华夏文明的源头——雷泽湖 黄贤清泱泱中华，从远古走来；华夏文明带着仆仆风尘从历史的另一端走来；中华民族，一个有着厚重文化积淀的民族、一辆满载文明的大车轰隆隆地走来。 华夏儿女——龙的传人，一步步走过文明的万水千山，从华胥、伏羲、女娲，从皇帝尧舜禹，从三皇五帝，走进四大文明古国的行列，一路走过夏商周秦汉三国两晋南北朝，越过唐宋元明清，一直来到今天。来到了华夏儿女再次扬眉吐气的今天，来到了跻身强国之林的今天，来到了载人航天的今天，你到底走过了多远的路程？哪里才是你出发的地方？哪里才是“龙的传人”起跑的地方？哪里是龙的故乡？哪里是华夏民族的源头？哪里是文明的源头？ 历史留给太大的解读和破译的空间。 这些问题被问了无数遍，多少人、多少代苦苦寻觅，寻觅我们古老的家园，多少学者穷经皓首，就是为了找到历史的那一端。现已发掘的龙山文化、红山文化、大汶口文化、仰韶文化将中华文明史上推到5000年，但这不是中华文化的起点，真正的起点应从雷泽文化算起，中华文明史可追溯到6500——7000年前。 2 让我们拂去时间的尘埃，还原那些被遗忘的历史记忆。聚焦，把目光向山东鄄城聚焦，向鄄城的雷泽湖聚焦。 这就是雷泽湖，一个从七千年深处走来的湖泊。 粼粼的湖水，轻轻荡着微风，还是微风吹皱了湖水？一湖绿水皱起的微波，那是时间的皱纹还是古老雷泽的皱纹？ 湖水哗啦哗啦，那是深远的呼吸声还是正在呼唤久远的记忆？是歌唱今天的美好，还是诉说时间的沧桑？一位老人正在湖水中轻轻的诉说。 这就是雷泽湖，遗落在历史之外的一块青铜。历史的车轮已经远去，一位老人静静地守护着自己的家园。 这就是雷泽湖，在《山海经》里停了一会，在《水经注》里停了一会，在《史记》里停了一会，后消失在一场大水中，消失在水系图中。仅仅是消失在水系图中，雷泽湖没有干，雷泽湖不会消失，一直停留在鄄城东南部，深深地荡漾在鄄城人的心上。其实雷泽湖就是一枚印章，一枚永不退色的印章，盖在鄄城这张古画的右下方，为鄄城落款。 雷泽湖是不是最初的家园？是不是“龙的传人”最原始的故乡？是不是文明的源头？那就从雷泽湖畔的脚印、华胥、伏羲开始谈起吧。 雷泽湖古称雷夏泽，把这个名字标进身体，故事就有了明亮的情节，明亮如龙的一声雷，如一枚明亮的脚印。一枚龙的脚印。 假如把世上的脚印一枚枚揭去，象一页页倒着揭去中国的史书，将删去多少条道路？在仅有的路中，最终可以找到最初的那一条，是从雷泽出发。 在第一条路上一层层提取，最后剩下一枚——最深层的一枚，那便是龙的足迹。 在这枚脚印上，我们找到了永远的祖先，这神的祖先、会飞的祖先、会游的祖先、用雷说话的祖先、以水做衣的祖先，从雷泽湖中走出，留下大地上第一枚脚印。 一位名叫华胥的女子，当她的好奇与这枚巨大的脚印重叠，就诞生了伏羲和女娲，就诞生了一个词：华夏。 雷泽湖是古老的湖，史书上记载的第一个有名有姓的人就活动在这儿，那就是我们的始祖母华胥。 她的出现，让我们找到了历史的发端。 《太平寰宇记》记载：“大迹出雷泽，华胥履之生伏羲。” 《淮南子》中说：“雷泽有神，鼓起腹则熙。”，《山海经》则说：“鼓其腹则雷”。 