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道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲，不欲以静，天下将自定。 这是道经里面的最后一章。这一章主要说的道、自化、朴、不欲、静、自定这些的相互关系。昨天提了一个问题，看谁能回答一下？ 大家听的时候，最好能联系一下自己的修炼实际，然后再去想理论文字上的问题。如果不联系实际，你单纯的去看文字，有时候看一看，脑筋就飘过去了。眼睛也恍过去了。很难以从自己的感觉上去把握它到底说的什么东西。所谓自己的修炼实际就是你自己平常的行为、感觉、思维这三点之间和文字的联系。 首先这个地方谈的主体是道，道常无为而无不为。道经常是无为的，它无所不能为。 候王若能守，候王是有主权者，或者是当权者。在这个地方讲的是我们自身的主宰。我们的心能够主宰我们自己所有的行为。如果我们能够守住道无为的这种性质，那么万物将自化。候王所管理的天下为万物，它们将自己管理自己，它们有自己的运转规律。它们自己能够完成它们自己的生存循环，或者是生存的进化。 化而欲作，就是在自化的过程中肯定还有很多的主观意识产生，或者是个体意识产生。就像万事万物，它每个个体都有自己的智慧、行为、打算、知识、文化，但是你运用这些东西去做，就是在化之中的作为，它带有欲望的性质，也可以说它准备做。 吾将镇之以无名之朴。前面的章节曾经谈到过朴的问题。我将用无名之朴去对待这种欲作的过程。万物在自化的过程中，它的作为肯定是带有自我的运转趋势的，或者个体的想法的。无论怎么样，都可以用无名之朴去对待它。这个对待，按朴本来的含义，它是未加工的木材。它本意是讲的事物的本真和本性、本来。就是说它用本来的那一面去对应自化中产生的各种各样的想法。无论你有什么想法，它都用无名之朴去对待它。 本来，是统一意志的一面，是真性的那一面，是最基本的那一面。道，或者是圣人，在这中间就能掌握无不为的一种角度了。我想这个角度是因为它的无名之朴造成的。 无名之朴，亦将不欲。它无名之朴的发出来，肯定是一种无为的过程。当我们的元神在外面作功，或者是在玄界里面完成一些任务，我们并不知道我们的元神在干什么。但是你的主观意识对元神有没有影响啊？肯定是有影响。如果我们带着主体意识在心中想，这个人可恶，那个人可恨，元神就会受影响。最后会把事情搞乱。乱，就是打破了民以自化的过程。那么算不算道性呢？那你离道性就很远了。所以说无名之朴，亦将不欲，这个时候也要没有欲望。不欲以静，不欲，达到静的状态，你常常的在清静中完成自己的修炼过程的话，没有任何想法本身是清静最基本的表现。有想法、有欲望的时候，不要让它们停留在自己的思维中。 天下将自定。这个天下是你自己的天下，无论是你自己的身体环境，还是你周围的社会环境，它们都将按你本身清静的状态所产生的一种基本理念自动地去运作。整个章节讲的就是这样一些内容吧。 他讲的顺序是道、自化、朴、不欲、静、自定，也就是讲了我们在修炼的过程中我们的先天是在怎样的运动，然后我们的后天怎么去配合。如果在运动的过程中我们不予配合，还是按着我们主观的意念去做，我们的神就会离我们自己越来越远，不是会越来越近。而且你身体的自化也就将中止。最后你的生命就得不到升华，得不到提高。按道家的说法，你的内丹就修不了了。 这个地方所说的内丹和外丹的区别。外丹是神的能量的源泉。内丹是我们身体长久的一种源泉。这两种源泉我们都不可少，因为这是一对阴阳，内丹是阴，外丹是阳。一阴一阳为道。道在冶炼内丹和外丹的过程中，我们要知道它的顺序，就是它操作的整个过程要符合于自然规则。这个规则就是无为。无为才能够达到无不为。无论是佛家也好，道家也好，其他的门派也好，实际上他都要求一点，就是你静定的能力。禅宗里面有禅定，禅定是按四禅八定慢慢的、一步一步的定进去的，并不是说他一下子就能够定得很深，他是在平常打坐的过程中慢慢的定进去的。