赵炎：寇老西儿
进京见皇帝为何住寺庙
2014-01-21 16:02:07
(转自：凤凰网·赵炎博客)
寇老西儿住寺庙
文/赵炎
载《北京青年报》1月21日C02版，责编：曹芳
在传统评书《杨家将》和葛优主演的电视剧里，都把北宋名臣寇准称为“寇老西儿”。这不一定对，因为山西人才称“某某老西儿”，而寇准是陕西渭南人。但老百姓喜闻乐见，笔者亦姑妄沿用之。其中有个剧情值得关注，说宋太宗晚年，“天官”寇老西儿被奸臣诬陷，贬谪外地，一年后回到朝廷，却住进了寺庙。
我们就围绕这个剧情往下说。
“天官”是个什么官
根据年谱来看，寇准确曾在“天官”任上被贬过。
淳化四年（993）九月，他以左谏议大夫出知青州。在这之前，他一直担任虞部郎中、枢密院直学士判吏部东铨。
这个“枢密院直学士判吏部东铨”的官职，其职能近似于“天官”——考察、任免官员。所谓“天官”，其实是吏部尚书的别称，说白了，就是管官儿的。宋代不设吏部，相应职能由审官院、东西铨分掌。“判吏部东铨”一职本身品级不高，但寇准的差遣是枢密院直学士，相当于后来的枢密副使当值，地位不低。
沈智先生主编的《白话资治通鉴精华》一书里说枢密副使是从二品，未必对，岳飞做枢密副使时，却是正二品。寇准差遣做枢密副使，又在“吏部”挂职，说他是“天官”，也不能算错。寇准去青州，是受到正职知枢密院事张逊的诬陷，具体原因不详。有说张逊派人在寇准上朝路上三呼万岁，引起宋太宗的猜忌，还有说寇准干涉了皇家的立储，被张逊进了谗言，等等。
孰是孰非，我们就不去深究了，单说说他一年后回到汴京住寺庙的事儿。
寇老西儿为何住寺庙
公元994年，寇准被召回京师，拜为参知政事（副宰相）。正如评书和电视剧所演绎的那样，他确实先是暂住在开封大相国寺，然后才搬到官衙的。显然，他在京城没有固定住所。
这就产生疑问了。从986年进入学士院开始，到993年出知青州，七年间官运亨通，扶摇直上，寇准始终做的是京官。其时亦已过了而立之年，他难道没有成家置业？按照地方志的说法，寇准有个妻子叫宋氏，据说还是太祖皇后的妹妹，所以又称“皇姨”。不管是真是假，他那个年纪在古代早该娶妻成家了，总不能不给老婆孩子找个地儿住吧？
我们知道，宋代官员待遇好，薪酬高，唯独不分配住房，在职官员必须自己找房子住。有钱的，尽可以建私宅，或购买宅邸；没钱的，只能租房住，叫“僦舍”。要么赁民宅（廉租房），要么租官舍，官舍相当于如今的公租房吧。
《宋史·职官志》里介绍，宋代宰相、枢密使之类的官员，正俸每月300贯，禄粟（米）每月100石，还有职钱、公使钱、职田等收入，其他如衣料、柴炭茶盐等补贴若干，说他们富得流油也不为过分。像寇准这样的朝廷要员，想建个房买个房，就收入而言，当不是难事。
退一步说，就算朝廷规定不让官员购买公房（宋真宗咸平七年，“禁内外臣市官田宅”《宋会要辑稿》），不让京官在京城购买第二套住房（宋仁宗天圣七年，“诏现任近臣除所居外，无得于京师置屋”《宋会要辑稿》），但建个房子或买一套私宅，都还是合法的，他又有这个条件，为何不建不买？
愚以为，或与他的奢俭观有关。
廉吏置业有操守
翻开史料可知，寇准曾先后做过三司度支推官、盐铁判官等涉财税的官职，足见在宋太宗眼里，他是一个能禁得起物质财富诱惑的官员，是一个懂得勤俭与奢侈会给家、国的成与败带来截然相反之结局的官员。
从寇老西儿住寺庙，可以窥见古代廉吏对于置业的一个普遍认知，即“非义不行，非义不居”，哪怕是合法的、有条件的也不行。
因为房产属于不动产，最终是要留给子孙的，这就违背了“以诗书传家，以清白遗子孙，不为子孙置业”的廉吏操守，即所谓“忧道不忧贫”也。南宋王应麟所撰的《三字经》，也有这种思想：“人遗子，金满赢，我教子，唯一经。”
寇老西儿住寺庙，只是古代廉吏高风亮节的一个缩影，但其以勤俭劝天下的置业观，却足令今人三思而以为楷模。望智者识之，廉者效之，贪者鉴之，勿蹈“殖货以亡身”之覆辙才好。（赵炎）
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