这是说华胥在雷泽湖岸边踩了龙的脚印，随感受孕，生下了伏羲。 雷泽，古称雷夏，华胥和雷夏合称“华夏”，这就是“华夏”的由来。华胥和龙结合，称龙部落或华夏部落，他们的孩子伏羲是第一代龙人，所以后世子孙都称为“龙的传人”。随着人口的逐渐增多，部族的扩大，人员开始向四周迁徙，雷泽湖就是这些迁徙人员心目中的中心，被认为是天下之中，因此又称“中华”。 3 华夏民族公认的人文始祖是伏羲。伏羲生于雷泽。 伏羲，也称皇羲、庖羲、包羲、太昊、伏戏、宓牺，各史书记载不尽相同，概因羲、戏、牺读音相同，上古时期尚无文字，只是口耳相传之故。但从其出生环境、出生景象、开创业迹来看，以上名字确系一人，春秋以后统用“伏羲”。伏羲是人文男性始祖，被尊为三皇五帝之首，百王之先。是他开创了父系制度，加速了由母系氏族向父系氏族的过渡。他教人结网渔猎、训牲畜、始作八卦、别婚姻、制嫁娶、别姓氏，是上古时期推动人类从原始走向文明的伟大始祖，他开创了龙文化，是中华民族第一代“龙的传人”，是中华民族的共同祖先。 始祖伏羲受到各地华人的共同景仰，故祭祀之地甚多，就连朝鲜和韩国也称是伏羲后裔，至今韩国的国旗上飘扬着太极八卦图，说明其民族文化烙上了伏羲文化的深深印痕。由于对伏羲的崇敬，伏羲诞生地有多种说法，以何为是，至今尚无定论。为还历史以真实，鄄城县组织专家学者进行了认真研究，遍查群书，以实事求是、认真负责的态度，得出结论，伏羲生地只能有一处，唯一真正的出生地在雷泽泊其中的鄄城县境内。就在鄄城的“成”，即古郕地 雷泽湖是中华民族的重要发祥地，她孕育了华胥部落和龙部落。当时有华胥国，《史记》载：“帝游华胥国，此神仙国也。”一说华胥时代雷泽湖畔的人与自然的和谐，二说明古人对雷泽湖畔古老文明的认承。雷泽湖孕育了中华的人文始祖，是“龙的传人”起跑的地方，当然也是“龙的传人”的发源地。各代史书、典籍，对此认识一致，正史均认为伏羲生于雷泽，有古典为证。 宋《太平御览·诗含神雾》：“大迹出雷泽，华胥履之，生宓牺”。《孝经钩命诀》：“华胥履迹，怪生皇羲。” 宋《太平寰宇记·濮州·雷泽县》下引西汉《河图》说：“大迹在雷泽，华胥履 之而生伏羲”。 东汉王符作《潜夫论》，其于《五德志》曰：“大人迹发雷泽，华胥履之生伏羲，其相曰角”。 《山海经·海内东经》引用《河图》曰：“大迹在雷泽，华胥履 之而生伏羲”。 《水经注》载：“雷泽在成阳故城西北，昔华胥履大迹处。” 古籍中提到的宓牺、皇羲、伏羲皆为伏羲，对伏羲生于雷泽湖畔的认识是一致的。以上引证均出于纬书，纬书记载是否属实呢？让我们看一下纬书的成因。纬书形成于西汉，《纬书论》载：“纬者，古史书也。通记天地人。”对天文、地理、人物、事件统统记录下来，先秦的典籍被秦王朝的“焚书”一炬而尽。秦朝统治甚短，西汉政权则反其道而行之，推行“罢黜百家、独尊儒术”的方略。一些儒生们为重新振兴儒术，不得不到战国遗老中搜求口头资料，集而成书，这就是纬书。贵族遗老口述的都是先秦以前的古书内容，都是古老的历史记载，很多纬书中记载的东西，都被后人所证实，当然，伏羲生于雷泽也是一样的。换句话说，纬书是历史书籍的衔接，是从古书—无书—有书的一个过程，是历史的重现。