我们修炼的整个过程就没有像禅宗那样定得很深，但实际上需不需要定呢？肯定也需要定的。你清静的这一面，要讲究自化。这是道家最有个性特征的一个过程。当你明白了自然的规律的时候，注意，这是道家的修炼规律。他是按自然规律去清静，然后达到自化的。 这个自然规律就是阴阳之道。那么我现在把它改一下，叫阴阳之合。意思是你要知道你身体内部的阴阳关系，大脑有左右两个半球，显然是一对阴阳。搞生理科学研究的人把大脑进行造影，发现大脑的整个过程就和太极图一样，左右大脑功能不同，说明我们的思维产生的阴阳之别是肯定的，意思是人的分别心是天然的。无论你怎么修，你天然的分别心这一部分不可能做到完整的和谐。我分析的这个过程希望大家听明白一点。就是你只要动脑筋，你肯定就要有偏颇。就像我们现在讲道一样，言语道断。你只要开口说话，那个道就断了。所以它不能完整得表达。不能完整，这是个基本特征。这是由于我们这种天然的状态造成的。它不能达到阴阳之合，而是有分别的。这是一种肯定的天然状态。 所以有时我们在问一些问题的时候，一定要注意自己的心态，放在什么样的角度。这个角度很重要。那么我问一下，大家觉得什么样的角度是最好的呢？角度就是立足点、出发点、目标。立足点立在什么地方？立在清静的角度上。如果你立在其它的角度，比方你立在一些功法门派上，你越想，偏颇就越重。因为你不清静。 不清静，大脑和内脏中的不和谐要深化到你的思维状态中去。男性思考问题比较阳性化，女性比较阴性化，比较内敛。这种状态是天然的，不是说哪一个人对，哪一个人错，而是因为人思考问题不大好统一起来，就是因为不清静。常言说清官难断家务事，各说各的理，到底谁有理？实际上他们都有理，只不过是阴阳不和。什么时候才能和得上去呢？从主观上来说，就是谦让，这是一种方法。从客观上来说，我们要明白人性。 人，他既有比较固定的物性一面，又有比较机动的人性的一面。人心多变，他就没办法去讲究物性，阴的这一面。他忘记了这一面。他的思维老是给自己找理由，从人性的角度去找对方的对立面。越找，矛盾就越多，越找，这个社会就越难以安定。就是因为我们的心始终都在变化。所以说我们学佛也好，修道也好，无非都是说的一个问题，就是你的心不能变。你即使变，也要守住一点：守住物性。意思是说阴阳之间的配合是靠颠倒完成的。 推导到这个时候，基本上就把道的性质一直到万物将自定的过程推论完了。由于道的性质是无为的，道在给与事物性质以及让它表达的时候，是一个阴性的，一个阳性的。它给与这个事物，肯定是阴性的，让这个事物表达，这个事物就成阳性的了。他的行为是阴性的，表达出来就是阳性的。 在表达的过程中，它一直都用一个东西去平衡它，这就是朴。无名之朴是说没办法去描绘这种作为的隐含性。我们只能用这种词汇去界定它。就是它的隐含性你根本没办法去说。无名嘛，你用什么样的词汇能说得准它呢？这个时候，它就变成了隐含的。你的心无论怎么变化，它老在你变化的背面。它不会跟你对面。 不对面是什么意思呢？道常上善，上善是水，它随着你在变动。所以你老是找不到你跟道的对立面。你永远能找到的只是人心变的这种对立面。所以人自我思维和自我存在本身就是矛盾的。我想每个人对这个推论都会承认。每个人的生存状态都是矛盾的。没有矛盾，你这个生命基本上就不存在了。那么推动矛盾向前发展最重要的手段是什么呢？是我要利用这个矛盾成就我的内外丹。这一章讲的就是成就内外丹的基本手段。就是你这个候王要守住道的性质，让民以自化。 你明白了阴阳之道以后，人身体中有若干对阴阳，这个阴阳在平常的时候是不会障显出来的。原因是你的主管意识和客观意识没有换位。你一旦换过来了，你换的时间比较长，你今天也清静，明天也清静，你让你所有的思维都由你的客观意识去表达的话，这个时候你就会发现，你内外丹的造化就会自然地知道相吻合。（你内外丹的造化就会与自然之道相吻合。）它自动的就回到自然中间去了。就是说很多的生化机制就包含在其中。当然这里有很多的功法，大家可以把《修的通真论》看一看。 当你明白了这个生化机制，然后在这个生化机制中保持无为，那么它就成了主宾换位的主要杠杆，它成了支点了。