人为本]
，应以仁爱为号召，且亲自缉衣鞋供士军，是以群雄涌集。 及得天下，劝太祖勿忘群臣，百姓创国之艰辛，应效法尧舜，仁德爱民，是以臣民钦服。
马后重视教育，聘名儒教诸子，太子朱标能孝顺父母，礼敬大臣，颇得上下之爱。 又深明 [家齐而后国治] 之理，令女吏编著 [宋代家法]
，集历代名后妃之事迹，教育宫中诸女，故国基坚固天下太平。 明太创立大明，延续二百七十六年之久，诚属马后之贤助也。
妇 德 可 风
幼承闺训德从正 教子相夫竭至诚
奉事翁姑如父母 世称贤妇古今名
明朝徐显达之妻汪氏，潜山人，生性淑德，不苟訾笑，自幼拜受父教，喜读孝经，颇具妇德。
时徐公尧莘闻其贤淑，择为长子显达之妻。
及为妇奉侍翁姑无微不至，朝夕定省，服侍起居饮食，克尽妇媳之职，缝纫烹馈，从不任婢女，皆亲自操劳，其夫显达，常读书至天明，汪氏未敢先行就寝，随侍身侧，奉茶易烛，助夫硑读诗书，
后并善能教子，不因爱而怠教，督学甚严，每至深夜，是以三子皆得学成博学之士。
汪氏尤对宗亲敦睦有礼，待奴婢仁慈有恩，内外咸称其贤，诚为难得之贤妇也。
助 夫 显 达
性贞庄重不歆荣 居富临贫志不更
妇道勤修成阃范 佐君立德作名卿
明朝鹅笼夫人，系昆陵某氏之女，文雅庄重，颇有妇德。
其父为择周延儒为婿，但延儒家贫，经数年未能纳采，因而其妹先行出嫁，配一富豪，鹅笼毫不羡慕，更加勤修妇道。
延儒二十岁时，乡试及格，得意异常，急欲成亲，鹅笼主张仍须求进，延儒自愧，续加奋发，遂中状元。
朝廷闻知壮元家贫，派官为其行聘，恩赐归乡亲迎完婚，途经之处，郡守县令迎送道旁，极其显要，不久延儒荣任宰相，夫人常以礼教名言规劝，是以其夫为相十年，未有过失。
可知夫人之贤淑也。
三 后 圣 德
周始母仪三典型 坤功懿德载丹青
子孙代代仰遗训 宝祚绵绵八百龄
周朝文王之母太任，端庄淑丽，并有贤德，文王之王季娶以为妻，太任扶助其夫，施仁布教，不遗余力。
太任怀孕旺时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，以胎教感化子女。 文王出生，太任善教，教一而识百，后文王奠基西北。
禹后之女太姒，文王娶以为妻，太姒仁明有德，旦夕勤劳，文王治外，太姒治内，布施德政，臣民悦服。 文王祖母太姜，亦淑贤德惠，夫太公虽明圣，政事必与相商。
周室天下，传世三十七代，历八百七十三年之久，端赖太任，太姒，太姜三后教化之功也。
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