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流行于闽西、粤东、赣南一带。多在春节期间与花灯、龙灯一起表演。马灯道具用竹蔑扎成马形，分前后两截，蒙以纸，绘制成马的形状，系在表演者腰的前后。马腹下用布围住，以遮住表演者的腿脚。马身内燃灯，有的地方马颈系铃，跑动时发出有节奏的音响。 马灯亦可分为两类：一类是作为 队伍的一个组成部分，有一群人系着竹马，左手抓着马头绳，右手持马鞭，双腿仿马步，合着打击乐音响，作骑马状行走。一是作为一种歌舞形式在广场上表演。后者主要有：长汀《踩马舞》、安远《马灯》、兴宁《马灯舞》、五华《竹马舞》等。 闽西长汀《踩马舞》是一种吉祥意愿的表现。"踩"在当地是跳的意思，"踩马灯"即跳马等舞；"灯"与"丁"同音，是"添丁"的意思。舞者一般是二至四人，男女各半。男角穿当地农民的服装， 奔驰 腰扎彩带，右手拿扇；女交头部及身上的各种化装与京剧彩旦相同，双手各拿一条花帕。舞蹈是男女对唱， 公务员考试 或齐唱。基本舞步贯穿始终。演唱曲调是当地民间小调，主要有《九连环》、《看花灯》、《补缸》等。 赣南安远《马灯》有南北两式：南式马灯是二马二车三僧，多在新年表演，多数是先演马灯，后打花鼓或演戏；北式马灯是四马分二男二女化装表演，边舞边唱。演唱曲调有《正月里大闹花灯》、《上广东》、《香莲情》等。 粤东兴宁《马灯舞》已有100多年的历史。昔时，逢年过节，群众自发地组织活动，以两位女青年（马灯娘）骑纸马，两位男青年（丑角）推车，边歌边舞。曲调有《十二月古人》、《长工调》等。 五华《竹马舞》亦有相当长的历史，其演出形式与兴宁《马灯舞》大致相同。曲调有《十里寻夫》、《十劝郎》、《送郎调》、《五更歌》、《百虫歌》等。 龙船歌。大埔县东南的溪背坪，黄沙一带，建国前盛行五月端阳抬"三山国王"游龙船时唱"龙船歌"的习俗。 从农历五月初四日开始，先把三山国王三尊神像：红脸膛的铁匠神，黑脸堂的耕夫神和白脸膛的教书先生神，从村外神宫抬到村内祠堂中，在鼓乐声中行祭祀，并由专人司唱传统的龙船歌， 入党申请书 在袅袅香火中，一直进行到次日后，才请三尊大神走驾游乡，游河，游龙船。是时， 美容护肤 一群壮汉抬着泥塑神像先行游乡一周，紧接着抬着神像跑步直奔河畔，司歌，司乐者紧随其后，继布登上龙船。船上，擎凉伞、司歌、司乐的立于船首，三尊神像设座于船中央，侧旁有四人司旗，八人驾浆，船尾一人掌舵，熙熙攘攘，歌乐不支，龙船顺流疾驶，直至下游码头方起岸送神回宫，该活动旨在驱邪逐瘟，祈求太平，如龙船歌所唱： "打起锣鼓锵咚锵，国王起驾出游乡；三位国王成龙主，游乡达境压灾殃。" 龙船歌的曲调，风格也很独特，既不同一般的民间小调，也有别于客家山歌，开唱时要用锣鼓起板作引，每唱一句都间奏锣鼓，既似唱大戏，又似道场中的呼龙喝道，高亢粗犷。总的说，与广东汉乐，汉剧有些近似。 舞黑蛟。舞黑蛟是大埔县青溪乡独具一格的民间艺术活动，尾龙灯一类，但其造型和舞法却不同于一船的龙灯，其主要特点之一是蛟首伟岸，造型特别。蛟首高1.8米，面宽1.2米，额顶隆起一个高大的犄角， 藏獒 两额各一条后掠锐角，嘴里含一颗斗大火珠，鼻孔里点燃两盏明灯，整个蛟首共装点12盏灯；特点之二是通体皆是黑色，灯光从眼睛、鼻孔、嘴巴和周身鳞片间隙中透射出来，熠熠生辉，更显得蛟龙的威武雄伟，气势磅礴，特点之三是舞法跟当地的传统武功相结合，不仅能在广场表演，还能擎举蛟灯飞越门墙进入庭院内舞耍非有强劲武功的人胜任不了。 舞黑蛟的来历，据说相沿于汉代的求雨习俗："春舞青龙，夏舞赤龙，秋舞白龙，冬舞黑龙"。而大埔青溪乡舞黑蛟的习俗，是为了纪念祖先，传扬先辈创业有如"乌龙过江"那样的气概和精神。据说，500多年前，这一带还是虎狼盘踞的荒山野岭，一支由福建迁来的江姓家族开发了这片山岭，这里经常发生虎狼伤人事件。为了驱赶虎狼，他们制作了比虎狼还要凶猛的庞然大物：黑蛟灯，入夜便集中全族人燃起火把，敲起锣鼓在山野间习舞，从此，虎狼远避，人畜无患，后来，元宵舞黑蛟活动就成了当地的传统风俗。
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