只要这个支点成立在那个地方，那么这个平衡就很容易完成。但是你的主观意识如果老是想换学功法，学了几十年，你也清静不下来。你说我要得道，要内外丹都有所成就，你做不到。为什么呢？因为你自己在破坏你自己的现状。这个叫在自化的过程中，被你的主观意识所主宰了。就是候王时时刻刻都在破坏你的百姓的自动的和谐。这个自动的和谐是非常宝贵的。老百姓永远都希望自己的造化能更大一些。你让老百姓去做，他自己会选择的。打个最简单的比方，农村的猪肉，最贱的时候卖到三块多，现在七块多了。当卖到三块多的时候，没人养猪了，猪肉日渐紧俏。当涨到七块多的时候，家家都养猪了。但是按正玄曲线的规律，有峰必有谷，那么它靠什么东西来平衡呢？它靠自化来平衡的。也就是现在的市场调整。 这说明阴阳之道，你要让它自化。你要是没有欲望的话，你控制问题就有优势。如果你说我以参与的精神去控制事物的发展，行不行呢？小时候看《三国演义》，我对隆中对很有感触，诸葛亮对当时天下的分析很有独到之处。他毕竟是个谋略家，学过很多东西，他会算，那么他靠算是不是能够掌握事情成与败的关键呢？实际上人再聪明，也有失算的时候。这是天道和人道的一种基本区别。 人道在发展智，天道是讲究自然。智要达到慧，你得经过一段长时间的积累，甚至是几辈子的积累，你才能达到真正在阴阳两个方面都有很高的造诣。我们人类现在可以上天，可以下海，可以钻到地里去。这些事都能做到了。但是不是智力就很高了呢？是不是就能够掌握宇宙间的根本规律了呢？我想，尽管技术很高，但是还没有达到超越自然的能力。但是，特异功能，现在有一种说法，叫做超自然力，大家觉得这个说法恰不恰当啊？（不恰当。）为什么不恰当呢？（任何力都超不过自然。）自然是最大的存在。那么什么东西能够超过这个最大的范畴呢？肯定超过不了。那么特异功能的所谓超自然力是什么东西呢？是我们思维的局限性。我想这个道理，到现在为止，大家都已经建立了。 我们的思维实际上受时代、科学、文化、宗教意识的限制。既然限制住了，我们对自然存在的见识是非常短的。自然中有很多的东西还远远的没有被我们认识。没有被认识是肯定的。按着十八世纪的一种说法，不可知论，认为这个宇宙是不可知的。那么这个宇宙到底是可知的还是不可知的？可知，但是达不到尽头。可知和尽头，可知的一面就是阳性的。永远达不到尽头，阴性的，它无限，它是个虚的。既然是可知的，又达不到尽头，这形成了一对矛盾，这个矛盾又统一在阴阳的整体中。它的阴性的一面，不是你的主观所能够深入进去的。现在的科学文化都是阳性的。阳性的，它毕竟有尽头，有尽的时候。所以你还是要在无止境的阴性中不断的认识。 我们看现在文化的变化，东西文化的交融，西方文化的引入，比方办公自动化，尽管它帮助了我们，但最后它影响了我们思维虚性的一面。我们后来自动的就放弃了对世界的感觉，只是讲究知觉，知觉慢慢的增加。好像有了知觉，这个事我就有把握一样，感觉就慢慢的放弃了。事情明明有虚性的一面，但是这一面老是不能被我们观察到。那么大多数的普通老百姓就无所事事，无所创造。那么你对整个宇宙，对人类，对你自身都没有什么创见性的过程。创见性暗示着什么东西呢？暗示着，这个方面他很小，这个方面他很大。就是他从感觉上知道这个事物它有新的、无穷的那一面的可能性。这个无穷是有限的，这个有穷是无限的。这两个写法不知道大家想通了没有？这就是我对这个宇宙的一种推论。 你比方说，我们站在这个地球上，抬眼一望，你看天有多蓝哪，又有多深哪，科学家的望远镜望啊望啊，尽管不断地在深入，却总是望不到边。这就是有的这一面，它是无限的。而感觉，无限的这一面，它是有限的。为什么呢？因为你进入了这种感觉，比方打坐，自己不见了，跑到什么地方去了呢?跑到一个小圈圈里面去了，这个圈圈就像个玻璃球一样，放着光的，你的感觉就找到了这种有限的状态。这个有限的状态实际上就是我们宇宙的面貌。 我们所看到的，就是你的知觉，只能知天地。你感觉，却能感觉宇宙。这是我的气功实践给我的一种最起码的昭示。 