也许有传说的成分，但是传说是一个民族不灭的灵魂。这在历代的史书中也可以反映出来，若有讹传，从西汉至今已逾二千多年，史学家不会不提出质疑。伏羲生于雷泽是史学界的共识。 4 古雷泽就是鄄城雷泽湖。 既然伏羲生于雷泽，此雷泽是否是彼雷泽？其他地方有没有雷泽？宋代学者罗泌在《历山考》中说：“雷泽不闻有二，耕读必不相远。”作者旨在辨析历山方位的同时，从侧面诠释了雷泽的唯一性。在古籍记载中，雷泽的位置与成阳故城与瓠子河相近，也就是说以成阳和瓠河为座标，便可确定雷泽湖的位置。 北魏郦道元《水经注·瓠子河》篇下载：“瓠河又左经雷泽北。其泽在大成阳县西北一十余里，其陂东西二十里，南北一十五里，即舜所渔也，泽之东南即成阳县。”总面积75平方公里。文中瓠河“左经雷泽北”，说明雷泽在瓠河的左边，瓠河此段走向东北西南向，由西南向东北流淌，河之左则为西，即瓠河在东雷泽在西。瓠子河在雷泽湖东面和北面缠绕而过。《濮州志·山川·瓠河》：“瓠子河自陈家庄北入州境，折而西北，经刘家楼又东北经纸坊、韩家桥又西北经连家楼至陈家庄与小流河会，两河合流又西北至张家桥与洪河会，又会流至沈家桥，境内行七十里入范县。”以上提到的各村庄都还在，值得特别提出的是彭楼镇向阳村原名瓠河集。顺着这条线，我们可以看到当年瓠子河的流向与走势，从雷泽湖的东岸和北岸流过，如一条弧线。 文中提到的“舜所渔也”，指明雷泽在历山脚下，“舜耕于历山、渔于雷泽、陶于河滨。”《濮州志》记载：“历山在州东南七十里，即舜躬耕之处”。经考证历山古遗址在今鄄城县闫什镇政府西二里之历山庙村。 从以上史料中分析，可以肯定雷泽湖在刘家楼、纸坊、韩桥、连楼、张家桥一线的西南方向，即鄄城县的彭楼西部、什集东北部、富春南部、郑营大部、引马西部。这一带与“东西二十里，南北十五里”相符，并且经考证，这一带的外围均有古文化遗址，如东有历山遗址、黑岗店遗址、成都遗址，南有舜王城遗址，西有谷林尧陵，北有都关城遗址、箕山遗址，而这一地带正是古遗址的空白区、古遗址环绕的地方。 雷泽淤积于隋唐宋三个朝代，这里根本没有宋以前的地表文化遗存，可以肯定地说，这一地带在宋代前是无人区，应该正是古雷泽波光鳞鳞的水面。这与《山东通志》记载：“雷泽在富春以南，东为瓠河集”正相吻合。因此我们可以断定古雷泽就在此处。整个雷泽遗址均在鄄城县境内。雷泽湖，就是鄄城的雷泽湖。 5、 确定雷泽湖方位的另一个坐标就是成阳。 《水经注》曰：“雷泽在成阳故城西北，昔华胥履大迹处。” 《濮州志·古迹》载：“郕都城在州南六十里，郕伯初封之国，汉置县属山阳郡。《水经注》‘瓠河之北有郕都城’是也”。 《续山东考古录》载：“汉成阳隋改置雷泽县”。 唐《元和郡县图志·濮州》：“雷泽县，本汉成阳县，古郕伯国，周武王封弟季戴于郕阳，汉以后为县，属济阳郡。隋开皇十六年于此置雷泽县。 从以上资料可以判断：郕都城就是古成阳，史书中又称之“成阳故城”。需要说明的郕都城的南迁之地，在成之阳，故名成阳，也就是说郕都城即古成阳城与成阳县并非一地，据记载二地有三十里之遥，后置县至隋改成阳县为雷泽县。