过去人就说，找到真性，找到本性，就是这个地方的无名之朴。实际上就是利用宇宙真实的自然现象，或者是阴阳之道，去对待那些无穷变化的可能性。怕不怕呢？管它怎么变，你都不用担心。都会在你的范围之内，被你所影响，被你所左右。 那么下面就讲一讲内外丹和我们道性的作为——无为和无不为有什么关系。女同志一般都先练外丹，后练内丹。男同志则相反。这个过程过去在书上说得很多。特别是男性，他先修内，后修外。先修内丹的时候，如果你的思维根本就清静不下来，你有外丹的成就吗？你肯定成就不了。因为你连内丹都控制不了，你都没办法去作为，你的整个作为都在消耗。只要是有为的时候，你就是在消耗。当你无为的时候，你的自然之道就要被发挥出来了。你的神到了外面去以后，你的外丹就顺理成章的成立了。这是一个很显然的过程。女性也是这样，女性，由于她身体结构的特点，她先练外丹。丹是阳性的，男性的身体是阴性的，一点为阳，所以男性身体的大部分都是阴性的。在这种情况下，一定要先练内丹。不先练内丹，阳性的物质就提升不上去。而女性呢？她身体的大部分物质都是阳性的，只有生殖系统是阴性的。所以她身体大部分的物质都自动的按自然规律去循环。 这个循环是什么意思呢？象、物、精、信在女性身上非常明显，为什么？女性天葵一至，就开始有月经了。这个时候如果身体非常健康，非常平衡，那么每次月经都在二十八天左右来，非常准确。这是人控制的？还是老天爷赋予的？这是老天爷给的一种信。信的意思就是说，她全身的阳性物质，在调节局部阴性的存在。如果她不是有准确的信的话，就是她的信号不是很准确的话，那么这种调整会不会破坏她阳性的身体啊？一旦它的潮信不准确了，过旺了会贫血，就是因为它不准确，没有按自然规律去运作。尽管是局部的，它会影响到全身的阳性物质的存在。女同志都知道，只要她的月经不正常了，身体、心理就都不正常了，所有的问题都被打破。原因是局部是阴性的，全身是阳性的。天的信（是阴性的，）能够作用于它，所以月经是准的。有了这种信，说明女性本身就有了丹的基础。这个丹是天道之物。象、物、精、信，没有天道之物的话，她怎么会有这个信呢？既然有，那么天道之物正在发出一种信号，控制这个信的准确性。这个准确性是象物精信之中的物在起作用。这个物一旦被女性所认识到的时候，她在很大程度上就不需要练，她的丹就很容易成功。因为她只要认识到，身体上的哪个物质是需要调整的。从《道德经》中我们看到，象、物、精、信是相继而出现的，它反射到我们身上是有规律性的东西。那么我们根据这个有规律是不是能够找的这个物呢？找到这个象呢？这是一个阴阳和谐的问题。什么叫阴阳和谐？把这个问题留给大家去思考。这个问题我只能讲到这个地方。在座的男性如果能想通的话，最起码这个男性悟性特高。 那么这一章讲了一些什么问题呢？ 1 治天下与修身心同理。 2 自化终归本来。 3 朴显无是无事。 4 自定是自然的归属。 5 清静、宁静、自静，由有到无。 从语言上再给大家解释一下总结出的这几句话。 治天下与修身心同理。天下万事万物与人同在，既然与人同在，那么身心就能够感应天下。这就是老子说的不窥牖，知天下的基本道理。既然是这样，那么我们的身心与天下之间就可以说是统一的。道的修炼，也就像道在天下去影响社会一样，你君王若能守住无为，最后万物将自化。那就是下面的一点。 自化终归本来。就像我刚才讲的那个价格因素一样，价格的变化是为了调节物质需要本身。而不是价钱，是价值本身。这个东西本来的价值是有限的，那为什么它的价格在不断的变动呢？价值和价格之间为什么老是不能划等号呢？就是因为本来需要的这一面，它一直没有彰显出来。所以它要摆动。自化在调节价钱的变化的时候，要归属到它的本来中间去。这个本来，就是物质的价值。这个价值是事物的本来。 在社会的治理中，社会的本来是什么呢？社会的本来，是需要安定。天下安定，老天爷这时才觉得安定。所以最后安定是自化的本来。 我们人也是这样，你不清静，你这个人就灾难重重。尽管你很聪明，你也会怀才不遇。你也会一塌糊涂。这是什么道理？就是自化。如果说被人们理解了，或者按着这种方法去做，人的命运将被重朔一遍。我们修炼人，你懂得修炼的基本道理了，你按着去做，那些看相的都拿你没办法。他用你的八字算就算不准了。就是因为你的自化，使你归属到本来里面去了。而他算，不是算的本来。他算的只是你的过程。你自化，目标确定了之后，自化就影响了你的过程。他就算不准了。 朴显无是无事。我们对朴一般不大容易把握。从我们人的主观上来说，朴就是无是，他没有是非观念，也就没把这件事当是，他根本就不放在心里。如果你没有这种观念，这也有是非，那也有事情，你老在往心里想，你清静得下来吗？你清静不下来。那你这个朴就实现不了，你就老在干扰自己潜意识的运动，老在干扰元神在外面做功。最后镇之于无名之朴，你镇也镇不下去。你的身体要想好起来，却被你的思想搞得左一下，右一下，弄得一塌糊涂。 自定是自然的归属。万物将自定是自然的归属。它并不是说是哪一个事物主观上所确定的。化而欲作，你在自化的过程中，肯定每个个体的主导思想他还是有欲望的。要把每个老百姓都拉到修炼的队伍中来谁也做不到。因为自定是有它的规律性的。自定是要把自然中所有的事物都造化到平衡的一面去，或者造化到自然状态中去。这个自然状态是自定，尽管每一个个人、万事万物都有自己的生长规律。比方说到了冬天，本来是枝叶繁茂、绿草遍地的地方万物萧飒，什么东西都收敛了。你问它这个时候为什么不长一点绿草出来？它自动的就会回答，这是自然赋予我的一种基本性质。我到了这个时候自动的就收敛了，你不要担心它不会收敛，那是不可能的。所以说自定是自然的归属。我们院子里面的樟树，广玉兰，这些树为什么不凋零呢？是因为它的性质造成的。万事万物性质不一样。有的和节气有呼应，有的尽管有呼应，但是非常淡薄。这是自然的多样性。那么这个自定是按着自己的方式和自己的物质结构去处理问题。我们如果理解了这个事，我们就知道自己的自定是怎么进行的。比方说你是男性，你应该想什么问题，你是女性，你应该想什么问题，你应该从哪个角度去思考内丹和外丹这个问题。没想通不要紧，没想通，要有机缘。我说的机缘是到你积累功德积累到一定程度的时候，自然有人点化你，自然有个事物让你突然一下开窍。这也是属于自然的归属，也是属于自定的范畴。 所以说最终归结到一句话，你要想修炼好，你首先要清静。当然清静有一部分是属于主观上的因素，比方说我们到草庄来，我们很清静了，外面的世界尽管很精彩，我们根本都不去看它，也不去想它。那么清静了以后呢，这个事物就比较容易生长了。就是你内在的精华就比较容易生长了。 然后你要继续前进，进入到自静里面去。自静就是你自动的就会调节自己到静止状态了。这个时候你即使回到城市里面去了，你自动的也会有一种愿望，这个愿望不是别人赋予你的，而是你自己赋予你自己的，就是我愿意放弃红尘中所有的干扰，进入到自己真实的愿望之中去。达到这一步的时候，你的心就完成了由有到无的过程。主宾换位的问题也就真正的解决了。就是你由这个清静的状态过渡到自己要求自己清静的时候，你的愿望达成的时候，你的心就由有到无了。先是有心的操作，到后来就是无心的操作，就是我见到那些烦扰的事就不沾边了。这时，主宾自动的就换位了。那么人的潜意识自动的就会调节你的身体，和自然之间进行交换。 大家有什么问题，交换一下意见。 （补充）人，是由性别判别的。大家都是有鼻子有眼，唯一的区别就是性别，生殖系统不同。这就体现出阳性和阴性两个方面。女性的大部分物质是属于道性的，她大部分的阳性物质和小部分的阴性物质之间有个呼应，这个呼应就是信，我们所说的潮信、月信，古人把它当作月事，就是它像潮水一样，非常准确。他讲的就是这个规律。象、物、精、信中的物质，它非常有规律。这个规律男人身上不彰显。就说明男人身上的大部分物质是偏于阴性的，不彰显的东西属于阴性的，他才能支撑生殖系统这个阳性的物质去运动。所以男性的性反射没有规律性。 |
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