《太平寰宇记·濮州·雷泽县》载：“雷泽县本汉成阳县也，古伯姬姓之国，史书记载：周武王封弟季戴于成，今县北三十里成阳故城是也”。《太平寰宇记》：“雷泽县因武王封弟季戴于郕，今县北三十里成阳故城是也。”成阳县与雷泽县同为一地，而郕都城即古“郕”地或曰成阳故城，则在其北三十里处。 那么，成阳故城的地望到底在何处？《曹州府志·舆地志·濮州》载：“州东南六十里，本汉成阳故城，古之郕伯国也”。精确地指出古成阳的位置在今鄄城县境内。自濮州即今之范县濮城镇东南方向六十里，当在鄄城县富春乡北部一带。 成阳县城即汉成阳县的位置又在哪里？《濮州志》载：汉兖州济阴郡有鄄城县、成阳县、句阳县。对成阳县的注释是这样的：“成阳在今州东南九十里。”“今州”指现在的范县濮城镇，这与“郕，今县北三十里成阳故城是也”是一致的。 综上所述，城阳城（成阳故城）在今鄄城县富春北部，再东南三十里为古成阳县（雷泽县），此地当在鄄城县彭楼境内。雷泽就存在于“再东南三十里”之间与瓠河西北，其东岸距鄄城东境尚有二十多里，南岸距鄄城南境尚有近十里。 《山海经·海内东经》：“大迹在雷泽，华胥履而生伏羲”。在雷泽湖中不可能有“大迹”，当于雷泽岸边踩了大脚印，且不会甚远。《山海经》曰：“泽中有神，龙首而人颊，鼓其腹则雷，故曰雷泽”。东汉王充在《论衡》说：“雷龙同类”。如果真有龙的话，雷泽之龙，不可能离岸太远的地方巡游，也就只能于岸边绿草湿地间留下深深地足迹，大迹留于鄄城，华胥履之于鄄城，伏羲生于鄄城，伏羲故里在鄄城也就顺理成章了。神话先祖的出生，是从神灵崇拜到人崇拜的转折，也是母系氏族时期只知其母不知其父的明显著特征，先民们以崇拜的动物为自己氏族的图腾和徽标，“大迹”应该是龙蛇部落一名英俊男子的脚印，华胥氏顺着脚印找到了自己的心上人，并接为夫妻，生下了伏羲。部族之间开始通婚，这是不是说明氏族的大融合已经开始了？ 根据《山海经》中的描述，此雷神即龙的形象。华胥履大迹后，生伏羲。伏羲的形象是“人首蛇身” 因此我们说伏羲是“龙的第一代传人”，其后世皆称“龙的传人”。伏羲生于鄄城，鄄城是“龙的传人”起跑的地方。是所有华人的古老家园，是华夏文明的源头所在。 6、 龙的传人从这里起步，走向四方。 《帝王世纪》载：伏羲生十五世，约五百年。这五百年间伏羲部落多次迁徙，西至河南淮阳、陕西兰田、甘肃成纪，东至山东全境，漂洋过海到达朝鲜半岛，北至东北三省、蒙古高原，南至云贵川。 据记载这个部落是在外迁中逐渐壮大的，每到一处都称伏羲氏。十五世五百年中外迁从外迁处留一部分人再外迁，无法考证外迁了多少次，具体迁居多少个地点。从《山海经》中我们可以看到伏羲后人迁徙之频繁、区域范围之广大。“伏羲生咸鸟、咸鸟生乘僖……，乘僖生后照，后照生雇相。”伏羲后人迁了三个地方，当然都是距雷泽较近的地方，咸鸟迁往鄄城西南部，此处有咸丘，为龙山文化遗址，乘僖迁往巨野西南部，此处有乘氏，汉为乘氏县，为龙山文化遗址。雇相迁往鄄城东北，此处古有雇国，为龙山文化遗址。三地后人又外迁，《山海经》：“雇相降处于巴，是生巴人。巴子五季流于黔，而黔生黑穴四姓。”也就是说雇相国族人分一部分迁往巴。“降”，下迁的意思，北为上南为下，“降”即“南迁”，“降处于巴”即南迁于巴处，又过五世巴人入贵州，在贵州又分出四姓，迁往川汉。当然也有东迁的，至炎黄时代从鄄城东迁泰山蒙山及曲阜一带。《帝王世纪》中说：“炎帝生于江水”。据考，江水泗水也。黄帝战败炎帝一部分族人南下两湖，其子孙又南进湖南、江西、陕西，另一部分渡海至朝鲜半岛。伏羲以下二千余年，进入尧舜时代，因特大洪水灾害，生存出现危机，开始了对共工、三苗、九黎的流放，因此苗、黎、瑶都称伏羲为始祖，因此我们说华夏各族一脉相承，血肉相连，都是伏羲的后人。 伏羲后人一直在迁徙中定居，定居中迁徙，至西周初年，赢姓秦、赵、黄、梁、楚从犬丘和楚丘再一次迁移，到甘肃成纪、河南南阳。在部落族人的迁徙中，人们不忘古国，把雷泽岸边的古地名随之带往远方，如：犬丘、楚丘、成、都等。迁往甘肃的一部带走了“成”，先民知道伏羲生于“成”这一真实历史，所以把始祖的出生地的名字“成”带到了甘肃，以“纪”古园、“纪”祖先，故名“成纪”，因此才有了“伏羲生于成纪，蛇首人身”之说，这句话也许不是司马迁之误，可能是后人句读之误，若这句子改读成“伏羲生于成，纪蛇首人身”，似乎更恰切些。 通过以上文字分析得知，伏羲生地的误传讹说，主要是由部落的四迁导致，四迁时带走的古地名起了误导作用，从另一面也反映出伏羲后人分布之广和华夏民族对始祖的敬仰之情，这都是无可厚非的。雷泽湖是全国唯一的，也是无法挪移的，几千年来一直停泊在鄄城大地上，为文明的源头做着注解。 7 雷泽湖是中华民族的生命之源、文化之源，后来的人类文明是雷泽文明的延伸，象一棵大树上发出的枝杈。水是7000年前的水，一个猛子扎下去，就会抓出一把7000年前的历史。 古老的雷泽湖畔水草丰美、土地肥沃、青山环绕、物阜年丰，鲜鲜亮亮的绿水青山，丰丰满满的姹紫嫣红，为先民们提供了优良的生产、生活环境，他们在这片土地上采集狩猎，生儿育女，繁衍生息，快乐地生活，创造出灿烂地古代文明。 走在这片土地上，每走一步都踏响一个典故，每走一步都踏响一个古老的传说。这一片碧绿的禾苗下，原也是波光粼粼的湖面，昔日的水就在我们脚下荡漾，如果你细听，当能听到先民们收获时的歌唱，这一地麦苗也许就是他们遗留在地下的歌声。我们不知道祖先蘸着怎样的歌喉唱响丰收，但我们知道是我们的始祖伏羲第一个在雷泽湖畔张网守候。伏羲发明了渔网，辩阴阳之气首创了八卦，根据雷泽湖畔的气温变化编制了历法，使农业生产向前迈出了一大步。别婚姻、制嫁娶、别姓氏，使社会走向和谐、走向文明。实现了物质文明和精神文明的飞跃。因此，我们说雷泽是中国历史的封面，是文明史的第一页。 今天我们看到的雷泽湖是古雷泽的东南一角，担负着发电用水的任务，首开文明的雷泽，正为她的后人创造新的光明。近来，古老又新鲜的雷泽湖得到了旅游开发，重新焕发了新的生机。 雷泽的白天是属于旅游者的，属于阳光，属于风，属于那些远道而来的寻根者。只有到夜深人静的时候，波澜枕着微风入睡，她的梦一定是甜的，她是否梦到了自己7000年的前世，是否梦到了自己更加辉煌的来生？ |
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